中東を支配する者は世界を支配する ( 中東 ) - 死ぬまで生きよう！

1776年、アダム・スミスの『国富論』が出版されると富国強兵が国家の目標となり、ヨーロッパの国々は強国の道へ足を踏み出した。富を海外に求める植民地時代の到来とともに、ヨーロッパ諸国は東洋に目を向ける。インドの綿花や茶、香辛料、中国の絹はシルク・ロードの昔から黄金以上の価値があった。東洋の支配者＝西洋の支配者という約束の元に、ヨーロッパ諸国は東洋へ侵攻する。しかし西洋と東洋の間には隘路のごとき空間があり、それがまた西洋を東洋へ誘う役割を果たしていた。その地域を西洋と東洋の間、中東と呼んだ。当初は東洋からの道を押さえるとの戦略的考えが中東支配の現実だった。1798年のナポレオンのエジプト遠征も東洋の道を遮断、英国を押さえることでフランスの覇権確保を目的とした。

鉄道、船舶の発達と1869年のスエズ運河開通は、欧州列強の東洋への最短距離を確保するシーレーンの誕生として、中東の価値をさらに高めることとなった。その中東に石油が発掘されると、それまで2次的価値でしかなかった中東は、一気に「石油の中東」としての地域価値を高めて行く。やがて中東の石油に目をつけた大国が接近をするようになると、ここに中東支配＝世界の支配という図式が定着する。

米ソ対立激化時代による大国の覇権争いは、1990年代にベルリンの壁崩落とともに終焉し、米ソ共存時代が到来すると中東はこれまでとは違った新たな価値を持つようになる。それがメッカ、メディナやエルサレムといった宗教的巡礼地だ。前者はイスラム教、後者はユダヤ教、キリスト教の聖地とされている。かつての歴史はこの地から始まったように、ここに中東の存在意義は地球規模の強固なものとなった。

日本人なるものを思考するときは、誰しもが神道であり、誰しもが仏教徒であり、また誰しもがキリスト教徒といえるような、そんな日常の不思議な民族だが、見方を変えるとこれほどに異質文化を土着化させた民族は他に類をみない。初詣、除夜の鐘、クリスマスと、この3つに代表される日本人こそ、ごく当たり前の日本人であるといっていい。不思議な民族というより、天才的民族といった方がいいかも知れない。

日本人の宗教は行動規範の主要因とはならず、日本人的行動というのは、同一化された単一民族としての性格に基ずいている。個々の存在は罪悪視されるほどに否定されることもあり、集団化、一体化が日本人思考の根幹と特徴づけられている。「なんでこうなったん？」それこそが文化を紐解く歴史の面白さだろう。国境線を持たない島国という地理的条件も、日本人一体化の大きな要因といわれている。

異文化さえも同一化してきた日本人に、異文化の隔離的共存の記録はない。その日本人が異文化世界の行動様式をどのように視るかというと、「すべての民族は日本人と同質の人間である」との上に立ち、無意識に判断を下すから思わぬ間違いが起こってしまうのだ。中東＝イスラム＝アラブという公式も当たり前に成立する。学問でもせぬ限りこの差異を知ることもないし、知りたくもない島国民族の日本人。

中東へはタンカーで石油を買いに行っていると、その程度の知識程度で何も問題なく平穏に暮らしていける。しかし、世界の要所、世界の火種ともいう中東世界は、日本と違って陸続きゆえにあらゆる人が集まり、さまざまな言語が駆使され、あらゆる文化の乱立がある。中東、イスラム、アラブの三態の違いを分かりやすくいうと、中東は地域的概念、アラブとは文化的概念、イスラムとは宗教的律法概念だろう。

言語的区分でも、アラビア語、ヘブライ語、トルコ語、ペルシャ語に分割され、さらにそれぞれの国は宗教的律法によって細分化される。ここにイスラム圏、アラブ民族の歴史的、学究的面白さがあるし、日本歴史に比べても、エジプト、メソポタミアという文明始祖地域としての、壮大なる宗教的・文化的ドラマが存在する。アラブに首を突っ込むと寝食忘れてしまう。その中東アラブ諸国が独裁者の永年支配のために崩壊しようとしている。

「陸橋」といわれたパレスチナは実に4000年間、戦火の中にあった。チグリスは北から、ナイルは南から、賊が攻め下り攻め上がる。ヨルダンの彼方からは遊牧民が雪崩れ込む。パレスチナの殺戮の歴史は何ともすごいの一語。しかし、世界の多数の人々はこの生々しい現実を知らない。長き流浪の旅を終え、パレスチナの地に建国を果たしたイスラエルの、強硬な郷土建設が凄惨な中東戦争の火種となった。

ヨーロッパ、中東諸国からあまりに遠い日本の地、昨今は諸国の実情は瞬時に伝わるし、むしろ中国や北朝鮮という共産主義近隣諸国の方が、近くて遠いかもしれない。中東の独裁者あるいは英雄と称するPLO議長ヤセル・アラファト、イラクの怪物サッダム・フセインがこの世から消え、ホスニ・ムバラクが国民から追われ、そしてリビアの狂犬ムアンマル・カダフィもどうなるのか予断を許さない現状だ。

政情不安は大量の難民を呼ぶ。遊牧民族であるアラブ圏の人々は簡単に家を捨てる。それが生命を守る手段であるからで、リビアからチュニジア側に逃れた多数の避難民の「大移動」が始まっっている。多くを占めるエジプト人の帰国用にエジプト軍が艦船を派遣したほか、米英やスイスの資金援助で国際移住機関（ＩＯＭ）がチャーター機を用意。必死の移送作戦が続いている。

2日夜、国境付近には何十台ものバスが連なり、野宿を強いられてきた避難民たちが、我先にとバスに殺到。バスは国境から約１100キロ離れたザルジスの港やジェルバ島の空港へと避難民を運ぶ。バスが街を通る度に、帰国を祝うクラクションが鳴り響いた。ＩＯＭによると、チュニジア側には出稼ぎ労働者を中心に7万5千人以上が逃れ出たが、1日までに帰国できたのはわずか約3850人。

寝起きする施設も足りず、増え続ける避難民で混乱し始めている。近辺に大きな空港や港がないため少しずつ帰国させるしかなく、ＩＯＭは各国に支援を訴えている。ザルジス港には2日、エジプト軍の補給艦が接岸。エジプト人約1200人を乗せ、エジプト北部アレクサンドリアへ連れて帰るといった状況が今なお続いている。リビアの国家崩落、孤立無援のカダフィの失脚は目前だろう。

「国の先頭に立つ者の報酬は最後でいい」

病気療養でトルコに滞在中の国王イドリース1世を退位させ、国家の中枢機関を制圧して無血革命に成功したカダフィ大佐は、革命から一年半経った1971年3月、王宮を国民に開放した理由をこう説明した。有り余るオイルマネーで国民には近代的アパートも建てた。当時カダフィの実家はテント生活のまま、老いた母親は羊の皮袋に井戸水を汲んで運んでいた。カダフィの両親は家畜を放牧しながら移動して生活をするベドウィンだった。

一兵卒だった頃のカダフィがロンドンに派遣された時、先輩に連れられてナイトクラブに行った事があった。そこではアラブ人が酒を飲み、女を侍し、ルーレットに興じるさまを見たカダフィは怒りを爆発させる。酒ビンを叩き割り、ちゃぶ台ならぬテーブルをひっくり返し、同行した先輩の襟を掴まえて連れ出したという逸話が伝わっている。リビアは第二次大戦まではイタリアの支配下にあった。

戦後に独立を果たし、当時は国連統計の最貧国だったが、1960年代に入って石油が発見されると、ヨーロッパの大市場に近いリビアの石油は飛ぶように売れ、一人当たりの所得が世界の5指に入るほどに一転した。1969年9月1日、イドリス国王がトルコ訪問に出た隙を狙ってカダフィは一滴の流血もみないで政権を握った。政権奪取後カダフィは国内外において独特の政治を行い、強いリビアを演出した。

禁酒の断行、アルファベットの追放、個人企業の廃止、イスラム暦まで変えた。そもそもイスラム暦は預言者ムハンマドが、メッカからメディナに移住（聖遷）した西暦622年を元年とするが、カダフィは預言者が死んだ632年を元年と変えた。「最後の預言者」が死んだことは、神から人類に与えられるメッセージが完了したことを意味するという、彼の論拠である。「神のもとでは平等」のイスラム原則を実現するため、国家を解体、人民主権社会「ジャマヒリア」とした。

キリスト教は未来の宗教であり、イスラム教は過去の宗教といわれるのも対立の要因だろう。救世主を待つキリスト教は理想社会は未来にあるとの考え方をとる。それに対し、「最後の預言者」として神から指名された指導者が、自らの手で築きあげた共同体はいってみれば理想社会であって、これ以上は望むべくもない。唯一神教の預言者はムハンマド以前にもいる。アブラハム、モーゼ、ノア、ヨハネなど。

イスラムではイエスも預言者の一人とするが、これらの預言者とムハンマドの決定的な違いは彼が「最後の預言者」に指名されたこと。宗教の事、宗教的な事を紐解くと、各々宗教には壮大なロマンがある。それを真実とするから各々の対立が起こるのだ。この世が一つなら真実も一つのはずなのに、100も200も異なる真実の提示の中で何を真実とするかは、何を信じるかということになる。

しかし、何をも信じないのもまぎれもなく真実だろう。対立する真実を争う愚かな人間を見ながら、対立も糸瓜も糞もない人間は、左団扇で酒を呑む。いや、下戸の自分はお茶を飲む。「報酬は最後でいい」といい、国民のために革命を起こしたカダフィが、国民に尻を掻かれている。『権力は腐敗する。絶対権力は絶対に腐敗する』はジョン・アクトンの名言だが、政治家は権力というより、政を義務と感じて欲しい。

町を、市を、県を、国を治める者は、役目だと思って仕事やってもらえませんかね～。