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ひとのこころの 木村徳太郎
教育勅語論争のあとさき
良心対良心の対決だから
（5）
＿＿＿「教育勅語」論争のきっかけ＿＿＿
それでは亡国的平和論者とはどのような事かと、具体的に言えば、「お話の木」の九号で、関西から出ている児童文学誌の「子がに」に掲載された、子供の詩を批評したように、十二歳の児童が、戦争のことも戦争当時の悲惨な事もわからぬであろう、その者が戦死者を軽蔑し、戦争に対して軽々しく批判の詩を書いている。このような事に憤りを覚えるのである。
勿論、子供に平和の教育をする事は理の当然である。が、国のためになくなられた（素直にうけとられたし）人々に対し、それが馬鹿げた事だと言わぬばかりの詩を書かれるのが腑に落ちないのである。十二歳の児童に、一方的にそのような事ばかり教え込む、大人のいることが悲しまれるのである。平和論を唱え、進歩的文化人面をして、共産主義的社会に迎合して、日本を骨抜きにしようとかかっている、その指導者たち軽薄な心情を憎むのである。勿論、そのような指導者は日本と言うものを真剣に考えた事はなかろう。コーヒーをすすり、華美な洋服を着て、自由を唱えて、今日までの道義、今日までの日本を貶し、そのことのみにて足れりとしているような、国家と言うものに基盤をおかない海月のような人種のことなのである。私はこの海月のような、日本人と考えられないような人種が、教育者面をして、国家そのものを弱体化せしめ、民族と言う足がかりを、ことあるごとにボイコットしょうとかかっている、その事に憤りを感じ、悲しむのである。児童文学界の一部の者もそうだ。
自己の努力の足りない事は云々しないで、なぜ他人および国家社会に向っては、自己の非能力や良心をわきまえず、ことあるごとに「保守」だとか「反動」だとか言って、日本の昔からの淳風美俗をかえりみない、不具者の如き心情をあわれむと同時に悲しむのである。
小川未明先生の童話「解けない謎」を引っ張り出して＝一度の過誤は許されるが、再びのあやまちは許されない＝と言う。「教育勅語」のどこがいけないのかと言うことを具体的に述べず、センチメンタルリストらしい、童話にふくまれる寓意を、安易にこのような尺度にあててものを言う、実際に馬鹿じゃなかろうかと思う。童話の寓意をこのように言わんとするところの心情と簡単に結びつけて、小児病的な事を得々とおっしゃっているが、それならば私からも言わせて貰うが、先生の童話をそんな意味に簡単に受けとってもらっては困る。初めは悪心もない、無心な純心さに、お金を恵んだのであって、二度目に冷たくことわったと言う事は、この少女の憎むべき自立の心なさ、安易に他人にたよろうとする心情を、すげなくことわって、この少女に迷いをさまさせてやろうとする、深い愛情ヒューマンを表現したものである。二度のあやまちではないのだ。一度目は勿論無心であり、二度目には意識をしてやっていることなのだ。二度目で安易な自立心なきことを、一度目として表現されていることなのである。ここで永井明氏に言いたいことは、童話の表面だけを見て、簡単にこのような、平和論者云々の問題に、小川未明先生の童話を引用して＝再びは許されぬ＝と言うような事を言っておられるが、私はそうとはとらない。
君たちのような骨なき平和論者で、自立も考えぬ、亡国的人種にならないように、再び日本人として、はっきり清明心をつかみとれと言うことを、表現されているように私は読みとるのだ。
君たちのような浮薄な、安易な精神の持ち主がおったから、日本は戦いにやぶれた（が、アジアの諸民族は長年の白人の搾取と桎捁から脱し、待望の独立を勝ち得、我々はアジア人のアジア建設に、尊い捨石をおく初期的目的は達することは出来たのだ。この事実をよく認識せよ）のであって、軽佻浮薄な心をもつなと言う事を言われているのだ。
もっと童話の寓意を深く考えるならば、当然解かり切った事なのであり、悟れる事なのだ。それも解からないあわれむべき人だと思う。
＝今の平和運動者たちが、再転向して、軍国主義や天皇賛美をはじめるなら、これは悲劇ではなく喜劇であると言って笑ってすまされぬ、児童文学者の内にすら、教育勅語奉載論者があらわれる今日である＝と書いているが、永井氏は戦争中は、身を報国に挺していたのであろうか。むしろその反対だろう。だから、君に、報国の精神を日本再建のために、あやまりのないように、しっかりと身につけようと言う事を、この童話の寓意が教えているのである。
口先だけの平和論ではないのだ。 言っておきますが、私は終戦時朝鮮におった。復員してみると、家は戦災で焼かれてすっからかん。おまけに女房までなくしてしまった。復員しても飛行機（カーチス）の機関銃に追われて、左足のももにめし茶碗いっぱいほどのみをえぐりとられている体であっても（現在は傷跡だけで支障はない）雄々しく生きるために、小さい乳飲み児を背中におんぶして働いてきたのだ。が、私は口先だけで平和を叫んだ事はない。心の中は煮えくり返るほど戦争に負けた事を悔しがっていたのだ。実際の戦争の悲惨な体験者であり、被害者なのだ。その私が言わんとするところは自堕落な進駐の兵隊。パンパン娘。それに進歩的ととなえる人種の軽佻浮薄な平和論。日本の伝統、美風をことごとく悪く言い、他人さまを骨抜きにしようとする共産分子。社会倫理の新しい教育をさけびながら、個人主義的な、道義なき世相に落し入れようとする似非教育者。これらの者に、もっと日本人としての自覚を持てと言う事を言っているのだ（つづく）
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「教育勅語論争」のもとになった「教育勅語」を参考に掲載。
「原文」
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ��ヲ樹ツルコト深厚ナリ 我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ��器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス 又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其��ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日
御名御璽
「素読」
チン、オモウニ、ワガコウソコウソ、クニヲハジムルコト、コウエンニ、クニヲタツルコト、シンコウナリ。ワガ シンミン ヨクチュウニ ヨクコウニ オクチョウ ココロヲ イツニシテ ヨヨソノビヲサセルハコレワガ コクタイノ セイクンニシテ キョウイクノ エンゲンニ マタジツニココニソンス。
ナンジシンミン フボニ コウニ ケイテイユウニ フウフ アイワシ ホウユウ アイシンジ キョウケンオノレヲジシ ハクアイ シュウニ オヨボシ ガクヲ オサメ ギョウヲ ナライ モッテチノウヲ ケイハツシ トッキヲ ジョウジシ ススンデコウエキヲヒロメ セイムヲ ヒラキツネニコッケンヲ オモンジコクホウニ シタガイ イッタンカンキュウアレバ ギユウコウニ ホウシ モッテ テンジョウムキュウノコウウンヲ フヨク スベシ カクノゴトキハ ヒトリ チンガ チュウリョウノ シンミン タルノミナラズマタ モッテナンジ ソセンノ イフウヲケンショウスルニタランコノミチハジツニ ワガ コウソコウソノ イクンニシテ シソン シンンミンノ トモニ ジュンシュスベキトコロ コレヲ ココンニ ツウシテ アヤマラス コレヲチュウガイニホドコシテ モトラス チン ナンジシンミントトモニ ケンケンフクヨウシテ ミナ ソノトクヲイツニ センコトヲ コイネガウ。
メイジ２３ネン １０ガツ ３０ニチ
ギョメイ ギョジ
「現代口語訳」
私の思い起こすことには、我が皇室の祖先たちが国を御始めになったのは遙か遠き昔のことで、そこに御築きになった徳は深く厚きものでした。我が臣民は忠と孝の道をもって万民が心を一つにし、世々にわたってその美をなしていきましたが、これこそ我が国体の誉れであり、教育の根本もまたその中にあります。 あなた方臣民よ、父母に孝行し、兄弟仲良くし、夫婦は調和よく協力しあい、友人は互いに信じ合い、慎み深く行動し、皆に博愛の手を広げ、学問を学び手に職を付け、知能を啓発し徳と才能を磨き上げ、世のため人のため進んで尽くし、いつも憲法を重んじ法律に従い、もし非常事態となったなら、公のため勇敢に仕え、このようにして天下に比類なき皇国の繁栄に尽くしていくべきです。これらは、ただあなた方が我が忠実で良き臣民であるというだけのことではなく、あなた方の祖先の遺(のこ)した良き伝統を反映していくものでもあります。
このような道は実に、我が皇室の祖先の御遺(のこ)しになった教訓であり、子孫臣民の共に守らねばならないもので、昔も今も変わらず、国内だけでなく外国においても間違いなき道です。私はあなた方臣民と共にこれらを心に銘記し守っていきますし、皆一致してその徳の道を歩んでいくことを希(こいねが)っています。
明治二十三年十月三十日
（天皇陛下の署名と印)
お読みいただきそれぞれの一考の一粒にしていただければと思います。画像にて投稿せず、あえて本文を打ち込んでいます。
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またこのシリーズは毎土曜日には投稿（予定）したいと思っています。
まとめて書庫「木村徳太郎」に入れております。
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