富士山資料室

富士山講座その６　富士山浅間神社と浅間大神

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〔浅間大神から浅間大菩薩へ〕
＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞
＜常陸風土記＞
富士山にかかわる神の古いものは、「常陸国風土記」の筑波郡の条にみえる福慈神や、「万葉集」巻三の歌にみえる「不尽の高嶺」の不尽神などである。「常陸国風土記」には、新嘗の晩に富士山を訪ねた祖神尊に対し富士（福慈）の神が物忌中であることを理由に宿を断ったので、祖神の呪誼により富士山には常時雪があって人が登ることができなくなり、祖神尊の宿を断らなかった筑波山は大勢の人が登り集まる歌垣や飲食の場となったという話をのせている。

「万葉集」には
「なまよみの　甲斐の国　うち寄する　駿河の国と　こちごちの　国のみ　出で立てる　不尽の高嶺は　石花の海と　名づけてあるも　その山の　つつめる海そ
（後略）の歌があり、甲斐国と駿河国との中間にそびえる不尽の高嶺とその神不尽神、北麓の大湖である石花の海（剗の海）が詠まれている。この時代にあっては富士山は白雪の絶えることのない崇高な山であり、その山神は福慈神・不尽神と称されていた。

平安時代になると、山神の名は浅間大神とか浅問明神という神名へ変化する。それまで比較的静穏であった富士山の火山活動が、奈良時代末期から始まり、平安時代に至ってますます激しさを増す。神名の変化は噴火や火山活動にかかわる神の意識化であったといえよう。
浅間大神は「アサマノオオカミ」とよみ、「アサマ」とは長野県の浅問山や伊勢の朝熊ヶ岳のように火山を意味する言葉であるという。

火山活動に対応して、富士山の山神福慈神が、噴火鳴動し、荒ぶる岳神として浅間大神・浅間明神へと変化していったものと考えられる。
「延喜式」神名帳には駿河国富士郡にあげられる三座の一つが「浅問神社名神大」、甲斐国八代郡にも同様に「浅間神社名神大」と記され、富士山を挟んで南北に名神大杜が祭祀され、その地位は確立する。富士山の噴火を鎮め祀ることが中央の政府にとってもきわめて重要であったことがわかる。

浅間神杜は通常山岳信仰にみられるように、標高の高い山中に祠られた山宮と、集落の発達した所に鎮座する里宮とが対をなして祀られている。
現富士宮市の富士山本宮浅間神社は同市山宮に鎮座する山宮浅間神杜とかっては一体であった。
山梨県下の浅問神社も、一宮町の浅間神社や河口湖町の浅間神杜では山宮御幸や山宮祭などの祭祀を伝えている。
山宮は本来そこに立って神体である富士山の鎮火を祈る場所であった。里宮は湧水池や湖沼の周辺に鎮座する。これは噴火を水の威カで鎮める「五行相剋」の思想などに基づくものであるといい、そのためのちに水得の神ヰ勧農の神としての信仰を獲得していくことになる。

＜鎌倉時代＞
鎌倉時代になると、「吾妻鏡」には
１）富士浅間宮（承久元年３月２６日条）という呼称とともに、
２）富士大菩薩（治承４年８月１８日条）、
３）浅間大菩薩（建仁３年６月４日条）
という呼称が現れる。このような菩薩号の出現に続いて、南北朝期の「詞林采葉抄」、室町期の「覧富士記」には
○ 富士権現
という呼称も現れてくる。これらの菩薩や権現の呼称が、盛んに使用されるようになったことは、旧来の浅間神杜の信仰が仏教と習合していった事実を示している。
「吾妻鏡」に呼称がみえるから、平安時代末から鎌倉時代初期の段階で、習合が行われたのであろう。

＜浅間神社＞
この間八代郡擬大領伴直真貞に浅間明神が神がかりした。すなわち白分は甲斐国で斎祠されたいと思いいろいろ不吉な現象を起こしたが、いっこうに悟られないためこの大噴火を起こしたのであり、早く神社を定め、祝・彌宜を置き、自分を奉斎せよと託宣したという。
これにより八代郡の「郡以南」に浅間明神が祀られたが、異変はやまないため、甲斐国司からの申請により、貞観７年12月9日官杜に列せられた（三代実録）。
それから11日遅れて12月20日、山梨郡にも八代郡と同じように浅問明神が祀られた（三代実録）。
このとき八代郡に建てられた神杜は「三代実録」貞観７年12月９日条によれば「埋剗海千許町、仰而見之、正中最頂飾造杜宮、垣有四隅、以丹青石立、其四面石高一丈八尺許、広三尺、厚一尺余、立石之門、相去一尺、中有一重高閣、以石構営、彩色美麗」
と記される。
この社が現在のどの神杜に当たるかは諸説があって一定していない。
ただ、
１）現一宮町一の宮に鎮座する浅間神杜は、当時は明らかに山梨郡内であって当
たらない。
２）そのほか河口湖町河口に鎮座する浅間神社を当てる説、
３）現市川大門町高田の一宮浅間神杜を当てる説
などがある。
八代郡に遅れて山梨郡に建てられた浅間神社が、現一宮町の浅問神社である可能性が大きい。

＜http://search.yahoo.co.jp/search?p=%C9%D9%BB%CE%C0%F5%B4%D6%BF%C0%BC%D2&ei=euc-jp&fr=usf&x=21&y=13関連サイト＞

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富士山講座その５　文献に現れた火山活動と浅間大神

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〔文献に記された火山活動〕
＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞

奈良時代の末期から平安時代にかけては、富士火山帯の活動期であったらしい。
富士山の火山活動は、史料に残されたものだけでも十数回の噴火が記録され、そのうち、
１）延暦１９九年（800）
２）貞観6年（864）
３）宝永４年（1707）
の活動を三大噴火とよぶ。

　「万葉集」巻三雑歌にはすでに「不尽山を詠ふ歌一首」に「燃ゆる火を雪もち消ち」
の山、あるいは、「日の本の大和の国の鎮とも座す神かも宝とも生れる山かも」として歌われてあがめられてきた。

　＜「六国史」にみえる富士山噴火＞
の初見は、
１）「続日本紀」天応元年（781）７月６日条の、
「富士山が灰を降らせ、木葉が彫萎（ちぢれる）した」
旨を駿河国が言上したものである。
２）次いで延暦１９年３月14日から４月18日までの噴火が駿河国から報告され（「日本紀略」１９年６月６日条）
３）「日本紀略」２１年１月にも噴火した（同書同年正月８目条）
同年の噴火では噴石が東海道の相模国足柄路をふさいだため、同路の代りに箱根路が開かれている（同書同年５月19日条）。
富士山北東麓に流下する鷹丸尾はこのときの噴火による火山活動であるとい、現在の山中湖は、この溶岩流が桂川の上流部を堰止めて成立した湖であるとされ、山中湖村山中の同溶岩の下から、その流出年代を解く鍵ともなる和鏡やガラス玉が出土（北畠遺跡）している。

　古代の最も大規模な噴火は貞観６年のもので、精進登山道一合目付近の側火山長尾山（1424,1メートル、現鳴沢村）の噴火であったというから、北面甲斐国側の大噴火であった。
貞観６年５月２５日の駿河国からの報告では溶岩流が甲斐との国界に達したとしている（三代実録）。
　＜剗（ｾ）の湖＞
貞観６年７月17日の甲斐国からの報告では、溶岩流が本栖・剗（ｾ）の両湖を埋め魚鼈（ｽｯﾎﾟﾝ）◎（鼇・ｵｵｶﾞﾒ）は皆死に、さらに人や家に甚大な被害を与えながら東の河口湖方面へ向かったという（三代実録）
剗の海はこのとき溶岩で埋没し、残った部分が現在の西湖と精進湖となった。

　浅間神社＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞
＜噴火は駿河浅間明神の神職の祭祀怠慢＞
この大噴火はト筮の結果、駿河浅間明神（現富士宮市）の神職の祭祀怠慢によるものとされ、貞観６年八月五日駿河国と同様甲斐国司にも奉幣解謝が命じられた（三代実録）。

＜浅間神社＞
この間八代郡擬大領伴直真貞に浅間明神が神がかりした。すなわち白分は甲斐国で斎祠されたいと思いいろいろ不吉な現象を起こしたが、いっこうに悟られないためこの大噴火を起こしたのであり、早く神社を定め、祝・彌宜を置き、自分を奉斎せよと託宣したという。
これにより八代郡の「郡以南」に浅間明神が祀られたが、異変はやまないため、甲斐国司からの申請により、貞観７年12月9日官杜に列せられた（三代実録）。
それから11日遅れて12月20日、山梨郡にも八代郡と同じように浅問明神が祀られた（三代実録）。
このとき八代郡に建てられた神杜は「三代実録」貞観７年12月９日条によれば「埋剗海千許町、仰而見之、正中最頂飾造杜宮、垣有四隅、以丹青石立、其四面石高一丈八尺許、広三尺、厚一尺余、立石之門、相去一尺、中有一重高閣、以石構営、彩色美麗」と記される。
この社が現在のどの神杜に当たるかは諸説があって一定していない。
ただ、
１）現一宮町一の宮に鎮座する浅間神杜は、当時は明らかに山梨郡内であって当たらない。
２）そのほか河口湖町河口に鎮座する浅間神社を当てる説、
３）現市川大門町高田の一宮浅間神杜を当てる説
などがある。
八代郡に遅れて山梨郡に建てられた浅間神社が、現一宮町の浅問神社である可能性が大きい。

☆承平７年（937）１月には神火によって湖が埋まったと甲斐国が報告している（日本紀）。甲斐国の言上であるので、おそらくこの火山活動も甲斐側のどこかの湖水を埋没させるような溶岩の流入が推定される。
これ以外にも
☆ 「本朝世紀」長保１年（999）３月７日条、
☆ 「日本紀略」長元６年（1033）２月10日条
（噴火は前年３月16日）
☆ 「扶桑略記」永保３年（1083）３月28日条
にも噴火があったことが記録されている。
このように８世紀の終り頃から１１世紀にかけて、富士山は盛んに噴火活動を続けていた。この後、中世に入ってからも何度か噴煙をあげ、また、
☆「勝山記」永正８年（1511）の条にみられる「富士山カマ岩モユルナリ」と記されるなどの活動を断続的に繰返し、やがて宝永四年（1707）の大爆発につながっていくのである。

＜富士山火山活動＞
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%C9%D9%BB%CE%BB%B3%B2%D0%BB%B3%B3%E8%C6%B0&ei=euc-jp&fr=usf&x=32&y=12

＜浅間大神＞
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%C9%D9%BB%CE%BB%B3%A1%A1%C0%F5%B4%D6%C2%E7%BF%C0&ei=euc-jp&fr=usf&x=37&y=9　

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富士山講座その４　富士山の生成と火山

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〔富士山の生成〕＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞
富士山はその構造上から小御岳・古富士・新富士の三つの火山に分けて考えられる。北麓の富士吉田市付近から富士山を望むと、御中道と西側の稜線とが交差する付近に肩がはったように突出している部分が認められる。
その付近はほかとは植生が異なり細かい谷が沢山入っている。

＜小御岳火山＞
ここは古い火山体の北斜面にあたり、その後の噴出物に覆われずに残った個所である。この山は富士山の土台となっている小御岳で、津屋弘達氏によって小御岳火山と命名された。
山頂（噴火口）は、富士山有料道路（富士スバルライン）との終点、新五合目の富士吉田市の小御岳神社から泉ヶ滝の辺りにある。
山の形成年代は７０万年よりは新しい。

＜富士山の誕生＞＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞
富士山がいつ誕生したのかははっきりしていない。おおむね８万年前にはすでに火山礫を噴出していたようである。

＜古富士火山＞
８万年前から氷河時代が終わる１万５干年前までの火山活動を古富士火山とよ
び、多量の溶岩や火山灰を噴出した。東麓から南関東一円に厚い堆積をみせる火山砂礫および火山灰とを放出して関東ローム層を形成し、山麓に古富士泥流とよぶ集塊質泥流を流出した。
桂川・相模川に沿って流下したものは、富士相模川泥流といい、（富士相模川泥流と最終氷期）、露頭の観察によれば、旧石器時代の１万５干年前頃に比定される細石器文化層より下位に認められる。この泥流は古富士の噴火によって氷河氷や雪が解けて発生した可能性が高く、当時の山頂は最終氷期の雪線高度より高く３５００メートル程度には達していたとみられる。
＜新富士火山＞
新富士火山は、古富士火山とほぼ同じ位置に古い火山を被覆して成立するが、この火山の活動はそれまでの爆発的なものから避出的な活動に変化し、火山灰の降下とともに山体や裾野の割れ目火口から粘り気の弱い溶岩を流出する活動が主体を占めている。
溶岩は三期に区分されている。
１）まずこの火山活動の最初には多量の玄武岩質溶岩を噴出した。これを旧期溶岩といい、北麓では梨ヶ原・猿橋・桂等々の溶岩が認められる。猿橋溶岩は縄文時代草創期前半に現大月市猿橋まで、桂溶岩は同草創期後半に現都留市十日市場までそれそれ流下している。その後しばらくは静穏期が続く。富士黒土層がゆっくりと
堆積した時代であり、縄文時代早・前期にあたる。該期は富士山麓の遺跡数が飛躍的に増加する時期である。
２）縄文時代中期に入って、新富士火山は激しい火山活動を再開する。この時期、赤色スコリアⅠあるいは赤色スコリアⅡ（曽利期の火山灰）などの火山灰の降下と、溶岩の噴出（中期溶岩という）を繰返した。そのうちの船津溶岩は縄文時代前期諸磯期と中期勝坂期の遺物を伴出する船津浜遺跡（河口湖町）を覆って、河口湖の南岸を堰止めた。
３）晩期には側火山大室山の噴火（大室スコリアの降下）があり、さらにその後も、その他の側火山を噴出源とする新期溶岩や、火山砂礫が互層をなして、山麓の火山扇状地が形づくられた。

＜丸尾・マルビ＞
４）とくに北麓では溶岩の上にそれ以降の火山性降下物を堆積していない新期溶岩を「丸尾」と称し、鷹丸尾・檜丸尾・土丸尾・雁の穴丸尾・剣丸尾・青木ヶ原丸尾などの溶岩流が北面の裾野を覆っており、それらの火山活動が富士五湖形成の要因ともなっている。

＜遺跡＞
なお檜丸尾第二溶岩の直下からは、奈良時代の土師器小型長胴甕（ｶﾒ）が単独で
出土（富士吉田市堰林遺跡）し、剣丸尾溶岩下の西丸尾遺跡（富士吉田市）では溶岩の石切作業に伴って平安期の土師器・須恵器・灰粕陶器類が検出されている。

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富士山講座その３　富士山の呼び名

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富士山の呼び名

＜富士の呼称＞＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞

１）富士山は古くは富士の山、富士の御山とよばれた。
２）麓の吉田では、富士山のことを「オヤマ」あるいは「オヤマサマ」と呼称してきた。とりわけ馬返から上位の部分をいう。南口の村山でも生活のなかでは「ヤマ」と称してきた。

＜関連サイト＞
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%E5%AF%8C%E5%A3%AB%E5%B1%B1%E3%81%AE%E5%91%BC%E7%A7%B0&ei=UTF-8&fr=usf&x=wrt

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富士山講座その２　富士山の登山道

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○登山道＜富士山（『山梨県の地名』「日本歴史地名大系」１９）＞
＜「甲斐国志」編纂当時の登山道＞
「甲斐国志」編纂当時の登山道は、北に吉田口（現富士吉田市）、東の須走口（現静岡県小山町）、南口にあたる村山口境同県富士宮市丁大宮口（現同上）の各々からの四道であった。

＜須走道・大宮道、大行合＞
須走道は八合目で吉田道と一緒になるので、そこを大行合という。村山道も途中で大宮道と合流するので、頂上に至っては南北二道のみであった。

＜「甲斐国志」編纂当時古い登山道＞
それ以前の古い登山道には、須山口（現静岡県裾野市と船津口（現河口湖町）があった。須山口は聖護院道興の紀行文「廻国雑記」文明１８年（1486）条に「すはま口」として記録されている古道であるが、宝永４年（1707）の大噴火のために廃道となった。

＜御殿場登山道＞
明治１６年（1883）に御殿場登山道が開設されるにあたり、この道は須山口３合目に結び付けられた。

　＜山梨県側の登山道＞
１）北面の山梨県側では、御師集落である河口（河口湖町）から船津を通過して山頂へ向かう登山道があったが、山崩れによって、すでに近世期には廃絶していたという。
２）また５合目小御岳から屏風岩を経て白山岳へ直登する「ケイアウ道」と称する道が存在した。
３）そのほか北西麓の精進登山道（現上九一色村）に加え、足和田村大嵐からの登拝路もあったという。
４）吉田登山道六合目を起点として、中腹を一周する御中道という巡拝路があった。もっぱら中道巡りに用いられたが、今日では大沢付近が通行不能である。

＜関連サイト＞
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%C9%D9%BB%CE%BB%B3%C5%D0%BB%B3%C6%BB&ei=euc-jp&fr=usf&x=27&y=10

サブやんの気まぐれ調査研究

富士山講座その６　富士山浅間神社と浅間大神

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富士山講座その５　文献に現れた火山活動と浅間大神

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富士山講座その３　富士山の呼び名

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