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有名なシェイクスピア「ハムレット」の一節だが、彼は謎が多い。あれだけの業績がありながら、学者たちがシェイクスピアについて何も書き残していない。それはもう完璧なる無視のようなもので、それには２つの理由があげられる。まず彼自身が役者であったこと。当時、役者という身分は乞食程度に蔑まされていた。もう一つの理由は戯作家であったことだが、当時劇上作品は文学とみなされていなかった。
彼の詳細な記録や資料が残っていないのは文学界の大きな損失だし、学者が経歴と作品の関連を研究できないのは残念なことだけれども、経歴は経歴、作品は作品と、それは別のものである。しかもシェイクスピア劇のほとんどがイギリスやイタリアの劇や小説を題材にしていたことも、彼が重視されなかった一因だ。純粋にシェイクスピアの創作と思われるものは、僅か３作品といわれている。
その、「ハムレット」が文明開化と共に日本に紹介され、多くの翻訳家によってシェイクスピア作品は、苦心惨憺いろんな風に訳されてきた。シェイクスピアの戯曲は、それが「ハムレット」のような悲劇でさえ、喜劇的要素が散りばめられていて、思わず笑ってしまう台詞があちこちにある。名作の誉れ高い、「ジュリアス・シーザー」に限っては笑いの要素は微塵もないが。しかし、文学・芸術に限らず日本は国を閉ざすことでどれだけ損害を被った事だろう。
遡れば1623年にイギリス、翌1624年にはスペインとの通商が断絶、1639年には完璧な鎖国令が発布された。それは切支丹禁止が主な目的であったが、弾圧を意図した「切死丹」や「鬼理死丹」などの軽蔑を込めた当て字も使われていた。戦国時代末期に初めて宣教師が来日した頃、彼らの説く、「愛」について、当時の日本には、「愛」などという言葉がなく、つまり英語でいうところの"love"をどう訳すのかの苦労があったと伝えられている。
単に言葉だけではなく、あちらでは愛は好むであり、人を愛す、物を愛すという平凡な言葉でも、武士道ではそのようなものは不義と定められていた。色恋は不義、したがって不義はお家の御法度であった。「愛」に清純な意味が一切含まれておらず、切支丹の説く愛、神の愛、それらの愛は、いま不義に連なるゆえにどのような訳にすべきか困り果てた。
苦心のあげく発明されたのが、「大切」という言葉だった。「余は汝を愛す」を、「余は汝をご大切にする」と訳した。文明開化後においても、「惚れた」という言葉の品の無さに比べて、「愛す」という言葉が上品に聞こえることもあって、これが女を満足させる言葉として定着した。今日では中学生はおろか小学生でも彼氏彼女を、「愛してる」という有様だ。
高校生くらいの発情期になると、彼氏を、「ダーリン」、「ご主人様」、「パパ」と呼ぶコギャルも少なくない。娘が彼氏を結婚前から呼び捨てにしてるのにかなり違和感があった。女なら、「さん」つけて呼べよと思ったが、呼び捨てが時代の風俗なのだからしょうがない。女が男を虐げる根源が呼び捨てなのか、などと思ったりした。もし、自分が呼び捨てにされたら、いかにもパシリ（使いっぱしり）な感じに思えるし、まあそんな女は考えられない。
何もリスペクトされたいわけではないが、「○○さん」の方が女の優しさを感じる。母親の怒デカイ地声で呼び捨てされていたことを思うと、今でも呼び捨てにする母親には人間としての情緒のかけらも感じない。自分が青少年期に不思議に思ったのは、祖父の息子への呼び名の変遷だった。祖父母の息子はつまり自分の叔父（母の弟）に当たるわけで、その叔父が東京の大学生だった頃もみなが、「カズシ〜！」と呼び捨てしていた。
もう一人の叔父も祖父母は当然、「アキラ〜！」だった。ところが、あの頑固な爺様が、息子を、「くん」付けで呼び出したのがいつ頃だろうか。「カズシくん」、「アキラくん」と自分の息子に、「くん」をつけて呼ぶ。祖母は相も変わらず、「アキラ」であり、「カズシ」であった。少年だった自分はその、「くん」付けに驚き、意味はわからぬまま、祖父が息子に尊敬の念で接しているのに気づいた。つまり、「理性的」に呼び名を変えたのだ。
祖母は決して、「くん」などはつけず、いつも直情的だった。祖父には、「くん」付けが似合っていたし、祖母には呼び捨てが似合っていた。息子というより一個の人間としての接し方に変えた祖父、ただ息子としてだけ接する祖母に、父と母の違いを見た。ところで自分の父の事だが、父は65歳で逝ったが、幼少年期から青年期〜中年期に、父が自分の名を呼んだことが果たしてあったか？と考えてみたが、頭の隅に父が自分の名を呼ぶ声はインプットされていない。
おそらく呼ばれたことがないのだろう。それは何故か？そういう自分も小学生の頃は、「お父ちゃん10円くれんか？」といった記憶はある。しかし中学〜高校以降、「お父ちゃん」、「お父さん」、「親父さん」と呼んだ記憶がない。互いを呼び合うことのない関係だ。そのことを今、疑問に思っているわけではない。それが自分と父の関係だったのだ。最小の言葉でコミュニケーションをする関係だったのだ。
先の記事でもいったように、物いわぬことでも充分に触れ合い、通じ合ってた親子だったとそのように思う。誰でも心当たりがあるだろうが、ずっとしていない事は急にはできるようにはならない。夫婦の間でsexが遠ざかると、することが妙な感じになるのと同じ。しないことがスタンダードになってしまう事柄というのは夫婦関係の事以外にも沢山ある。
心が通じ合ってるもの同士は、二人だけで空間にいたとしても沈黙が苦にならない関係だ。沈黙が不自然で、重苦しいというのは空気のような存在ではないということ。空気の存在がいいというのではなく、気を使わないで、各々が自分を息を吸うことができる。同じ場所にいながら、個々が別の空気を吸っているのは、案外良い状態である。「同床異夢」も悪く使われることが多いが、同じ床でいつもいつも同じ事をするわけにもいかない。
別々の空気を感じ、別のチチを、じゃなく別々の空気を吸うのもいい。時に一心同体風味もいいが、人間の基本は「個」である。昔、何かのとき彼女に、「あたしたちって一心同体ね」といわれたことがある。「じゃ、突っ込んだまま道歩いてみる？」と冗談いった時の「…？」という顔が思い浮かぶ。マジメ女の狭窄的な思考も、ある意味でかわいいのかも。『可愛いきものよ、汝は女なり』
一心同体についていうと、創世記第2章24節にある、「男はその父と母から離れて、妻と一体にならねばならない」の記述がその通り信じられていた。男女は結婚し交合すれば血も混じって同一になるとの考えだ。夫婦の片割れが相手の兄妹などと交接するなど持っての他。それは近親相姦といえるし、教会法でも厳格に禁じられていた。禁を犯し、情欲に負けて他の男に走った母に対するハムレットの苦悩と嘆きである。そこで発した言葉…
Frailty, thy name is woman. 『弱きものよ、汝の名は女なり』
この言葉いろいろアレンジされているが、どういう場面で使われたか、その出典を知らねば解釈も変わってくる。上記したように、夫の死後２ヶ月足らずで夫の弟と再婚してしまった王妃ガートルードに対する息子ハムレット王子の非難と嘆きの台詞（第1幕2場）である。母の再婚をそのような視点で眺めるのも中世ヨーロッパ風だが、死別でも離婚でも今ならうじゃうじゃいて善悪の範疇とも思わない。frailty は、もろさ、はかなさ、弱さ（性格的な）だから、「もろき者」、「はかなき者」でもいい。
To be, or not to be, 『生きるべきか、死すべきか、』
「To be or not to be, that is the question」が全文であり、この訳は難解だったようだ。劇の流れからすると、「（復讐を）するべきかするべきでないか」となるが、近年訳は「生きるべきか死ぬべきか」に帰結している。初期の訳では坪内逍遙の「世にある、世にあらぬ、それが疑問じゃ」（1926年）がある。「ハムレット」の訳はともかくとして、「to be」というのは心の純粋さを表す動詞であり、「自分である」、「自分の心に忠実である」という表現だと思う。
これに対して、「to have」は、所有するという動詞で、お金、権力、地位・名誉、快楽を得ることを生きる目的にしている人には、「to have」は最適だ。言葉自体からの方針は両立するが、我々はそのどちらかの選択を余儀なくされる場面にも遭遇する。得ることを選ぶか、差し上げるを選択するか、欲に忠実か、清心に律するか、「to have」か、「to be」か…。本当の得とは何か？奥深い心とはなにか？静寂の中で考えてみる価値はあるだろう。
「to be」＞「to have」と、子どもたちに奨励できない現実を大人が作っている。蒔いた種は実ってくるし、どういう種を蒔いたかという問題もある。大人の背中そして生き方、社会の状況、就職で会社を選ぶ基準、入試や勉強が狙うもの、その狙いに一丸となる家庭方針、お金中心の政治を作り、先導している大人が何をいえるか？「to have」は魅力的で得をするし、「to be」は損な生き方だろう。
損をする覚悟で、「to be」を選びなさいといえる親って、いるんかなぁ。お前はどうなんだ？といわれたら、たぶん、下記の生き方を奨励するだろう。
To be to be ,ten made to be.
意味は、「飛べ飛べ、天まで飛べ」
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爺放談
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【１】
今宵も一日の仕事を終え、一杯やりながらこのブログを拝見しています。興味深い話題が多く、感心しています。政治にもある程度関心はあるのですが、政治の見解は平行線をたどることが多いので、コメントは控えております。
シェイクスピアですか〜・・・・ほとんど読んでいません（苦笑）。「○○すべきか、せざるぺきか、それが問題だ」のフレーズを知っている程度です。作品の「ベニスの商人」を「ペニスの商人」などと揶揄（やゆ）しながらの、トンデモな若かりし頃でした（反省）。定年退職後にゆっくり読む・・・・かどうかは気分次第ですが。
2010/10/19(火) 午後 8:23 [ 酒親父 ]
【２】
聖書の創世記第２章２４節の前後は、以下のようです。
主なる神は人から取ったあばら骨でひとりの女を造り、人のところに連れてこられた。
そのとき、人は言った「これこそ、ついにわたしの骨の骨、わたしの肉の肉。男から取ったものだから、これを女と名づけよう」｡
それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。
男と女は自らの骨の骨、肉の肉だから、ふさわしい相手と結び合い、一体となるのが自然の摂理。父母とは老若、分身の誤差があり、身体的には釣り合わない。結び合い、一体となる（いわゆる近親相姦）のは自然の摂理に反する・・・・なかなか説得力がありそうか。
配偶者の兄妹と結び合い、一体となるのも近親相姦。中世の教会の純潔主義ではそうかもしれません。不幸にして配偶者の一方が亡くなった場合でも、その相手方の兄妹との契りが否定されたのかどうか。ある面では落ち込んだ当事者を慰め、救いとなる愛の行為だったりして。
2010/10/19(火) 午後 8:26 [ 酒親父 ]
【３】
男女関係の機微に疎く、それなりのノウハウも持ち合わせていない当方は、もっぱら一時の、愛のない男女関係を辿（たど）っているだけですが。最後の画像よろしく、見ろよ青い空、白い雲〜♪（植木等）・・・・か。意味不明で失礼をいたしました。
追伸
【１】と【２】の間に挿入された度の過ぎたコメントは、当方のものではありませんので、ご了承ください。エロもう少し、大人らしく書けないものかと・・・・。
2010/10/19(火) 午後 8:37 [ 酒親父 ]
時々出没しますねー、みさかいのないエロ業者。宣伝・広告のつもりだろうけど、下手なエロ鉄砲も数打ちゃ当たるという論理でしょう。自分も外国文学は読むのが本当にめんどくさい。登場人物の名前を覚えるのが至難だし、ページを元に戻して確認したりしますしね。
外国文学が好きで心して読む奴は、あらかじめ登場人物を別紙に詳細をメモっておくそうです。まあ、日本の小説でも登場人物の多いのは疲れます。それとあばら骨で女を作ったという話ですがね、何であばら骨なのか疑問でしたね〜
チン骨で作ればよかったと思いますがね。何！恥骨はあってもチン骨はないと・・・、いわれるまでもなく斯様と存じておりますが、子どもの頃は中に骨があると信じてました。なにぶんあの硬さゆえ。今は、疑いなく骨がないのは理解できます。
男女関係の機微はですね〜、昔はキビ団子一つあればお供につけられたものですよ。今はそうも行かないんでしょうかねー。シャネルのバッグ欲しがる時代ですからね。物入れるなら風呂敷があればいいと思うんですがねー、風呂敷が・・・
銭がなくとも、青い魚と白いおまんまがあれば幸せという境地です。
2010/10/20(水) 午前 11:33 [ hanshirou ]
【１】
度の過ぎたエロ書き込みは、早々と削除されました。おかげさまで、当方のコメントの文脈もつながりました。
男のあばら骨（肋骨）から女が造られた、という旧約聖書の言葉に関する事をネットで調べてみると、面白い記述もありました。
あばら骨は、胸にある大事な臓器を保護している。だから、いとしい人に接すると胸キュン、胸が痛む、胸がときめく・・・・となる。
例の名曲、佐々木勉の「あなたのすべてを」の歌詞もこうです。
名前も知らない あなたと私 なのに不思議ね 胸がときめく
2010/10/21(木) 午前 1:33 [ 酒親父 ]
【２】
人間のあばら骨は２４本あり、１本取り除くと２３本。２３は人間の染色体の対の数と一致する。染色体の対の一つがＸＸが女、ＸＹが男。男のＹ遺伝子はＸ遺伝子より短い（遺伝子の一部が取り除かれた？）。
男から女が造られたが、女から男は生まれてくる。だから性質や役割は違うが、男女は平等。あばら骨ではなく、男根から女が造られたのでは、という記述も有り（男根こそ骨が抜かれている！）。
創造プロセスが、あばら骨だとすれば、いとしい男女は胸を合わせます。男根だとすれば、いとしい男女は、男の股間に女がぶら下がることになるのか。いやはや、人生不可解です。桃太郎よろしく、機微（吉備）団子でも食べながら、男女の機微を熟慮しましょう。
2010/10/21(木) 午前 1:36 [ 酒親父 ]
あばら骨系列について色々読んだら面白かったですね。聖書の記述は額面どおり受け取ると矛盾だらけだが、拡大解釈で補足しているんでしょうが、アダムが実はイブは再婚相手で、もともとリリスというクソ女房がいたとの話も面白い。何でもsexの体位でもめたとかの話。
リリスは性行為の性交体位におけるアダムの支配的地位を拒否し、そして彼を捨てて去っていった（「彼女は『私は下に横たわりたくない』と言い、彼は『私はきみの下になりたくない、上位にしかいたくない。きみは下位にしかいてはならないが、私はきみより上位にいるべきだ』と言った」）。リリスはただちに神の名を口にして、空を飛び、エデンの園を去り、紅海沿岸に住みついた。
この生々しさというか、まるでポルノ小説をクソ真面目に書いているようで笑えますね〜。と、同時に人間なんて2000年前も今も変わらないというのが、実に人間らしくていいデスね。わしゃやｐｐり、人間のファンですわ。
2010/10/21(木) 午後 3:55 [ hanshirou ]