サブやんの気まぐれ調査研究

山梨県の名勝「昇仙峡」再生の道 その２

　山梨県の観光は圧倒的に利用型であり、保存型ではない。これは基本が民間から行政が先立っていることでもよくわかる。観光の理念や蓄積が少なく、行き当たりばったりの観光行政を展開する。山本勘助がＮＨＫで放映されれば何の躊躇もなく山梨県は「風林火山」の旗がなびき、とんでもない歴史まで生んでしまった。登場人物の名前を替えたり、まるで陶酔状態観光。しかし放映が終われば何のことはない。誰も触れない語らない、急に作成した施設は行政の無駄使いの象徴のように山野に眠る。
　富士山といえば、みんなで煽って世界遺産登録などというとんでもないことを展開する。富士山の何が文化遺産化なのか、これなどまったく県民意識の薄い中でのことで、やはり行政の安易な先走りが目立つ。毎年ころころ変わる観光宣伝に県民の観光に対する意識は多く消失している。
　山梨県の観光地といえば、やはり富士山・昇仙峡・身延山、人出が多いのは忍野八海、などがであとは景色や眼下を持つ風呂などがそれに次いでいる。
　観光ツアーの対象物となったときにこそ永続性を探るべきであるが、その基本的な理念が欠落している。山本勘助もいまだに不明な部分が多くあり、じっくりした研究や資料収集などしっかりしておけばまた来る時の観光資源にもある。今回取り上げた水晶のことでも知らないことばかりである。金桜神社と研磨師のことや甲府街中で栄えた研磨業など、しっかり纏めてほしい。またこうした山梨県の伝統工芸は普遍的な観光資源でもある。他国物産展のような昇仙峡の店舗を見ていると何か儚さが胸に押し寄せる。

　昇仙峡の今後の課題は山梨県の観光姿勢と保存継続活動それに県民意識高揚
であると思われる。私は林業人でもの作りでもある。水晶を通じて世界に羽ばたいた先人の業績に拍手を持って讃えたい。

　私はあるときに須玉町の山梨県指定記念樹「トチノキ」を訪れた、損壊した樹木の傍らに破壊された石祠の中に水晶が祀られていて感銘と地域の歴史を垣間見た感じがした。

御岳の玉造り技術（「技術と民族上」小学館）

水晶は最初、自然のままで床の間の置物などにされていたが、これを研磨し、玉造りする技術を教えたのは京都の玉屋の番頭高木弥助であった．天保５年（1834）、水晶原石を買いに御岳村（甲府市御岳町）を訪れた弥助は、大雨などにより水晶が露出するのを待つその滞在中のつれづれに、ありあわせの包丁や鰍の刃先で水晶を磨く方法を、御岳の金桜神社の神主らに教えた．弥助は次回には、京都から研磨材の金剛砂を持参し、本格的に教えこむようになった。
　こうして、金桜神社の御師（神主・社家）７４軒のうち半数が、趣味的段階からしだいに水晶工芸に身を打ち込むようになり、研磨技術を進歩させ、やがて、塩入寿三・相原三有楽・内藤覚造といった名工が輩出した．この三人は、明治９年（1876）、県主催の水晶工芸長期講習会の講師に選ばれ、研磨技術を教え、水晶工芸を盛りあげた。
　初期の研磨工具江戸時代には、玉造り挽割り工具はまだなく、水晶体を両足の親指筋肉に挟み、金槌で余分の部分を叩き落とし、コプカキ（長さ３０ｃｍ）の四角の鉄棒で両端をとがらせた工具）で、角張った部分を掻き取った．これをさらに、ハリと呼ぶ工具を用いて、細かい角を削り落とし、荒玉に仕上げる．ハリは金火箸に似たもので、大工が使うノミの役目をした。次に、小判形の盥（たらい）を、手前のほうを小高く、前方に傾斜させ、中に摺台板とトイを固定させ、水を加えた金剛砂をトイにときどき入れながら、荒玉を研ぐ．トイは、厚さ１ミリの細長い鉄板を縦に半円に曲げた雨樋の形に似たもので、樋は探さ１〜２ｃｍ、荒玉の大きさによってこの溝幅がきまり、数本のトイを鍛冶屋に作らせた。

名工の仕事（「技術と民族上」小学館）

塩入寿三は、カシの木で曲尺をつくり、目盛りをつけて使っいたが、さらに工夫をして６面立方体の箱を作り、その三等面をはずして縁に目盛りをつけ、この中に玉を入れてまわし、球形の的確さを計る工具とした。明治維新後、寿三は、上栗平村向山で掘り出された草入水晶で、直径６寸（約18,2ｃｍ）と５寸７分（約17,3ｃｍ）の二つの玉を仕上げた．このうち６寸玉はフラソス人に売り、４年半かかって仕上げた５寸７分玉は金桜神社に奉納した。この玉が明治６年（1873）、オーストリアで開かれた万国博覧会に出品された．
　明治１０年（1877）、東京上野公園で開催された第一回内国勧業博覧会に、相原三有楽が出品した水晶作品は、１８種類、
８１点にのぼり、他の出品老にくらべて種類・点数とも最も多かった。そのなかに、すでに現在の首飾りのさきがけとなる首掛けがあった．
　寿三・三有楽は、その後、甲府に転居し、また、弟子らも甲府で店をもち、作品を販売するいっぽう、裏の一室を家庭工場として、玉をはじめ、指輪・帯止・眼鏡玉・印材のほか、床の間飾りの彫刻ものなどを作ったので、甲府の柳町・桜町が山梨の水晶工芸の本場となった。

原石挽き割り機（「技術と民族上」小学館）

明治２３年（1890）、柳町の深輪屋九代、土屋愛道は、メノウ細工の先進地若狭（福井県西部）から職工を雇い入れ、原石挽割機を作った．これは、弓形の鉄製の蔓に時計のスルメ（鋼）を張ったもので、磨き盥の中央盤上に原石を固定させ、長さ６１ｃｍの鉄製蔓の重さと、さらに天井から下げた２本の竹の弾力によって、蔓のノコギリが原石面へ食い込み、徐々に水晶を切断していく仕組みである．この原石挽割機の完成により、従来、一石一物に限られていたものが、一石で多数の材右を得
ることになり、水晶業の革命的機械となった。

穴あけ技法（「技術と民族上」小学館）

簪（かんざし）や数珠玉の穴あけ法は、穴あけ台木の上に、膠（にかわ）を熱でとかして張り、その真ん中に水晶玉を置き、膠が固まると固定するので、それを柄がしなう小槌で針をうつ．針は鋼鉄製で、三味線バチのように先端が開いたものを使うと、針二本で穴があけられる。この穴あけ技法と切子連結摺技法が考案されたことで、切子首飾りができあがり、これがアメリカ向け輸出品の王座を占めるようになった．そして、とくに甲府市東青沼町の菅沼工場（菅沼美之作）製作の「スガヌマ・ブリリアンカット」は一流品の評判をかちえた。三角ピラミット形切子の三隅をカットし、玉の斜面に三段の段をつけ、外形は七角面であるが、段の曲折によりさらに数面が加えられ、そのカット線から強い反射光が出るかがやかしさが、外国の女性に受けたのである．
　山梨県産水晶は、大正期、ブラジル産水晶に転換し、第二次世界大戦後は、これに色彩石を加え、カンバスや壁面に細かい石片を接着剤で貼って、一つの画想を構成する貴石画が誕生した工具は手芸からしだいに機械化され、それにともなって、多角的な作品になっている．

参考文献
甲府商工会議所「水晶宝飾史」1986年．
小沢秀之・大森文衛『水晶ものがたり』、私家版、1971年
山梨県水晶商工業協同組合「水晶」1952年
古賀逸策「水晶四十年史」『国際通信の研究』36号、1963年

　

山梨県の名勝「昇仙峡」再生の道

　昇仙峡、それは山梨県を代表する山水画に想いを馳せる名勝であり、現在でもそれは変わらない。しかし観光地に並ぶ土産品や商品は海外からのものが多く一抹の不安がある。もちろん土産品（私の親戚も経営している）や食堂などがここまで生き残ることの大変さはよく理解できる。しかしである現在昇仙峡を取り巻く環境はその基本的自然環境は悪化の一途をたどっている。その大きな要因は「マツノマダラカミキリムシ」の媒体する「マツノザイセンチュウ」とツル（蔓）ツタ（蔦）などによる枯れ死する赤松の増大と、その処理木材の散乱と量の拡大である。これは数年後致命的なものとなる。美的環境を失い薬剤は地中に沈む。またこうした放置場所には観光客などによるゴミが山積していて、増えるだけで誰も片付けない。山梨県の観光地でもっとも欠けているのが自ら清掃してお客を迎えるという基本的な姿勢の欠落である。山梨県もよく大型の観光宣伝を展開するが、肝心の基本的な取り組みがいつも等閑になり、どこもかしこもゴミが集積している。
　さて昇仙峡といえば「昇仙峡＝水晶」であって、一時期は輸出するまでの地場産業のトップであり、その技は今でも継承されているが、現在のものはその殆どが輸入物であり、昇仙峡の売店に並ぶ輸入貴石が何か寂しい。

事典では、
山梨の名産、水晶

水晶の歴史（「山梨百科事典」山梨日々新聞社編　1972年刊）

山梨県では約1000年前に発見され、塩山市竹森の玉諸（玉宮）神社の神体となっている。また縄文石器時代に作った石ぞくが東山梨郡下から出土されたのが原石加工の初めといわれる。江戸（1603−1867年）中期に産地の御岳に発祥した水晶工芸が、末期には甲府にも加工業者が現れ、製品は横浜開港とともに輸出された。明治（1868−1912年）となり、水晶採掘の自由が認められ、金峰山を中心に中期には採掘最盛期を迎え、製品も、輸出、行商、通信販売で需要が増大した。末期には原石の枯渇を召き、1918（大正7）年にブラジルから輸入した。その後も加工技術、機械の進歩により製品の種類も増加、質も向上し、昭和（1926年）初期には黄金時代を現出したが、太平洋戦争で装飾品の製造が禁止された。戦後復興し、戦前の盛況をとり戻した。1966（昭和41）年には研摩宝飾関係の工場敷は874で生産額は50億円を突破した。また1967〈昭和42）年の千金馬製品（水晶装身具、彫刻品、水晶発振子）の輸出額は10億円以上となり、おもな仕向け先はアメリカが全体の５０％を越え、次いでヨーロッパ、カナダなどである（参照「山梨県水晶宝飾史」「山梨県統計年鑑」「山梨県工業現勢」

　とあり、その産地は

水晶の産地（「技術と民族上」小学館）

山梨県産の水晶は、明治中期まで盛んに発掘された。水晶の産地は花崗岩地帯に多く、山梨県の最北部金峰山（2595ｍ）を中心に広がり、倉沢鉱山（東山梨郡牧丘町）、乙女鉱山（同）、竹森鉱山（塩山市王宮）、黒乎向山・水晶峠（甲府市上黒平町）、八幡山（北巨摩郡須玉町増富）がおもな産地であった。八幡山からは、日本一の大水晶といわれる高さ９７ｃｍ、重さ７７、５ｋｇのものが発掘されている。（山梨大学保存）．

水晶鉱脈の発掘（「技術と民族上」小学館）

江戸時代には、水晶山が目前にあっても発掘はゆるされなかった。明治維新になり、政府が水晶作品を貿易晶として奨励し発掘を許可するようになってから、発掘熱が高まった。農民の多くは農閑期に雇われ、発掘人夫になった．ヤマシ（水晶発掘出願人）たちは、ツル（石英の連続する岩盤をいう）を追っていけばカマ（窯）にぷつかると、人夫らに教え、ツルハシを振るって試掘した。水晶と石英は同種の鉱物であるが、石英は陶器のような艶のある灰白色の不透明体であり、水晶のほうは透明体で、六角柱に結晶した先端は、とがった型をもち、内部に結晶軸をもつのが特徴である。不純物が混じると紫・黒・茶色になり、草入や泡入などもある。
　カマとは、花崗岩層にできた細長い空洞のことで、大きな空洞は、奥行き５〜６ｍにもおよぶ。カマの壁には、びっしりと水晶群が生えそろい、カマの底には、壁から落ちた水晶もあり、まれには直径１５ｃｍの大水晶もあった。この水晶族（ぞく）をトッコと呼んだ。
　山梨県産の水晶は明治４０年（1907）ごろまで発掘されたが、乱掘の結果、原石が少なくなり、大正８年（1919）には、か
って捨てた水晶屑の中からめぼしいものを拾って使うという騒ぎさえおこった。


　代表する切だった花崗岩が積み重ねられた山々は、水晶を立てたようにも見える。昇仙峡にはやはり水晶がよく似合う。

山梨県北杜市、消えてゆく指定文化財や手を加えすぎた保存事業、衰退顕著の史跡文化財や天然記念物が多くあり行く末が心配,

　最近関東の名木や巨木それに希少植物の探索や史跡を訪れているが、山梨県でも北杜市の国指定の史跡や天然記念物には夥しい人口補修の傷跡（失礼）が生々しく、その指定の持つ本来の姿が失われている。
　また最近枯れたり腐食が進む記念物も多く危惧するところである。
列挙すれば
大泉町男性のシンボル門で有名な「金生遺跡」
大泉町逸見氏の城（？）「谷戸城」
松並木と土塁がある「笹尾の塁」
須玉町ケヤキの巨木「根小屋の田木・畑木」
武川町実装寺の「神代桜」
武川町「舞鶴の松」
白州町「駒の松」
白州町「関の桜」
白州町「殿町の桜」
須玉町「トチノキ」
　などなど人工が及んで、それが原因で枯れたり腐食が進んでいるのは、地位の人々が話すとおりである。いわゆる「いびり過ぎ」なのではないか。
数百年生きた樹木に手を加えることは、ある意味では神の領域に手を出すことである。安易な取り組みは逆に悪化速度を速める。

国指定の「神代も」多大な公費で復活保存作業を実施した。現在はどうであろうか、「やっと生きている」の感もする。特に手が入っていない、寺に向かって右側の大枝は支えのコンクリートと木皮の接触部分の腐食が進み、何かの拍子で崩れ落ちることは否めない。
　これは小淵沢の神田の桜にも言えることで、これに病気でも感染すれば、大胆予想では数年で大規模な形状変化が起きる可能性も考えられる。

　　これほどまでに手を加えた樹木のある地域は珍しい。しかも枯れたり倒壊する樹木が続くことは、保存事業と自然摂理の差が激しいからであり、今後は静観する必要もあり、放置されて自然で生きている樹木が多いことでもわかる。山梨県でもこれほど手を加えている地域は珍しい。

　樹木を大切にしたい、長生きして欲しい、多くの人に見てもらいたいが重なりあっている。
　金生遺跡は山梨県でも得意な縄文遺跡でもあり、性の神々の拠り所でもあった。そこに建立された漆喰壁の建物はいつの時代のものか、「何が国指定」なのかわからない。
　笹尾の塁の木製遊歩道か観覧橋の持つ意味も史跡としての復元か理解できない。
　観光や史跡保存には大局的な取り組みが求められ、行き過ぎた保存事業は考慮していただきたい。
　こうしたことに対する意見や提言も、田舎ではタブーである。しかしいつ死ぬかわからない人生、憎まれても、提言だけはしていきたい。

　　議員皆さんも、議場でなく実地見学と調査を貸せて欲しい。議場活動だけでは寂しい。　

　

　

富士山資料集 （石原初太郎先生の著を中心に）

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　画像は富士山神「このはなのさくや姫のみこと」

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