山梨県の文化財検証

山梨県文化財遺産といえば、笛吹市の窪八幡神社である。この神社だけで世界遺産登録できる内容なのに、建物の風化が進み訪れる人もまばらになっている。県民の浄財で改修できれば。余計なお世話か。

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　私は月に一回はこの神社を訪れている。何回見てもこの敷地内景観と建物群は山梨県の国指定建造物の中でも秀逸である。

　しかし最近では観光でもあまり取り上げられず、昨年の風林火山でも一見学場所と化していた。こうした神社は「収入」に限界があり、訪れる人も少なくなれば、一部氏子以外には地域からも見放されてきている感もする。
　こうした地域と神社の隙間は大きくなり、その神社の存在など普通の生活にまったく関係ない存在と化していく。
　山梨県の観光も安定施策もなく、その年毎にとってつけたような行政観光を続けていて、落ち着きのない観光が続いている。また報道も振り返ることなく、先に先に進むのでなおさらこうした傾向が強くなる。

　改めて窪八幡神社を勉強しよう。

　＜参考資料＞山梨日日新聞社発行「山梨百科事典」
　

　窪八幡神社(くぼはちまんじんじゃ)・大井俣神社

山梨市北にある。大井俣窪八幡神社のこと。社記によれば859(貞観1)年、清和天皇の勅により宇佐八幡宮(大分県〕から勧請、東国鎖護のため笛吹川の中島に建立、大井俣神社と称し、のち窪の地に移して現社名となった。
現各社殿は室町時代(1393―1573年)、武田信満、信昌、信虎、信玄らにより改築修理が行なわれ、様式手法上当時の特色を備えたもので、11件が重要文化財となっている。
和様の国宝大善寺本堂(勝沼〕、宋(から)様の清白寺仏殿(山梨〕に対して、和様・宋様
天竺(てんじく)様の手法が融台された折衷様式の遺構である。

【本殿=ほんでん】
祭神応神天皇、仲哀天皇、神功皇后。三間社流れ造りの社殿3社連結の十一間社の建て物で、中間にそれぞれ合いの間を置く。
向拝はケタ行き11間(17・35㍍)通しで、浜縁(向拝の階段の下の床)は3つになり、合いの間の部分は様で、木割りは繊細優雅。1400(応永17)年、武田信満の再輿

【拝殿=はいでん】
ケタ行き11間(22㍍余)、ハリ間(5.49㍍)、切妻造り桧皮(ひわだ〕ぶき。1557(弘治3〕年武田信玄が再建。内部には全く柱を欠き、むな木、短(も〕屋、種(たるき)を一体としてハリを補強する構造法をとっている。大面取り角柱上に、平面プランに対応する長さに変化ある舟ひじ木を置くなどあわせ考え、洗練された建築であることがわかる。軒に掛けられた鰐(わに〕口は面径約40㌢中央に撞(つき〕座、周囲に3重の帯がある。子房外側の複弁の曲線は刻銘の時代と一致する。1553(天文22〕年の作で、1557(弘治3)年置箔(おきはくの逸品

【摂社若富八幡筥本殿=せっしゃわかみやはちまんぐうほんでん】
祭神仁徳天皇。三間社流れ造り、身舎(もや〕は円柱で縁をめぐらす。軒は二軒二重繁棰(しげだるき)・妻飾り虹梁豕杈首(こうりょういのこさす)式。向拝柱大面取り(柱幅の9分の1)角柱、中間2つの手ばさみは雲紋付き、彫りは雄こん。架構はすべてが面取りである。全体の階調は本殿同様で、木割りは繊細優雅。1400(応永7)年の再建(「神社本紀」)、1500(明応9〕年、武田信昌の修補。

【摂社若宮八幡宮拝殿=せっしゃわかみやはちまんぐうはいでん】
ケタ行き4間(7・28㍍)、ハリ間3間(5.46㍍)単層入母屋(いりもや)造り。桧皮ぶき。正殿、拝殿の切妻造りに対して変化と調和を考量したもの。軒一重疎棰(まばらだるき〕真ぞり、構架角柱舟ひじ木式、破風(はふ)梅バチ懸魚(けぎょう)、きわめて簡素な建て物。1536(天文5〕年武田信虎の再建。

【末社武内大神本殿,まっしゃたけのうちだいじんほんでん】
祭神武内宿祢。一間社流れ造り、桧皮ぶき。向拝角柱、柱頭の虹梁木鼻の象形に目が現われ、身舎のひじ木は宋礒猪目(いのめ)付き実(さね)ひじ木を用い、木鼻の上の斗が天竺様、繋(つなぎ〕虹梁と身舎頭貫は一連の同一材で、木鼻は造り出しである。この社殿の絵様彫刻は優美な曲線を示し、木割りは雄大でよく整い、小規模の本殿建築の代表作。1500(明応9)年再建。

【未社高良神社本殿=まっしゃこうらじんじゃほんでん】
1500年の再建一間社スミ木入り春日造り、桧皮ぶき。向拝角柱大面取り(柱幅の8分の
1〕。虹梁木鼻に天竺様皿(さら)斗を置く。軒は向拝一軒、身舎は二重、正面千烏破風に木連格子を用い、懸魚は猪目で上に鬼板を載せる。八幡神社に対する武内神と高良神とは同一神説と、武内宿祢と玉垂神との2神説がある。当社の2社並存は左右輔弼(ほひつ)の同功一体2神説によったものか。

【末社比口羊三神本殿=まっしゃひめさんじんほんでん】
境内の池の中島にある。田心姫命、滞津姫命、市杵島姫命の3女神を祭る。一間社流れ造り桧皮ぶき。1625(寛永2)年、国主大納言忠長の再建【神門=しんもん】1511(永正8)年、武田信玄再輿。惣(そう〕門とも呼ばれる四脚門で切妻造り、桧皮ぶき。木割りは雄大、構架は力強さを強調、室町期(1393-1572年)の雄こんな感じを起こさせる。石橋はそり具合、勾欄(こうらん〕、擬宝珠(ぎぼし)の形、梓頭の曲線、格ざ間などからみて、室町末期の名作で、小規模ながら日本最古の遺構。

【鳥居=とりい】
高さ7.88㍍、幅5,88㍍の両部鳥居。カサ木のそりと貫(ぬき)との配合、台輸との関連、あるいは両そでの木割り面幅などよくこの時代を現わし、1535(天文4)年、武田信虎再建の伝に合する日本最古の木造り鳥居である。1532(享禄5〕年在銘。笛吹川に面す。
【如法経塔=にょほうきょうとう】
安山岩製。現高1.4㍍。基礎、塔身、カサの比率に均衡が保たれ、軒両端のそり増し、露盤の格はぎ間、屋根の曲線など室町時代の特色を表わし、全国的にも数少ない遺構である。<植松又次〉延喜式内社で、旧県社。徳川時代の朱印社領270石余り。<内藤正之〉

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国指定天然記念物「舞鶴の松」が「お札」に生まれ変わりました。これから新たな命が次から次へと生まれます。本当の文化財とはを問います。

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＜北杜市武川町「国指定解除　舞鶴の松＞

　檀家の方とお札やキーホルダーを伐られた松材の端材から作り出しています。その数は何万個にも及びます。これまでお世話になった方々やフアンの見なさんへのささやかなお礼との和尚の考えもあり、創作しました。

　次々に消えてゆく北杜市の名松たち、私は枯れ後こそが文化財の内面を見せるものと信じています。これからも文化財の指定切れをまって、復活再生していきます。くれぐれもスクラップや焼却場へ運ばないでください。死して価値観これが木材なのです。

　山梨県も甲府城の高層建築物の建設などより、こうした文化財の処理についても一考する時期に来ています。

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山梨県の歴史文化財保存シリーズ　甲府市横根町の古墳群の今、そこに展開して光景は哀れを誘う空しい場所と化していた。

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　山梨県の文化財や歴史遺物や遺構の保存状況は必ずしも良好ではない。特にこうした朝鮮関係のものについては、民族問題も絡んで、特に痛みや破損崩壊状況が著しい。
　歴史文化財では、甲府城に巨大な建物があったなどと、また復元費用が嵩むことを臨時手いる。甲府城など日本一の積み石落書城で特に有名である。手の届く石や上って行けるところの石などすべて落書きされている。管理や訪客のレベルの低さの現われでもある。
　この石垣は工事途中で大量紛失してｓまった。あんな重い石が素人では動かし運べるはずがない、当時県議会でも大問題になり、その調査の中で、静岡の掛川城の石垣にに使用されているという辞令が示された。
　私も数度訪れ比べたが、ＤＮＡ検査ではないが、同質の石と思われる。掛川城は武田信玄が攻めたときに、馬場美濃守信房が縄張り築城したものが後世江戸幕府からの派遣者が城代となった。現在でも甲州流の三日月堀は現存している。また昨年は山内一豊の後風林火山のテーマパークを設けていた。山本勘助などに何の関係もないのに。
　そしてこうした問題は限りなく黒に近い灰色で政治決着あした。
　紛失した石について、歴史家は口を噤んで語らず、そして今度高層物があったなどの見解を示す。そんなこおてゃどうでもよい。現在は信玄公祭りで、甲府城は信玄が築城したとの考えが浸透してきている。２４将など江戸の浮世絵の産物を歴史に蘇らせ、架空の勘助に知行地まで与え、有名な神社の刊行物として発行した。
　北杜市高根の某家に勘助の墓があるなどの明治以降の伝承を、歴史に祭り上げた歴史大家の責任は重いし、それを調べもしないで、テレビに乗って歴史観光の目玉にしてしまう行政感覚の低レベルでは、到底こうした貴重な古墳群などただの石ころ扱いである。

　歴史と観光これを両立するには、山梨県のように県民を同居させない状況では無理である。観光とはパンフレット観光でなく、県民の中に息づくことが大切である。
　
　さて横根桜井古墳群について辞典を紐解くと、

横根・桜井積石塚古墳群（「山梨県の地名」　日本歴史地名大系１９　平凡社）
甲府市横根町・桜井町

　甲府市の東端、八人山南東斜面と大蔵経寺山の南西斜面上、およびその問を流れる大山沢川によって開析された南面傾斜上、標高２９０メートル付近から４５０メートル付近にわたって展開する積石塚古墳群。昭和５８年（1983）分布調査が実施され、全体では１４２基の積石塚が確認された。その後さらに３基確認され、現在１４５基を数える。調査結果ではすべて円墳であり、墳丘径６～８メートルを測るものがほとんどである。石室形態
としては竪穴式石室と横穴式石室があり、後者が主体を占める。
古墳群は分布によって四支群に分けられる。横根支群は八人山南東斜面から大山沢川によって形成された小規模な扇状地状の地形上に分布する。総数１０７基を数え、当古墳群の総数の約四分の三を占める。標高２９０メートルから４６０メートル付近までの広範囲に広がりをみせ、２９０メートル付近から３５０メートル付近にかけての大山沢川両岸に最も密集している。
　そのうち３９号墳は昭和五九年に積石塚の成因調査を行うために発掘調査が行われた。墳丘径９，８メートル、高さ２メートルほどの大型の円墳で、内部主体は主軸の長さ６，４メートル、幅１メートルの狭長な無袖形の横穴式石室を採用。
遺物としては土師器のほかガラス小玉・鉄鐵・刀子・馬の歯などが出土している。六世紀中頃の築造と考えられる。
　桜井内山支群は大山沢川によって形成された小扇状地から大蔵経寺山南西斜面にかけて広く分布する。標高３１０メートル付近から４３０メートル付近までに総数１１基が広く散漫に分布している。そのうち９号墳は農道建設に先立って昭和６０年に発掘調査が行われた。墳丘窪９，５メートル、高さ１，５メートルの円墳で、主体部は竪穴系の小石室。出土遺物としては土師器・須恵器のほか金環・人骨などが発見されている。七世紀後半代
の築造と考えられ、単次埋葬への移行期後の所産であると考えられる。

　桜井西支群は大蔵経寺山南西斜面、標高２９０メートル付近から４１０メートル付近に２４基確認された。東西にはさほど広がらず、南北に長く広がりをみせる。１号墳からはかつて珠文鏡と勾玉が採集されている。桜井東支群は大蔵経寺山南斜面、標高２９０メートル付近から３２０メートル付近にかけて分布する３基からなる。
当古墳群の初現は、発掘調査の成果からは６世紀中葉頃と考えられるが、桜井支群１号墳より採集された珠文鏡および勾玉から５世紀代にさかのぼる可能性も指摘されている。
被葬者については、その起源を朝鮮半島に求める被葬者渡来人説と古墳の構築された周辺には礫が豊富に認められることから環境に求める自然環境自生説とがあり、結論には至っていない。

大坪遺跡（「山梨県の地名」　日本歴史地名大系１９　平凡社）
甲府市横根町・桜井町

　大山沢川の扇状地扇端部から十郎川の沖積地に位置する奈良・平安時代を主体とした土師器生産に関係した集落跡。昭和５０年（1975）と同５７年、平成６年（1994）に発掘調査が行われている。昭和５０年の調査では土師器集積遺構やV字溝が検出された。とくに多量の土師器と生焼成上器の出⊥から、土師器の生産遺跡であることが判明した。同５７年の調査では土師器集積遺構と河川跡が発見されている。河川跡の多量に廃棄された土師
器や木製品のなかから「甲斐国山梨郡表門」と刻書された土師器皿が出土したことは注目される。その整形手法より９世紀末から１０世紀初頭の時期に比定され、県内で最古の国・郡・郷の地名の記された資料である。またこの土器が当遺跡で製作され、不良品として廃棄されたことから、刻書の文字もこの地で書かれ、当地域一帯が「和名抄」に記載された山梨郡表門（うわど）郷であることが明らかにされた。「和名抄」記載の郷名がその推定地から出土した点で、文献史料と考古資料の一致したきわめて貴重な例である。平成６年の調査では竪穴住居跡・掘立柱建物跡・溝状遺構・水田状遺構・土器埋納遺構などが検出された。
　掘立柱建物跡は土器製作にかかわる工房跡の可能性も指摘されている。当地域一帯は良質の粘土の産地でもあり九古代の瓦窯跡関係の遺跡にも近撞していることから、甲斐型土器を中心とする土器生産体制を究明するうえで重要な遺跡である。

とある。
　
　現在付近では、河川改修が行われている。また南方はぶどう園が開けている。
　未払いもよく、上方に行けば富士山もよく見える。今回山林火災の大蔵経師寺山のふもとに位置している。
　