『日本古代史・純正日本史案内』八切止夫氏著（一部加筆）その１

『日本古代史・純正日本史案内』八切止夫氏著（一部加筆）その１

三つ子の魂は百まで」というが、学校で教った歴史は、ジソムスイセイ（神武・綏靖）と暗記ものだったゆえ私でさえ、いまだに頭の中にひっ掛っている。どうしても先人感は強いものである。そこへもってきての、前人未踏の八切史観では、とまどわれるかもと知れぬと案じ、順をおって判りやすく解明してゆく為、前もって予告編みたいにアウトラインを古代史入門の一般的手引きにしておく。
　前書きをしてはやや重複をすこしするが、いきなり、ぶっつけに入ってゆくよりは読みやすい。それに、どうしても古代史に入ってゆくにはタブー視の部落史とは切っても切れぬ問題がある。
　なにしろ西暦六六三年に郭務悰が進駐してきて藤原鎌足と、日本名になり唐の大宝律令をそのままに輸入したのは「天の古代史研究」に詳しいが、天孫と称したカクさんの方は良で、それまでの縄文日本人原住民はみな賤にされた。二大別とされた賤とは太平洋沿岸に漂着の八のもの。
　次に裏日本から親潮寒流で能登や新潟へ入ってきたのが、獣の四つ足から、四つとよばれる。源・平・藤・橘と四大分するが、藤は唐でカクさんの一万二千のグループ。橘は、その唐を中国大陸で滅ぼし取って変った契丹系ゆえ、大陸人でもトウでナイゆえ、豪（えら）くみられず彼差別とされる。
　彼らは天神信仰だが、源は元ゆえ白山さま信仰。平は今の。ヘルシアと同じで赤旗をふり祇園、八坂信仰で、宮島も紅殻の赤塗りである。藤は墨染の衣をきた坊主が宣教師で先にきたので、「黒住教」さえ残っていて、藤は唐で黒色。しかし四つの姓別は、最底四種以上の複合民族をさすが、勝てば官軍・負ければ賊で賤、黒の他は、次々と体制の変るたび限定居付部落へと追いこみ。
　部将軍に滅ぼされたものの、ナラ王朝と栄え桓武帝より良となったクダラ系は黄色である。しかしエタ非人と一につしたり、また分類し、エツタ島など海軍にそっくり召し上げられると、「江田島」と恰好良くなるのは、そうしたゲツトーヘ次々と敗戦捕虜が入れられ、混同している為だが、四大別ではなく、太古日本人はエ・ケ・セ・テ・ネが姓の上につく処の「雑色」の人々だろう。
「皮剥ぎも皮細工も四つと呼ばれる騎馬民族。判りやすく言えば白筋の馬方は源氏だが、篭かき川越人足や雲助は平家で八つとよぶ赤筋の拝火宗徒。トウナイは唐無いで契丹系の部落民」と、はっきり種族別が分けられる。喜田貞吉は他国の捕虜とか社会の落伍者ときめつけるが、藤原王朝時代に征伐された日本列島原住民。足利時代は散所奉行が新設されて、南朝に味方した者らの反体制子孫を収容。これは「庶民日本史辞典」「野史辞典」「日本部落史料」で明白にされている。
戦国時代の始めの応仁の乱に、部落の者は山狩りで集められてきて足軽とよばれ楯の代りに、しっ払っさせられ、生き残これたのが戦国武者や武将になれたが、世が泰平になると下こく上（下剋上）は明治維新までのびた。が五代徳川綱吉が韓国済州島系で神仏混合令の法令を下し反仏派の原住民は宗門改めの寺社奉行によって、浄土（上等）でない汚れた下等人だと差別され圧迫された。
太田亮の「姓氏辞典」では加賀に入った藤原氏と美化しているが、仏教は一向宗が入っただけ。
　ナポレオソが勲章を発明するまで「賜姓」といって、藤原姓をエゾや反乱軍の純友にも与えた。
　つまり実際、産所は足利幕府散所奉行で、反体制だった南朝方子孫を捕え収容したのが、同じ呼び方ゆえ産所と間違えられて伝わる。山所ともなり山椒太夫や山椒魚ともなる。彼差別の習慣が広まってしまった為でもあるが、喜田貞吉説も産所と文字通りにとって誤っている。
　なにしろ唐語のブシソ（不信）つまり信用できぬ輩とし召使われ、それが武力をもってついに公家を押さえつけ、公家対地下といったのが実力で逆転。下こく上の時代と呼ばれたのが文治革命であったり、戦国時代以降となると、かつては非人とか八部とよばれた蜂須賀小六も阿波の大名となる。傭兵が武力でクーデターを起し主権を奪ったのである。関白の一条兼良は足利末期の藤原系で仏派ゆえ、寺を荒す彼らを悪党と呼んでいる。さて、藤原王朝は天孫民族なりというが、どうもこれは妄説である。
藤原基経に廃帝にされた陽成さまの一族一門が山へ逃げこみ木地師となって山がつになりたまいし事実もあるが、高貴の出で良であると証明したくて、自分らを放遂した藤の姓を勿体ぶって付けている。それゆえ、モの姓を本物と思われてしまい誤られている。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%88%87%E6%AD%A2%E5%A4%AB