定子と彰子

最近忙しくて、源氏物語から脱線しております。

やっと山本淳子先生のお話を聞くことができました。
とても感激しました♪

一条天皇の最後の辞世句、両方の解釈があるという事を
わかりやすく説明していただきました

「露の身の　草の宿りに　君をおきて
　   塵（ちり）を出でぬる　ことをこそ思へ　」
　　　　　　　　　　　　　　　(御堂関白記＝みどうかんぱくき）道長

「露の身の　風の宿りに　君をおきて
　  塵（ちり）を出でぬる　事ぞ悲しき　」　（権記＝ごんき）藤原行成


（栄華物語）＜定子辞世句＞
「煙とも　雲ともならぬ　身なりとも
　　　　　　　　草葉の露を　それと眺めよ」

一条天皇の辞世句については、本によって言葉が違っています。
栄華物語も新古今和歌集も微妙に違います。

最後は意識が朦朧としてしまい、
一時的に目を覚まされた時の歌であったから、
ハッキリと声も聞き取れなかったのでしょう。

中宮彰子もすぐ側にいて、この句を聞きました。

普通に考えると＜君＞とは＜彰子＞と思うはずです。

しかしここで行成は一条天皇の思い人・定子の辞世句が浮かび、
言葉が違っているのでしょうとのことです。
権記を書いた行成は枕草子にもよく出てくる人物です。
清少納言とも親しかったようです。

しかし、道長の肩を持つ人物だったとも。
実際に、元蔵人頭として、一条天皇が皇太子を迷った時に、
一条天皇の長男である定子の子供・敦康親王ではなく、
まだ幼い彰子の長男・敦成親王を皇太子にすることをすすめています。

権記には、「この歌のお志は皇后に寄せたものだ」（大意）と
しるしています

この＜皇后＞とは、定子なのかそれとも中宮である彰子をさすのか。
その後、権記の用例をすべて調べられたそうです。

結果は、やはり権記では、皇后は定子をさすのではないかということでした。
ずっと看病していた彰子が可愛そうですね～
しかしこれはあくまでも行成の考えです。

彰子は当然、＜君＞は自分、その意味の和歌だと思った事でしょう。
普通ならそう思いますし、実際にはこの歌の＜君＞の解釈はわかりません。

彰子はその後、一条天皇の死を悲しみながらも、
華美な宴会を中止させたりして立派に生きます。
子供達は天皇になり、それを見守り８７歳の天寿をまっとうしました。

はじめは子供で入内した彰子も、
一条天皇の好きな漢文を紫式部から学び、
お好きな源氏物語をさしあげ、努力して８年後に子供を生み、
定子亡き後の一条天皇をささえます
（一条天皇は定子亡き後、定子の妹に手をつけるも、この人は早くに亡くなる）

彰子は一条天皇の言葉を守りました。

彰子の立派な教えを後の孫達に伝えている文献が残っています。

道長の孫の孫・藤原忠実・１２３０年ごろの「中外抄」によると

『天皇や摂関は慈悲の心をもって国を治めなくてはならない。
昔、祖父（道長の孫・藤原師実）は上東門院（彰子）に
「一条天皇は寒い夜にはわざと暖かい夜具を脱いでいらしゃった。
私がどうしてでしょうかとお尋ねすると、
日本国の人民が寒がっているだろうに、
私がこうして暖かく寝ているのは良心が痛むとそうおっしゃった』
ということが書かれています。

孫の孫にも伝わっている立派な考えですね。

源氏物語も枕草子も、紫式部日記も
１０００年前の一条天皇の時代に生きた
定子と彰子という２人の女性の存在・生き様を
歴史に残しているとおっしゃっていました。

とても感激しました。どなたかに小説でも書いていただきたいものです。