山梨文学界の第一人者 故清水茂夫先生と山口素堂

http://sky.geocities.jp/yamanasibungaku/index.html

資料抜粋

目には青葉山郭公はつ鰹(「江戸新道」延宝六年)



　この句には「鎌倉にて」という前書がついている。延宝六年（１６７８）と言えば、素堂３７才であったが、そのころ鎌倉に赴いて吟じたものであろう。一見名詞の羅列に終わっているが、実ぱ最初の「目には」で、以下「耳には」「口には」を類推させたところが、手腕のあるところで、それと軽快なリズムとによって有名な句となった。初鰹をとりあげた点も人気を博する所以であろう。一当時俳壇に談林風が勢をふるっていた時代で、素堂もまた親友芭蕉と共に、談林俳諧諸に熱中していたのである。



　寛文の初年二十才ごろ江戸に出た素堂は、。林春斎について漢学を学び、同門の人見竹洞(貞享三年に木下順庵と共に「武徳大成記」を編述した幕府の儒官)などと親交を持って朱子学を学ぶと共に、当時中流以上の町人の社交的教養であった俳諸や茶の湯にも心を傾けた。



　素堂が最初に学んだのは、貞門俳諾、で、特に北村季吟の影響を強く受けている。延宝二年十一月二十三日江戸から京都に上った素堂を迎えた季吟は、九人で百韻を興行している。その発句と脇は次の句である。



　いや見せじ富士を見た目にひへの雪　　季吟

　世上は霜枯こや都草　　　　　　　　　信章(素堂)



　ところがその翌年延宝三年（１６７５）五月には、江戸に下って来た西山宗因を迎え、素堂は桃青(芭蕉)らと新風である談林俳諸を興行して、貞門俳諸から談林俳諸へと転向した。素堂と芭蕉との出会いもこれが最初で、この後終生暖かい友情が二人を支配していた。延宝四年には、酉山宗因に対する熱狂的な讃仰が高まって、二人は「江戸両吟」を興行して、端的に談林風を調歌する叫びを表わしている。梅σ風俳諸国に盛んなり信章(素堂)こちとうずれも此の時の春・桃青(芭蕉)■。「梅の風」で、「梅翁」すたわち宗因を表わし、その俳風が全国に流行する姿を称讃し、それに共鳴する自分等の満足感を力強く歌っている。「江戸両吟」の付句たどには、当時の町人の願うところ欲するところが、極めて大胆に卒直に表わされていて、町人の風俗詩としての談林俳諸の面目が躍如としている。



　山椒つぶや扮淑たるらん　　　　　　　桃青(芭蕉)

　小枕やころころぶしは引たふしは　　　信章(素堂)

　台所より下女の呼び声　　　　　　　　桃青

　通ひ路の二階は少し遠げれど　　　　　信章　



　かもじ素堂の付句の小枕は、女髪かもじ（髦　たれがみ）髪の根に用つけいるもので、紙を固く束ね、また黄楊（つげ）などで造り、その上を紙や絹で包んだものである。一句は、髪も乱れて小枕のころころころぶ様に、女がころころころび臥す様をかけ、続いて引たふしはと男の女を引き倒す様を表わしている。女の臥す様、男の引き倒す様は、前句の山淑粒や胡淑粒の散乱した状態にも比すべきであろうと前句に応じている。つづく付句も場面は異っているが、全く町人的な愛欲の様相を露骨に表わしていて、人間自然の愛欲を肯定する姿勢が見られる。肉体を罪悪の府と見る中世的仏教的な人間観からの脱却に文学としての意義が認められよう。.延宝七年（１６７９）長崎旅行から帰った後、素堂は上野に移居して致仕退隠の生活に入った。



　　東叡山のふもとへ市中より家をうつして

　鰹の時宿は雨夜のとおふ哉(武蔵曲天和二年刊)

　池はしらず亀甲や汐ヲ干ス心(〃)



　前の句の鰹は既述のように江戸においても.初とどして人々に賞美されていた。世間て鰹をもてはやす時、自分は草庵に降る夜の雨音を聞きながら豆腐を食べていると言うのであって、裏面には自已の隠者生活を官途にある友入の栄達と対比させている。白氏文集十七の「蘭省ノ花時錦帳ノ下、山叫ノ夜雨草庵ノ中」を踏まえながら、その痕跡を少しも残さず淡々と表現している。後の句では、「汐ヲ干ス」が春の季題で、春暖のころ水際に出て来た亀が、折からの春光を浴びて甲をほしている嘱目の情景であろう。極めて静かなあたたかい満ち足りた世界である。そこには退隠生活の中に生き甲斐を感じ安堵している素堂が、まざまざと象徴されている。



　芭蕉は延宝八年（１６８０）に門弟杉風の深川の下屋敷にあった生州の番小屋を改造して入居した。芭蕉はこの芭蕉庵入居を機縁として、自己の俳諸を真に文芸的自覚をもって反省するようになり、漢詩文調であるいわゆる天和調を経て、蕉風樹立へと向かうのであるが、その芭蕉庵入りは、前年退隠した親友素堂の隠者生活に動機づげられるところがあったではなかろうか。芭蕉は嵯峨日記卯月廿二日の条に「長嘯（しょう）隠士の日、

　「客半目の閑を得れば、あるじ半旦の閑をうしなふと、素堂此の言

　葉を常にあはれぶ。予も又

　　うき我をさびしがらせよかんこどり

　とはある寺に独居して云ひ句たり。」



　と記しているように、閑静を愛好する素堂の生活に、心ひかれていたわげであって、遠く芭蕉庵入りの動機の一つに素堂の退隠生活があったと見てよかろう。天和時代は漢詩文調によって行きつっまった談林俳諸から脱皮しようという時代であった。放埓（ほうらつ）な通俗性にのみ走って文芸性の支柱を喪失した談林俳諸が、漢詩文の文芸性を採取すると共に、漢語や漢詩文調によって調子を強化し、一種の新鮮味を出そうとした。