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贖罪… 善行を積んだり金品を出したりするなどの実際の行動によって、自分の犯した罪や過失を償うこと。また、キリスト教に限定して言うなら、神の子キリストが十字架にかかって犠牲の死を遂げることによって、人類の罪を償い、救いをもたらしたという教義。これはキリスト教における中心となる重要な教義である。 日本にキリスト教が現れた頃は、宗教改革やフランス革命、啓蒙主義・産業革命などの波に洗われて、土俗的・迷信的要素を削り落とした合理的キリスト教だった。教会は呪術的なものに潔癖であって病気治しなどは行わなかった。あのジャンヌ・ダルクが受けたような神秘体験＝喜びの宗教、ではなく「罪の宗教」として、牧師・神父は常々己の罪を悔い改めることを日本人に求めたが、「原罪」の考え方は日本人の伝統に馴染むものではなかった。「原罪」とは・・・ 始祖アダムエバが犯した罪が、子孫である人間全体に及んでいるという教説で、神の言いつけに反し知恵の木の実を食べたことと解釈されているが、重要な点は神に背いたということである。原罪を負ったことで人間は罪を犯さずにいられない状態に陥っていて、ここから脱するためには神の恩寵によるしかない。信徒であろうが信者でなかろうが、キリスト教的な教説に支配されているとの考えは自分には邪魔臭いので、余計なお世話だくらいに思っている。 エバが木の実を食わなければ人間は罪を犯さぬ動物であったとは、面白い脚色だし、神と人間の主従関係を表すのにこれ以上のストーリーはないくらいうまく仕上がっている。木の実を食べなかった事で原罪を背負わない人間社会って一体どんなだろう。罪という概念からすれば、人間が言葉を話すことでさえ罪の大小は発生すると思うのだが、虚飾の宗教の虚飾の概念からは腐るほどの矛盾が発生する。 過去、罪ほろぼしというなら、これといった記憶がない。少年時の折檻といえば手足を縛られて押入れに入れられたり、お灸をすえられたり、柱にくくりつけられたり、驚異的な書き取りをさせられたり、バタンコ（オート三輪）に押し込まれて寺に預けるといって放置されたり、殴る蹴るという荒業を受けたりと、今で言うなら児童虐待とう犯罪である。 罪を犯した者が、それを許されたいという気持ちは当然あると思う。が、どうすれば許してもらえるのかと、そんな言葉を相手に言ったことはない。罪を作った相手に許しを乞うというのは、なんかズルく卑怯な行為に思えてならないのは今も昔も変わらない。逆の場合はあった。「どうしたら許してもらえるの？」というのは、男より女から多く言われた。 自分は使わない言葉だが、人はこの言葉を結構言ったり、使ったりするようだ。で、言われたらどうする、どう対処するかというと、「判った、もういいよ！」くらいしか言いようがない。行為の程においては断罪もあるが、善行や金品要求の贖罪など求めたこともない、考えたこともない。そういえば自分の不始末によるお詫び行脚の際、父は必ず菓子折を持参した。 そのことからしても、お詫び＝罪ほろぼし＝菓子折(お金)は常道なのだろう。幸いにして4人の我が子にお詫び行脚の機会はなかったが、同じ状況であったら自分とて菓子折持参はする。社会のルールとまでは言わないが、菓子折持参でのお詫びは世間常識の範囲だろう。それによって許しを乞うというものではないし、菓子折持参の意味は�犧瓩紡个垢詒貝爐箸靴討龍眩�出費でもあるし、手ぶらで行けば、非常識との謗りは脱がれぬとの思いもあるのだろう。 さてさて、罪を犯した対象に対し、「許しを乞う」という偽善を経験した者はいるだろう。謝罪に金品、菓子折をもっていく場合に、許しを乞い、相手に誠意を汲んでもらおうというような、そういう偽善をやりましたか？というと多くの人は心に思い当たる節はあるだろう。詫びて、謝って、なんとか世間様(相手)に認めてもらおうとする。昨日、酒井法子の公判があったが、もちろん彼女も裁判官を初め、世間に認めてもらおうとあの手この手で偽善を発揮しているのではないだろうか？ まあ、これは人の心の中身だから、偽善と断定するのもよくないことだが、人間は自分に照らして他人を判断するから、そのことから相手の腹の中が読める事も有る。このパットを相手が外せば優勝という時に、相手のパットを「外せ！」と願うのは当たり前だし、それを周囲に感ずかれぬよう、何事もないような顔を繕うのも広義の意味でのマナー、という解釈を自分はする。 誤解を承知でいえば、強い心というのは決して謝ったりしないことだ。心ない偽善的な謝りをするくらいなら、自分に正直でありたい。なぜなら、犯した罪に対する制裁は、相手が自分を憎み殺そうとする怒りを受け入れることだと思うからだ。詫びというのは、つまり詫びることは、相手が自分を抹殺したいという気持ちをくじくことができる。よって見境なく詫びる罪人は、相手に受けいられることで生き延びようとの姑息な手段かもしれない。 世の中には卑怯な人間もいて、謝罪を拒否したりする。企業の犯罪や、病院などの医療ミスは、外部からの調査を受け入れる体制がなければミスをミスと断定できない。詫びない＝過失の認知、という図式で乗り切ろうとする卑怯者もいる。これは昨今以前の情報が閉ざされた時代では、ほとんどこれが通用していた。自分が言いたいのは罪を隠匿するために虚勢を張って詫びないのとは違い、罪をしかと認めた上で、形式的な詫びをしないということだ。 テレビで見る役所や病院や警察や企業や学校長や・・・、お決まりの身体を折っての平身低頭のあの謝罪を虚しく思わないものはいまい。そういう思いでありながら、謝罪もないとなると袋叩きでは済まない。日本人はなんだかんだといいながら、腰を折ったあの謝罪ポーズが好きなんだろう。偽善と判ってはいつつ、偽善はお互い様との暗黙の連帯感が有るのかもしれない。謝罪とは聞こえがいいが、謝ることでこの世の一体何が変わるというのか。相手にかけた迷惑が取り戻せるものでもないだろう。 変わるとすれば、相手の憎しみが和らいで相手に認知されるということだ。謝罪とはそういうものなのか？相手のためにするものなのか？相手の憎しみが和らぐなら、それこそが謝罪の本質だというのか？他者によって認められ、生きている限り、我々はありとあらゆる偽善を弄しているのだろう。善良そうな面や行動の根底にあるものは、弱々しくも女々しく相手に取り入って生きようとする姑息な「生」なのだろう。 相互の嘘に目をつぶり、相互の姑息さをかばいあい、見て見ぬふりをして生きてる。それが世間なのだ。尊敬の念を持たれる相手に媚びることもせず、あえて苦言も発して軽蔑の側に回してしまうような人間がいてもいい。人から、あるいは我が子から、尊敬と感謝が欲しいなどと矮小で狭隘な視野の持ち主は、人間関係を利害でしか見ない側面を持っている者が多い。自分にとっての快適は、他人からの賞賛よりも、他人への賞賛であれたらいい・・・
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【前】
「反省だけならサルでもできる！」・・・以前テレビのＣＭで、よく耳にしました。サルのような見せかけ（？）の反省ポーズで、世間をうまくすり抜けるいう行為は、誰しも多少なりとも、あるやもしれません。しかし、社会的な重大事では、「サル反省」はさすがにヒンシュクを買います。このこと常に心したいのですが、当事者となれば諸般の事情から、そう簡単ではないのか・・・。
そんな些細なことからでも、人間の「罪」のようなものも見えてくるのか。言行不一致、責任転嫁、偽善・・・等々。知らずに、あるいはやむを得ずそうなってしまう。夏目漱石「こころ」や、芥川龍之介「羅生門」などの作品は、人間の心の罪深さを見事に描いています。
2009/10/27(火) 午後 7:44 [ 酒親父 ]
【後】
前段のテーマの死刑と、イエスが結びつくのは偶然でしょうか。磔（はり）つけ用の重い十字架を背負わされ、イバラの冠をかぶせられ、唾を吐きつけられて蔑まれ、手足を釘で打ち抜いて槍で突き刺す・・・かなり残虐な処刑です。しかしながら、処刑用の「十字架」に残虐性を感ぜず、むしろ神聖な物として世界中に広まっているのは、不思議なことです。ここには何かがあるのか・・・。
右手の善行を左手に知らしむべからず、善行は隠れて行うべし。善行の吹聴はその場だけの報いを受けてしまい、かえって人々の軽蔑を招くことになる。聖書の内容は今の社会にも通じている・・・そう思いながら今宵も、サルではない反省の杯に親しむことにするか（苦笑）。
2009/10/27(火) 午後 7:47 [ 酒親父 ]
「あのサルは反省などしてない」、「いや、してる」などと酒の席でくだらん言い合いをしてた友人を思い出しました。誰が見てもポーズだけにしか見えない態度に、「してる」という奴の含蓄が理路整然として面白かった。卵先か鶏か、神は在、不在みたいな、有るの否定が無いなら、有るとも無いともいえないものは多いので、全否定はよくないというのが正論です。ですから、神はいる、神はいないよりも、神はいらないというスタンスにおいています。
右手の善行を左手に知らしむべからず、善行は隠れて行うべし。善行の吹聴はその場だけの報いを受けてしまい、かえって人々の軽蔑を招くことになる。
これは聖書の言葉ですか？神が言ったと言えるほどに特別な言葉ではないにしろ、中々良い言葉ですね。ただ、言葉の良し悪しと言うよりも、これをやれるかやれないかが問われるんでしょうけどね。自分流にいうなら、善行を影でやるコツは、それを善行だと思わないことです。
「善行を善行と思うな」は、「善行は影でやるべし」より一歩進んでません？これなら影でやれるかも・・・
2009/10/28(水) 午後 0:10 [ hanshirou ]
【右手の善行を左手に知らしむべからず、善行は隠れて行うべし】
これは省略した形ですが、新約聖書マタイによる福音書６章のイエスの言葉です。ネット上の記載もいくつかありますが、下記などがわかりやすいようです。
http://www.nibanmati.jp/sermon/ser_mat33.html
施しや祈りを敢えて人前で行う司祭らの行為を、イエスは痛烈に批判しました。贖罪の免罪符の発行で練金に走り、儀礼化の刑式主義に陥った中世のカトリック教会を批判し、宗教改革でプロテスタントを創設したのがルターやカルヴィンでした。キリスト教はある意味、革命的な歴史も内在していて面白みがあります。
「贖罪寄付」などは、中世の「免罪符販売」と同じですね。隠れた善行ではなく、吹聴した善行です。洗練された宗教の行為とは言えません。仰せのとおり、お裾分けの「食材」ならば、小生も喜んで寄付したいところです。さ〜てと、今夜の「食材」は何であろうか・・・。
2009/10/28(水) 午後 6:20 [ 酒親父 ]