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この日は『学問のすゝめ』五編、六編をじっくりと読み進めていきました。
その中から気に留めた部分を抜粋していきたいと思います。
【五編】より
《国の文明は形をもって評すべからず。学校といい、工業といい、陸軍といい、海軍と
いうも、皆これ文明の形のみ。
この形を作るは難きに非ず、ただ銭をもって買うべしといえども、ここにまた無形の一
物あり、この物たるや、目見るべからず、耳聞くべからず、売買すべからず、貸借すべ
からず、あまねく国人の間に位してその作用甚だ強く、この物あらざればかの学校以下
の諸件も実の用をなさず、真にこれを文明の精神と言うべき至大至重のものなり。
けだしその物とは何ぞや。いわく、人民独立の気力、即ちこれなり。》
●「人民独立の気力」こそ、「文明の精神」と言えるくらいの、重要なものである
ーと、強い口調で福澤は言っています。
教育人間塾も１１回目となり、『学問のすゝめ』を学び続けてきた私ですので、
「人民独立の気力」というような、福澤らしい文章？には随分と慣れてきました。
福澤はとにかくこのようなことを重視していることもわかってきました。この考えは、
私自身の考えの根底にあるところとも通じていると感じますし、福澤の思想は知れば知
るほど私は彼を身近に感じ、また勇気づけられることもしばしばです。
「人民独立の気力」とは、国民ひとり一人が自力で動くことであり、「私立の活計」
つまり民間の活動を活発化させることでもあります。
今の教育はどうかというと、それに反しているあるいは奪っているとも言えるのでは
ないのでしょうか。
そして福澤は以下のようにも述べています。
《畢竟人民に独立の気力あらざれば、かの文明の形も遂に無用の長物に属するなり》
《今日本の有様を見るに、文明の形は進むに似たれども、文明の精神たる人民の気力は
日に退歩に赴けり》
●上記の言葉は現代に向けての言葉ではなく、明治の時代であることはもちろんですが、
そのまま今に当てはめられるのでは？と感じるのは私だけでしょうかー。
文明の形は進み続けても、人民の気力はここ１００年来、退歩し続けているのでしょ
うか？そうは思いなくないのですが、そうではないと言い切ることは私はできません。
《古の政府は民の力を挫き、今の政府はその心を奪う。古の政府は民の外を犯し、今の
政府はその内を制す。古の民は政府を視ること鬼の如くし、今の民はこれを視ること神
の如くす。古の民は政府を恐れ、今の民は政府を拝む。》
●上記の言葉は実に洞察力に優れた福澤の思想を表しているのではないかと感じます。
「古の政府は民の力を挫き、今の政府はその心を奪う」なんて、ものすごく深い意味を
持つ言葉だと感じませんかー。そしてまた、実に今の時代に通じるものだーと。
古今東西、政府というのはそういうものなのかもしれないーと感じました。力の支配
から心の支配へと転化し、人民の気力を削いでいくものなのではないかと。
だから私たちは、そのようなプレッシャーに抗える力を蓄え、時に発散させないとい
けないのかもしれません。
《そもそも人の勇力は、ただ読書のみに由って得べきものに非ず。読書は学問の術なり、
学問は事をなすの術なり。実地に接して事に慣るるに非ざれば、決して勇力を生ずべか
らず。》
●「本ばかり読んでいても勇気は出ない。実際に自分でその場に赴いて接することをし
なければいけない」ということも、福澤の「一心独立と交際」という一貫した考えに通
じています。バランス感覚を重視した方なのだなとも感じます。
【六編】より 国法の貴きを論ず
《政府は名代にて、国民の思うところに従い事をなすものなり。その職分は罪ある者を
取り押さえて罪なき者を保護するより外ならず》
●言葉の通りでわかりやすいですね。
《国民たる者は一人にて二人前の役目を勤むるが如し。即ちその一の役目は、自分の名
代として政府を立て一国中の悪人を取り押さえて善人を保護することなり。その二の役
目は、固く政府の約束を守りその法に従って保護を受くることなり。》
《罪人を罰するは政府に限りたる権なり、私の職分に非ず》
《敵討と敵討とにて、はてしもあらず、遂に双方の一族朋友死し尽るに至らざれば止ま
ず。いわゆる無政無法の世の中とはこの事なるべし。私裁の国を害すること斯くの如し。
謹まざるべからざるなり。》
《天下古今の実験に、暗殺をもってよく事を成し世間の幸福を増したるものは未だ嘗て
これあらざるなり》
●この六編は、福澤の「社会契約論的考えのまとめ」だそうです。
確かにわかりやすく福澤の考えが述べられています。
「ガンジー」の思想に通じるのではないか、等などの意見交換で盛り上がりました。
ー以上。
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