![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
信玄弔のこと
『甲陽軍艦』品第五十一「甲州味方衆の心替わり」
（『甲陽軍艦』原本現代訳 発行者 高森圭介氏）
◆
小田原の北条氏政より、信玄公は御他界かとその真偽を見届けるために、坂美岡(板部岡)江雪をさLむけてきた。
◇
武田の家老は申し合わせて一計を案じ、江雪をしばらく引き留めて適当にもてなし、そのあと夜に入ってから逍遥軒を信
玄だと申して御対面の場を設け、八百枚の紙にしるしおいた御判の中から、いかにも不出来な御書判をえらんでそれに御返事を書いて江雪に渡した。
◆
さすがに賢い江雪もそれを信じて小田原へ帰り、信玄公は御在世だと氏政へ報告申し上げたから、御他界のうわさは聞かれなかった。
◆
小田原の北条家はそのようだったけれども、三河の先方衆の中で、奥平父子(貞能とその子九八郎)の挙動があやしく裏切りの気配があるため、誓紙により確かめを命じ、さらに九八郎の奥方を人質にとった。それを信長が知って、家康の聟に九八郎を(家康の女、亀姫を妻にする)ということで、信長がとりもったので、奥平父子は逆心というかたちになった。そのため人質の奥平九八郎女房は、勝頼公によって磔礫刑にかげられたのだ。奥平は、長篠の城にたてこもることになった。
◇◇
天正三年乙亥四月十二日に信玄公の御弔がおこなわれた。
宗旨は禅宗関山派、本寺は京都妙心寺である。その東堂衆で以下七仏事ということでおこなわれた。その次第は鎖龕(さがん・お棺を寝室から法堂に移す式)は藍田和尚(甲府東光寺)、掛真(無き高僧の掛け軸を掛けるは東谷和尚(駿河臨済寺)、起龕(出棺のときの読経の式)は説山和尚(甲府円光院)、念誦は圭首座、葬衆は噋首座、奠茶は速伝和尚(伊那開善寺)、奠湯は高山和尚(甲府長善寺)、導師は快川和尚(恵林寺)だったといわれる(品第四)。その道中は六間の広さにして、道の両側には虎落(もがり)を結い、稲莚を敷き、その上に布を敷き、さらに絹を敷いて、勝頼公、典厩、穴山殿、仁科殿、葛山殿)、望月殿、逍遥軒、そのほか御親類衆が御竈(棺)に手をかけて御供なされた。御位牌は御曹司の信勝がお持ちになり、その時九歳だったが御供していかれた。
ほかに侍大将衆、直参衆が御供する。又被官衆は虎落の外でお見送りした。東堂達がなされた儀の中では、長禅寺の高山和尚の奠湯をよく覚えているのであるが、ともかく以上記し置く。
一服反魂死諸葛 作竜呑却尽扶桑。
一服の箕湯で魂はよみがえり、
死せる諸葛孔明、
生ける仲達を走らすといった故事のように、
竜となって日本国中を制圧する。
◇
右の葬儀のあと、勝頼公は出発たされて諏訪明神へ御社参なされたが、そのとき御鑓が折れた。続いてそれから高遠の城へ到着たされるおりも、堅固な橋が折れて、御供の小人衆が一人死んだ。勝頼公は御馬のあしらいが上手であられたから、蹴立てて逃れた。御馬の後の左足が、橋の崩れかかったところであやうくとまったので無事だったから、やはり運がお強くめでたいことだ、と言う者もあれば、こんな堅固た橋が崩れるなんて、物怪（もののけ）につかれたような無気味なことだとつぶやく者もいた。以上。
天正元年四月、信玄公は御他界。
天正元年四月、信玄公は御他界となった。その年の秋、勝頼公は二十八歳で遠州へ進攻していた。草履取、二十人そこそこの中の小者十五人が挾竹を持ち、軍の後方に従っていたところ、敵方の馬乗が三騎襲って草履取りを一人斬った。ところが残りの十四人が馬乗を一人討ちおとし搦とってタ暮れに金谷(榛原)に着いて、この生捕った敵を報告いたした。
武田勢は五十騎も六十騎もその後から進軍していたから、それほどの手柄というわけではなかったけれども、本隊と離れたところで、しかも懸川(掛川)と久能との間の敵の領分の中でこのようであったのも、よくよく勝頼公の御先鋒赤強かったからである。これとても信玄公の威力の蓄積があるからである。馬場美濃・内藤修理・山県三郎兵衛・高坂弾正といった各巧者衆の批判は、武田の軍カがすでに頂上に達している証拠で、大いに危いことだというのである。
こういう意見も、ひとえに大敗ということの兆しだというので、ことのほか侍大将衆が悔んで語ったわけだが、後になって現実となったのであった。
|
山梨県歴史研究室
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
「甲陽軍艦」品第五十 勝頼公の家督
（『甲陽軍艦』原本現代訳 発行者 高森圭介氏）
天正元年（１５７３）勝頼２８歳
元亀四年は天正元年(一五七三)に替わる。
◇信玄の死の伝播
そこで天正元年四月十二日に信玄公が御他界なされたにつき、その年五月から勝頼公が統治にあたられた。しかし他国の諸々の敵勢、越後の謙信、岐阜の信長、浜松の家康、そのほか関東の新町、足利さては飛騨越中などの小敵にまで伝わって、相州の北条氏政公は信玄公の旗下にあったけれども、法性院殿(信玄)御他界を聞いて、即座に敵討するといったようなので、諸国へ対処のため、信玄公の御他界を隠して御病気とだけ言い伝えていた。
◇本格的な合戦は、川中島合戦と味方ケ原（三方）合戦
百年このかた本格的な合戦といってもそんなにはない。しかも二度の本格的な合戦ということになると、永禄四年の信州川中島合戦と遠州味方が原(三方)合戦、この二度の合戦である。北条氏康公は河越において上杉管領八万余りの軍勢に対して、氏康が八千の軍で勝ちなされた夜軍があるが、これは敵が油断したからである、そうでなければ、どうして八万余の大軍が八千の北条勢に敗れるなどということがありえよう。
◇姉川の合戦
下総の国府台(姉川)においても、氏康公は安房の里見義弘に勝ちなされたけれども、これは義弘が最初に勝ち、その油断のところを氏康が攻めかかって幸運をもたらしたものだ。このように、出し抜いたり、あるいは連合して小身な敵に勝ったり、あるいは堀をほり、柵をはりめぐらし、内輪もめから謀叛をおこさせ、旗下の配下の侍に合戦の途中で寝返りさせて敵対させたりする。そんな無理な勝利で相手を破っても、負けたとは心から思わぬものだ。世間でも真の勝負とはみなさない評を下すのである。
◇真の合戦とは
国持ち大将たちが、敵味方ともに二、三万の軍勢で、白昼に合戦に参じて、両軍勢がともに他国からの加勢はあったにせよ、総大将はそれぞれ一人ずつで、堀・柵・川・裏切りといった小細工なしに、軍勢そのものが鑓を合せて勝負をする。そこで決着をつけるのを真の合戦というのだ。
この点からどの合戦が本格的かと考えめぐらしてみるに、それが川中島合戦と味方ケ原合戦なのであ。る。両度ともに信玄公の御勝利であった。敵味方ともに二千三千の軍による勝負は、あちこちの国で、それこそ数えきれぬほどあるであろうが、そういうのは大合戦とはいわない。大合戦でたければ、世間では取沙汰しないものだ。信玄公の御勝利となった相州三増の合戦も、氏康公、氏政公の父子が到着なさらぬ以前に、北条家の先鋒だけを斬り崩しなされての勝利だから、本格的な合戦だとはいいきれない。
北条陸奥守(氏照)、安房守(北条氏邦)、助五郎(北条氏規)といったそれぞれ北条家一門の軍勢ではあったが、大将の氏康父子が戦場に着く以前のことだったからである。(中略)
◇浅深表裏の十ケ条
信玄公の御他界以後は、万事にわたり、長坂長閑・跡部大炊助の両人が、勝頼公をお諌めになっていることゆえ、申し
上げたい。大身小身ともに、常にお考えになるべきことが五ケ条、深浅合せて十ケ条がある。
◇ 慈悲深く、欲を浅く。ただし大名が乱国を攻め取られること、小身の人が忠節忠功の奉公によって所領を得ることは欲深いことではない。欲とは邪欲のことである。慈悲といっても罪を犯Lた者までもあわれむという意味ではない。
◇ 人を深く思い、自分には浅く。
◇ 忠節忠功の奉公の心がけを深く、自分の要求は浅く。
◇ 遠慮して、礼儀を深く、遊山や遊興は浅く。
◇ 人を使うには穿さくを深く、折檻は浅く。
◇ 国持ち大名の慈悲
第一に国持ち大名であって慈悲を知らぬものは、やたらに欲深い。理非もわきまえず欲深いと、その下にある立身した
家臣たちも邪欲に固まり、土産や賄賂にふけり、自分に進物を贈る者を考えなしに取り立てて、諸奉行または諸役職の地位につける。するとその連中は、上の者にならって、国法、軍法に背いても自分の機嫌をとる者は罰せず、法外なえこひいきを行なって、罪のない者も妨害して倒し、大将が危機に陥っても知らず、ちょうど上杉憲政の家中のような、汚れた心根の連中ばかりが多くなる。
◇ 国持ち大名の心得
第二に、国持ち大名が、人を浅く、我が身を深くかばっておられるようであれば、重臣の人カをはじめ家中すべてが互いに功を誇り合って自慢し、たいした証拠もないことをお互いにほめ合い名誉とするから、国をあやまるものである。
その上、民衆の困窮も知らず、下々の苦労も知ろうとしないから、あえて、すべきでない戦などを起し、ついその家中を減
ぼしてしまうのである。
◇武士の忠節忠孝
第三に、国持ち大名が大切に崇敬しておられる武士たちに、忠節忠功の心がけが浅いならば、その家中は下々の者どもまで主君の御ためを思わず、手柄もたてずに所領ばかりをほしがる。大剛ですぐれた武士をも、小身であればなんの根拠もなく悪く非難し、たとえ臆病者でも親から多くの所領を譲られて金銀、米、銭を持っている分隈者でさえあれば、侍であればいうまでもなく、町人や地下人(百姓)でもほめそやして、よい証拠もなしに、功労者のように言って扱う。
そこで裕福でさえあれば、町人までがのさばって、武勇すぐれた侍のいる席で武芸の雑談をするなど、皆無礼きわまる振舞いが横行し、かくてすぐれた武士は次第に見捨てられ、その国、その家中は戦に弱くたるものである。
◇武士の遠慮と礼儀
第四に、出世した重臣たちが、遠慮なくて、礼儀を失うようだと、その家中の人カはすべて先のことも考えずに遊山にふけり、身辺を飾り、恥を知らず、毎日の暮しにこと欠くようになっても恥とも思わず、国法を無視する者が多くなる。
争いごとが起こり、あやまちを犯し、あるいは死ぬ必要もないことでむやみに命を落す者もでる。さては昼中から強盗を働く者まで出て、政治の秩序は乱れはて、見通しの立てようもない有様となるであろう。そのもとは、活動する臣下が遠慮しないところから起こる。
◇国持ち大名の人材評価
第五には、国持ち大名が人を使うのに、人材の評価をいいかげんにしていると、知行を取るべきでない人が取り、大将が崇敬する人の親類、大身の人の親類、財産家の身寄りの者ばかりが幅をきかせ、たとえ失敗があっても有方な縁者の庇護によって、我が身がに罪赤及ぶことはあるまいと考え、さらに、どのような悪事を働いて、もしもわが身に罪が及ぼうとも、千に一つも命に心配はないと考え、国法にそむくのをなんとも思わなくなる一方有力な親類もなく、しかも分別のない人々はこれをみてりっぱな人の身よりでさえ、あのように法にそむくのだから、我らのような下の者が大将のために尽くす必要はさしてないと心得、法にそむくことが多くなり、法度はあってもさまざまな悪事が起って、紛争の絶え間がなくなるであろう。
以上の五ケ条、裏面と合せて十ケ条である。これをよくよく分別いただきたい。
◇天正５年５月
◇ 天正元年五月よりその年のうちに、諏訪、富士浅間神社、戸隠神社をはじめ五カ国の諸社諸寺へ、勝頼公の家督相続の御朱印を出す。右のうち諏訪、富士、戸隠の三社の事を書き記す。残りの神寺は多いので省く。
〔定〕
従法性院殿被渡下侯御判形之旨、自今以後弥不。可相違者也。仍如。件。
(信玄公法性院殿から下された書き判の主旨に今後は相違しないことを誓う。以上)
元亀四癸酉年(天正元年.１５７３).九月五日
◇ 甲州郡内の安左衝門という者は、安蔵主という出家がえり(還俗)である。信亥公の御意向をうけて俗人にかえり、一騎をあやつって諸兵にまじって御陣にお供いたし、二、三度すぐれた武功をたてたりした。右の安左衛門が信玄公の御他界にともない、御跡目の御武運長久の為にと諏訪大杜へ祈願を、六月一日より八月晦日まで九十日間おこなった。
そのうち七十一日目に夢想をえた。その歌に〃諏訪明神たゆる武田の子と生まれ代をつぎてこそ家をうしなへ〃というのだ。その夢を見たあと諏訪の祠官にこっそりと話した。祠官はそれを聞き、このたびの続目の御朱印を拝見いたすに、諏訪の御神体の御判と勝頼公の御判とが同じなのは不思議だと語ったことだ。
|
|
ここに、類い希なる勇将である武田勝頼(たけだかつより)は、 ... 元亀４年(1573)、(父)武田信玄が没すると、武田勝頼は事実上の世継ぎと成る。 ... 天正７年(1579)沼田城を陥落させる等の活躍をしている。 影虎 ... |
|
