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【第１回テキスト 義太夫原文】
年の内に春を迎へて初梅の、花も時知る野崎村、久作といふ小百姓、せわしき中に女房は、万事限りの隔病、娘おみつが介抱も心一杯二親に、孝行臼の石よりも堅い行儀のつまはずれ、在所に惜しき育ちかや。
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【原文】
年の内に春を迎へて初梅の、花も時知る野崎村（のざきむら）
【解説】
まずは物語の舞台の説明から。
場所は野崎村、都会から離れた田舎の農村地帯。季節は梅の咲き始める早春である、と言っています。
まっすぐに読めば、舞台となる場所とその季節の説明ということですけれども、ココはちょっと深読みできそう。
田舎の百姓家の軒先に立つ梅の木、特別の手入れやらお世話なんてされてるわけがありません。
花の季節でもなければ枯れ木のようにうっそりと、ひなびた田舎風景に溶け込んでいるのでしょう。
けれども季節がくれば、梅の木は誰に教えられるわけでもなく、内側から命を吹き出すように華やかに匂う花を咲かせるわけです。
ひなびた田舎にぽっかりと咲く、可憐な花―――この『梅の花』を、人生の花咲く季節を迎えた初々しい娘、の暗示と読む。
今、花開くべき時を知った娘の華やぎがぽっちりと紅一点、田舎村の景色に咲いている。そんなイメージが浮かびます。
【原文】
久作（きゅうさく）といふ小百姓（こびゃくしょう）
【解説】
さてそこに住まうのは久作という名前の小百姓。小、というからには裕福なイメージは沸いてこないですね、思い描かれる人物像は、質素でつましい百姓の姿。
【原文】
せわしき中に女房は、万事限りの隔病
【解説】
それでなくても貧乏暇なしの忙しさ、その上、久作の女房は「万事限りの隔病」・・・ちょっと言葉は分からないですが、おそらく、何の治療をすればスッキリ治るという類の病気ではなく、どうやっても良くはならない、現状維持が御の字といった慢性疾患のようなものでしょうか、そういう鬱々とした病気で女房は臥せってる。
【原文】
娘おみつが介抱も心一杯二親（こころいっぱいふたおや）に、孝行（こうこう）臼（うす）の石よりも堅い行儀のつまはずれ
【解説】
久作と女房には娘がいます。それがお光（おみつ）。
このお光、久作の実の娘ではありません。女房の連れ子なんですね。その娘が、病気の母親を一生懸命介護しているんです。「心一杯」の「一」に引っ掛けて「二」親、つまり実の親である母親だけでなく継父である久作に対してもお光はいささかも隔てなく孝行を尽くしている。その孝行心たるや、まるで石臼のごとき堅固な、いささかも揺らぐことのない心なのだ、と。
そしてそのお堅いところは、行儀＝常日頃の振る舞いにも現われている――
「つまはずれ」っていうのは字を当てると「褄外れ／爪外れ」なんですけれども、着物の褄（＝つま）っていうのは、お着物の足元のところのこと。昔、女性は室内で着物のすそを引きずっていました。時代劇の『大奥』なんかで御鈴廊下をザーッと歩いてくるアサノユウコさんの姿なんかを思い浮かべてくださるといいと思うんですけれども。
で、その状態で直線を突き進んでくる分には、まあいい。けれど生活しようすれば曲線動作が必要になりますから、どうしたって引きずっている着物が足に絡まりつくわけです。ですから、機敏でスムーズな動作をするために足元の着物をさばく。もとい、ぱっぱっとつま先で蹴るわけです。
けど、この動作をがさつにやってはエレガントではありますまい。かといっておっとりのろのろやっていてはイライラするしたぶんコケる。ですから、そのあたりを鮮やかキリリかつ女らしくさばく、その『身のこなし』のことを「つまはずれ」といいます。
お光ちゃんは心優しいしっかり者で、かつ、フィーリングの軽い働き者なんです。
【原文】
在所（ざいしょ）に惜しき育ちかや
【解説】
こんな片田舎で、老夫婦の相手をしてあたら娘盛りを暮らすのは、もったいないようなイイ子なんだよ、お光って子は。と義太夫は語ります。
さぁ、これが名狂言「新版歌祭文 野崎村」の状況設定です。
三人の人間が登場しました。小百姓・久作、病がちなその女房、そして優しく可憐な娘・お光。
さて、物語はどこへ進んでいきますやら。
世に高き名作狂言『新版歌祭文（しんぱんうたざいもん） 野崎村（のざきむら）』、これよりはじまりはじまり！
――その２ http://blogs.yahoo.co.jp/hana_yukiyanagi/53241063.html へ続く――
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最初の２行ですごいですね。テキストはどこで手に入れられましたか？ パンフレットにはさまっている床本ですか？
2008/5/2(金) 午前 9:35 [ - ]