鎌倉 - 詳細表示 - 花の言葉

鎌倉より　建長寺　３

山門の脇の茅葺の鐘堂がいいですね。　鐘は国宝です。
建長寺派管長吉田正道老大師の教えは一言で言えば「無我」です。
老大師は坐禅、托鉢、作務など種々の修行があるけれど、やはり禅者たるもの坐禅を修行の眼目としなければならない。そして、雲水という言葉があるように、やはり禅を修めるものは、流れゆく川や雲のようでなければならないとのことを話されています。

これは、人間全部にあてはまることですね。

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以下　大分しつこい仏教のお話ですので、ご興味のない方はスルーしてくださいね。

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無我とは一体どのように受け止めたらよいのでしょうか

まず「我」ですね

仏教の「我」という字は、元々は古代のインドで使われていた言葉のサンスクリット語のアートマン(ātman)という言葉を中国の偉いお坊さんが中国語に訳した時に当てられたものです。

このアートマンという言葉の意味は「永遠不滅の実体」とされます。

仏教の「我」は仏教が生まれる前にインドで信仰されていたバラモン教・ヒンドゥー教にあった考え方です。

このバラモン教・ヒンドゥー教では、魂は不滅で人が死んで肉体が消滅しても、魂という「永遠不滅の実体」はあるのだと考えました。

そしてその魂は、人が死んだ後(肉体という箱が無くなった後)も生き続け、次の箱に入っていくと考えます。

これがいわゆる輪廻転生というものです。

生前に善いこと悪いこと何をしたのかで次の魂が入る箱が良いものか悪いものかが変わるというのです。(業報輪廻転生とも言われます)

この不変の存在である魂をインドではアートマンと呼び、仏教に取り入れられて中国僧の手により「我」と訳され日本に伝わります。

さて、仏教の教えを説いたお釈迦様はこの魂も含む「我(アートマン)」というものは存在しませんと言いました。

それを「無我」と漢字で表記するようになります。

無我の意味
無我の意味は先ほど簡単に解説しましたが、

この世には永遠不変の存在というものはない
→実体があるものはこの世にはない

これは具体的な例を出すと、あなたや私たちの体というものや、この文章を読んで理解しようとしている頭の働き・意識というものすら実体がないものですという意味を持ちます。

色即是空空即是色の世界です

この世界観をより良く理解すると、自分というものへのこだわりがなくなりますね。それより、全部一緒なんだという感覚の方が強くなりますよね。すると、他人を傷つけることは自分を傷つけることであり、他人に与えることは自分に与えていることになると意識できます。こうして、人に迷惑をかけてはいけない、人を悲しませてはいけない、人に奉仕しなければならない、といった心情が生まれます。これが所謂、慈悲です。

無我という、仏教の中の最も大事な教えの一つがわかれば、その後にたくさんある仏教の一見難解な教えも全部理解しやすくなりましょう。

「不二」「霊的無分別」という言葉で説いている先覚もおられます・

無我は仏教の最も大事な教えの一つに上げられます。

お釈迦様の教えは膨大なお経に納められていて、たくさん存在していますが、突き詰めると3つほどに集約されるのではないでしょうか。

諸行無常(しょぎょうむじょう)
この世に永遠のものはなく、すべては変化していく

そして

縁起の法　です

すべての存在はすべて関わりあっているということでしょうか

ほんの少しだけ仏教のお話をえらそうにお話してしまいました。
仏教を学ぶと宇宙全体がわかりますね。