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ひとのこころの 木村徳太郎
教育勅語論争のあとさき
良心対良心の対決だから
（7）
＿＿＿「教育勅語」論争のきっかけ＿＿＿
君の如く、軽佻浮薄に右や左や、軍国主義だとか、抽象的な観念論で割り切って言ってもらいたくない。自分のことをことさら美化しょうとして、相手の人間を、右や左やと詭弁を弄している君の心情が悲しい。平和だとか軍国主義だとか、軽々しく叫んでもらっては困る。
児童文学をやっていて、国字の用い方も知らないのであろうか。天皇賛美と言うが如き文字を使っているが賛美ではない。
君に略歴を書けと葉書をつきつけられて、君のキリスト教的実存主義に対して、私は終りに、はっきりと、天皇中心主義と書いておいたではないか。天皇欽仰と言ってもらいたい。賛美と欽仰では違うのだ。
これは弁解もなにもしない、いくら言われても、これに甘んじて、笑われようが、蔑まれようが、殺されようがなんとも思はぬ。だから、私は教育勅語を身の守りにしている。
再び言いますがね。「教育勅語」のどこが悪いかと言う事を具体的に突込んで来なさい。変なところに筆を飛ばして、問題点からはぐらかせようとするが如き卑怯な事は、やめてもらいたい。
それから最後の「ピレネ山脈的批評」＝木村徳太郎氏から「教育勅語」の論争を挑戦をうけたので、次号からこれにも答える。左右両翼からの攻撃を受けて苦戦＝とあるが、私は右ととられているのであろうか。言っておきますがね、私は右でも左でもない。天皇さま中心主義だ。天皇さまには右も左もない。
君にはお父さんお母さんがおられるだろう。だから君がいるのだ。君がいると言うことは、お父さんお母さんがあったと言う事だ。両親がおられたと言うことは、おじいさんおばあさんがあったと言うことの事実だろう。おじいさんの、そのまたおじいさんの……。三十代ほどさかのぼってみよ、日本中の人はみな兄弟関係の肉親になってしまう。
この中に、ずんと一本とおっておられるのが、天皇さまだ。われわれの親だ。
親を慕うのは子として当たり前だ。君は親をないがしろにして反抗するか。家の中でも戸長のお父さんの言付けは聞くだろう。
天皇さまには、右も左もない。お父さんが家族の者のあやまちのないように、暖かい愛情の目で見守っているように、天皇さまもそうなのだ。
ただ親に反抗する子があるように、まちがった考えを起す者も出るのだ。
天皇さまの事もわきまえぬ（子が親の事を考えぬ）、君のような浅薄な知識を悲しむ。
日本の歴史を、もう一度なにものにもとらわれず、素直に振り返ってみよ。
君はこんな事も知らない軽佻浮薄な学識の持ち主だ。馬鹿な、右や左と言って、自分を正当化しょうとするみせかけの、卑怯な事はやめなさい。
それに挑戦なる言葉も、君が初めに「教育勅語と君が代は、日本の一番悪い象徴だ」と言って来た。僕にはそれが承服できないと言い返した事から、討論をやろうという事になったのではないか。
私から言葉を投げかけたのではない。自分の言った事が、そのまま世の中を素通りすると思っていたら、間違いなのだ。
自分の言った言葉に射返したまでだ。挑戦はむしろ君の暴言からではないか。それから始まったのではないか。
自分の言った言葉に責任をもって「教育勅語」のどこが悪いのか、「君が代」のどこがいけないのか、それを具体的に述べて欲しい。それを述べないで鉾先を他にはぐらかすような事は謹んで欲しい。
私は君が「教育勅語と君が代が日本の一番悪い象徴だ」と言ってこなかったら、この論争も始めなかっただろう。
天皇さまのことを書く（その事だけでも、自分はどんなにか恥じ、心で泣きながら書いているのだ。どんなに恥かしめをうけ、どのように身をさかれても、天皇さまのことを書きたくない。筆をとりながら、恐れ多い事と、自分でばちあたりと思っているのだ。君のような人間にはこの気持が解からぬだろう。筆を執らない事にしょうと心から考えながら、それが修養の足りなさと、君の「教育勅語と君が代は日本の一番悪い象徴だ」と言う言葉にたまりかねて筆を執ってしまったのだ）のは嫌だ。
「ピレネ山脈的批評」とかも、新聞を読み少年の自殺を、自分の不健全な頭で割り切ろうとしているのがよく解かるのだ。
割り切るのに、外国人の書いたものを持って来て、日本の少年の自殺の原因にあてはめようとしているからなのだ。
立場も、環境も感情も違う尺度で現実のものを割り切ろうとする、それは観念論にすぎないのではなかろうか。
私は戦後、実際に八歳から十八歳までの犯罪少年や浮浪児と、二年ほど寝食をともにして暮らし、新しい家を一軒、ともに汗を流して建ててきたものだ。（＊）。君よりも少し違った骨のある一つの見方を持っているものだ。が、犯罪少年や浮浪児は、また違った点もあるので、君の一般児のあつかいには深くもふれない。ともあれ君の観方はニヒリスト的な角度だと思う。
このようなよけいな事まで考えさせないで、君が言う「天皇は日本で一番悪い象徴だ」と言う事を具体的に見解を述べて欲しい。
軍国主義だとか、天皇賛美（欽仰と言うことなら承服する）だとか、右や左だとか、そのような抽象的な言い方でかたずけないで、論争をすすめてもらいたい。
私は「白い馬四十四号」が十二月二十日に送られてきたので、早速左記のような葉書を永井明氏に送っておいた。
「葉書」
表紙裏の言葉に異議があります。私も次の論を一月中に出る「お話の木」に掲載しますが、貴男の挑戦なる言葉は貴男の方から、「教育勅語と君が代が日本の一番悪い象徴だ」と言ってこられたことから起きた事で、挑戦ではありません。それを承服しかねるから反論しているのです。亡国的似非平和論や、進歩的文化人とか仰る方と論を戦わしたいと思ってやっているのです。私はこれに対して徹底的に得心の行くまでやりますから、今度は貴男が覚悟をして下さい。それから最後に（個人的に出す葉書はこれで終わりたく思います）言わせて貰いますが、お互い個人の思想の問題ですから、他のことはとやかくふれないで、この問題「教育勅語」で論争いたしましょう。
『註』永井明氏より十一月三十日に受けとった葉書に＝この論争は児童文学界注目の的になるだろうから、覚悟して＝とあったから、私も覚悟と言う言葉を使った。（つづく）
＊ （参考）木村徳太郎著 「よみがえる少年たち」近畿図書
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「教育勅語論争」のもとになった「教育勅語」を参考に掲載。
「原文」
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ��ヲ樹ツルコト深厚ナリ 我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ��器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス 又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其��ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日
御名御璽
「素読」
チン、オモウニ、ワガコウソコウソ、クニヲハジムルコト、コウエンニ、クニヲタツルコト、シンコウナリ。ワガ シンミン ヨクチュウニ ヨクコウニ オクチョウ ココロヲ イツニシテ ヨヨソノビヲサセルハコレワガ コクタイノ セイクンニシテ キョウイクノ エンゲンニ マタジツニココニソンス。
ナンジシンミン フボニ コウニ ケイテイユウニ フウフ アイワシ ホウユウ アイシンジ キョウケンオノレヲジシ ハクアイ シュウニ オヨボシ ガクヲ オサメ ギョウヲ ナライ モッテチノウヲ ケイハツシ トッキヲ ジョウジシ ススンデコウエキヲヒロメ セイムヲ ヒラキツネニコッケンヲ オモンジコクホウニ シタガイ イッタンカンキュウアレバ ギユウコウニ ホウシ モッテ テンジョウムキュウノコウウンヲ フヨク スベシ カクノゴトキハ ヒトリ チンガ チュウリョウノ シンミン タルノミナラズマタ モッテナンジ ソセンノ イフウヲケンショウスルニタランコノミチハジツニ ワガ コウソコウソノ イクンニシテ シソン シンンミンノ トモニ ジュンシュスベキトコロ コレヲ ココンニ ツウシテ アヤマラス コレヲチュウガイニホドコシテ モトラス チン ナンジシンミントトモニ ケンケンフクヨウシテ ミナ ソノトクヲイツニ センコトヲ コイネガウ。
メイジ２３ネン １０ガツ ３０ニチ
ギョメイ ギョジ
「現代口語訳」
私の思い起こすことには、我が皇室の祖先たちが国を御始めになったのは遙か遠き昔のことで、そこに御築きになった徳は深く厚きものでした。我が臣民は忠と孝の道をもって万民が心を一つにし、世々にわたってその美をなしていきましたが、これこそ我が国体の誉れであり、教育の根本もまたその中にあります。 あなた方臣民よ、父母に孝行し、兄弟仲良くし、夫婦は調和よく協力しあい、友人は互いに信じ合い、慎み深く行動し、皆に博愛の手を広げ、学問を学び手に職を付け、知能を啓発し徳と才能を磨き上げ、世のため人のため進んで尽くし、いつも憲法を重んじ法律に従い、もし非常事態となったなら、公のため勇敢に仕え、このようにして天下に比類なき皇国の繁栄に尽くしていくべきです。これらは、ただあなた方が我が忠実で良き臣民であるというだけのことではなく、あなた方の祖先の遺(のこ)した良き伝統を反映していくものでもあります。
このような道は実に、我が皇室の祖先の御遺(のこ)しになった教訓であり、子孫臣民の共に守らねばならないもので、昔も今も変わらず、国内だけでなく外国においても間違いなき道です。私はあなた方臣民と共にこれらを心に銘記し守っていきますし、皆一致してその徳の道を歩んでいくことを希(こいねが)っています。
明治二十三年十月三十日
（天皇陛下の署名と印)
お読みいただきそれぞれの一考の一粒にしていただければと思います。画像にて投稿せず、あえて本文を打ち込んでいます。
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またこのシリーズは毎土曜日には投稿（予定）したいと思っています。
まとめて書庫「木村徳太郎」に入れております。
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