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ポピュリズムの正体（上）
フランス エマニュエル・トッド
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ネグリ・トッド他
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エマニュエル・トッド「世界の今と次に起きること」エマニュエル・トッド「世界の今と次に起きること」下品で不快な選挙でしたが、争われた論点は非常に根本的なものばかりでした。
支配階級の人々はトランプを認めず、何が起きているのかを知ろうともしませんでした。 もし現実を直視していれば、トランプ現象を予測できていたでしょう。 教育格差の怒りNARRATION
つきつけられた現実とは、教育格差の怒りと指摘します。大卒ではない白人の７割近くがトランプ氏に投票していたからです。 大卒の人たちは「自分はエリートだ」と思い込んでいます。
教育ピラミッドの頂点にいるのは、高い給料に恵まれ、自由に労働市場へアクセスをし、グローバル化された経済システムによって利益を貪ってきた人たちです。 その一方で彼らは、聞き心地のいい価値観をアピールしながら、自由貿易を利用し、労働者の給料を下げ、庶民の生活をないがしろにし続けてきました。
今のシステムは教育弱者にとってあまりにも不寛容です。 ポピュリズムの一言で一掃したら民主主義ではないNARRATION
いま各国のメディアは、世界がポピュリズム化するということを危惧しています。
しかしトッドさんは、トランプ氏に投票した人たちの決断をポピュリズムの一言で片づけるのは違うと話します。 「あれはポピュリズムだ」という人が増えている時は注意が必要です。
弱者の反乱のことを支配階級はポピュリズムと決めつけたがりますが、より良い生活を求めている大多数の庶民層のことをポピュリズムの一言で一掃したら、それはもう民主主義とは言えません。
アメリカは今もなお民主主義を貫いています。
ポピュリストと名指しされた人間が大統領になり、“階級の壁” を崩壊させ、次の段階に進もうとしているのは、「アメリカはアメリカであり続けている」ということなのです。 産業革命より重要な移行期NARRATION
今の潮流をトッドさんは、「産業革命より重要な移行期」と位置付けています。 虐げられてきた教育弱者による一種の革命が起きていると考えているからです。 わたしたちが生きている時代は将来、「階級間の闘争が激化した時代だった」と分析されるかもしれません。
マルクス主義的な意味での「経済的な階級間」ではなく、「教育的な階級間」の闘争という意味です。 高等教育を受けていない庶民は今、「我々の価値観は普遍だ」などと主張するエリートに対して、怒りを爆発させ、過激なまでに否定しながら、グローバリゼーションに異を唱えています。
アメリカやイギリスで、ボリス・ジョンソンやトランプのような、おかしな髪形をしている支配階級の白人が思いついたのは、庶民にすりより、怒りの受け皿になり、声を代弁するという手法でしたが、これから他の国でもトランプみたいに新自由主義の時代が終わりを迎えていることに気づく指導者は出てくるでしょう。
ただ、世界の経済システムが大きく狂う時、たとえば1929年に大恐慌が起きた時はアメリカでルーズベルトが登場し、ニューディール政策を始めました。
その一方で、ドイツではヒトラーとナチスが誕生しています。
今後、世界の支配階級はトランプ現象をどう解釈してどういう道を選ぶのかが問われることになります。 |
EU離脱を予言したエマニュエル・トッドが語る「『国家への回帰』はなぜ生まれたか」乳幼児死亡率、出生率、識字率といった「人口」と「家族」に関わる指標から、「ソ連崩壊」「リーマン・ショック」「アラブの春」「ユーロ危機」を事前に予測し、数々の「予言」を的中させてきた仏の歴史人口学者、エマニュエル・トッド。
世界に衝撃を与えた英国のEU離脱も、彼にとっては「想定内」のことだった。トッドは、今回の英国EU離脱をどのような「歴史」から捉えているのか？ 〈私はイギリスを〔EUからの〕『離脱途上』というように描写した。なぜならばイギリス人たちは、彼らにとってぞっとするものである大陸ヨーロッパのシステムに加入することはできない。 彼らはある種のフランス人と違い、ドイツ人に従う習慣を持っていないのだ。それだけでなく彼らは、ドイツ的ヨーロッパよりはるかにエキサイティングで、老齢化の程度もより低く、より権威主義的ではないもう一つの別の世界である「英語圏」、つまりアメリカやカナダや旧イギリス植民地の世界に属している。 私はある折に、彼らのジレンマに共感すると述べた。貿易上は格別に重要であるが、メンタル的にはどうしても和解できないタイプのヨーロッパを前にして、イギリス人であることはどれほど居心地の悪いものであるかを語ったのだ。 ――いつか彼らはEUから去ると思いますか？ もちろん！ イギリス人はより強いわけでも、より優れているわけでもない。けれども、彼らは背後にアメリカ合衆国を持っている。 早い話、自分のことを言わせてもらえば、自分の属するネイションの自律性の消滅に直面している一フランス人として、もしドイツの覇権かアメリカの覇権か、どちらかを選べといわれたら、私は躊躇なくアメリカの覇権を選ぶよ。私にしてそうなのだから、イギリス人の場合、どっちを選ぶかなんて分かりきっている。〉 以上は、『「ドイツ帝国」が世界を破滅させる』（堀茂樹訳、文春新書）の一節だが、フランスのオンラインメディア「レ・クリーズ」によって2014年8月におこなわれたインタビューだ。 つまり、トッドは、およそ2年も前から英国EU離脱を「予言」していたことになる。ドイツに従う習慣のない英国は、「ドイツに支配された大陸ヨーロッパ」よりも、当然、「英語圏（米国・カナダ・旧英国植民地）」を選択する、と。 http://courrier.jp/media/2016/09/29003007/doituteikoku-277x450.jpg
14万部を超える大ベストセラーになった『「ドイツ帝国」が世界を破滅させる』（文春新書） そして英国EU離脱決定の直後、トッドは、再びフランスのオンラインメディア「アトランティコ」のインタビューを受けている。これは、欧州メディアにおいて英国EU離脱に関してトッドが応じた唯一の取材だが、邦訳はトッドの最新著『問題は英国ではない、EUなのだ』（堀茂樹訳、文春新書）に収録されている。 そもそも、トッドの「予言」はなぜ的中するのか？ そのヒントは、このインタビューの冒頭にある。 〈私が同時代の出来事に関心を寄せるのは、「長期持続」を重視するフランスの歴史学派、フェルナン・ブローデルや、私の師であるエマニュエル・ル=ロワ=ラデュリなどのアナール学派に連なる一人の歴史家としてなのです。ですから私は、政治家たちのてんやわんやに特徴的な短期勝負のものの見方から距離を取ろうと努めています。〉 （「1 なぜ英国はEU離脱を選んだのか？」『問題は英国ではない、EUなのだ』所収） 「予言」が可能なのは、トッドが「歴史」から「現実」を捉えているからだ。 ここに言う「アナール学派」とは、フランス現代歴史学の潮流の1つだ。トッドはしばしば「アナール学派の末裔」と自己規定している。 〈私は、フランス歴史学のアナール学派の学徒でした。人口の一部ではなく全体に対する関心、歴史上の著名人物へのある程度の無関心、庶民と日常生活への関心が、アナール学派の特徴ですが、その意味で民主主義的な学派と言えます。〉 （「3 トッドの歴史の方法」『問題は英国ではない、EUなのだ』所収） http://courrier.jp/media/2016/09/29003202/mondaiha-281x450.jpg
最新刊『問題は英国ではない、EUなのだ 21世紀の新・国家論』（文春新書） ちなみに、世界的ベストセラーになったピケティの『21世紀の資本』についても、トッドは「アナール学派」を引き合いに出し、こう述べている。 〈ピケティは事実から出発し、事実を説明できる簡単でわかりやすいモデルを提示した。ここに、ひとりの“歴史家”が誕生した。ピケティはおそらくアナール学派を代表する最良の歴史家として記憶されるだろう。長期的な持続を統計的な手法で解明していくアナールの学統は消えてはいなかったのだ。〉 （「トマ・ピケティ、鮮やかな『歴史家』の誕生」『文藝春秋special』2014年秋号所収） では、トッドは、今回の英国EU離脱をどのような「歴史」から捉えているのか？
〈イギリスのEU離脱は、世界規模で起こっているある一つの大きな現象の一部分であり、現在私はその現象を研究しているのですが、これは、アメリカ、カナダ、オーストラリア、日本を含む最先進国全体に関わる現象です。すなわち、分散・不一致という現象です。〉 （「1 なぜ英国はEU離脱を選んだのか？」『問題は英国ではない、EUなのだ』所収） 英国EU離脱は、「英国だけの問題」ではなく、「先進国全体に関わる現象」だという。そしてこう述べている。 〈人口学者は、先進国のなかで出生率に大いにバラツキがあること、少子化に歯止めがかかった国もあれば、歯止めのかからない国もあること、したがって移民に頼らざるを得ない国もあれば、そうでない国もあることを知っています。 また、アンソニー・アトキンソン〔『21世紀の不平等』〕やトマ・ピケティ〔『21世紀の資本』〕の研究が示すとおり、格差拡大の規模とスピードに違いがあることも知っています。家族構造の人類学は、こうした先進国間の差異と不一致の起源がどこにあるかを理解させてくれます。グローバリゼーションという文脈のなかで現在生じているのは、国民文化の抵抗だけではありません。 グローバリゼーションによるストレスと苦しみの結果、何が起こっているか？ この続きは |
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グローバル経済と超帝国主義ーネグリの『帝国』をどう読むか
現在の世界資本主義は、グローバルな超帝国主義と強固に生き延びていると数の帝国主義、そしてそれが超帝国主義の主権の下で統合されている国家的であると同時に超国家的な支配組織という複合的な構造をとっているのである。 グローバル資本主義、超帝国主義の運動する空間は均質、透明・無色にみえて、外側をもたずに閉じているようにみえる。普通の生活者にはみえない世界である。そもそも生活者には経済の動きそれ自身はいざという時にならないと感知できない。たとえば日本の年金は二〇一四年より積立金の株式運用の率を倍にあげて五〇％としたため、二〇一五年には五兆以上の損失となり、イギリスのEU離脱問題もあって円高株安が予測されるなか、その損失の巨大化が恐れられている。生活者はそれによって年金財政が破綻したとき気がつくが、その時に放漫な方針を決めた政府に責任を取らせたとしても損失は取り戻せない。恐慌も同じことである。 これに対して、グローバル資本主義に吸着している人びと、国家や民族的な経済の境界領域に棲んでいる特殊な人間は超帝国主義の均質、透明な空間を感知する能力をもっている。彼らはグローバル資本主義という透明な妖怪のような存在に吸着して、この世ならぬ「富」を吸う仕方を心得ている。 |
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展望なき世界 仏人類学・歴史学者、エマニュエル・トッドさん
「どんなに強い反発を浴びても、その〔＝自らの〕社会に容赦のない緻密な肖像画を突きつけ続ける」（大野博人氏）
新自由主義と自称「リベラル」の国家忌避は同根。その裏返しが自称「保守」の国家至上主義。「ＩＳを通して目撃している問題は、国家の登場ではなく、国家の解体」 。愛すべきは「自分の国の国旗を引き裂くことだってできる、すばらしい国」（トッド）
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