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ズロース博士のズロース話をしよう。いや、ホントに最近は死語っぽいズロースの響きを聞くと、なぜか昔を思い出す。それくらいに女の子＝ズロースであり、上手くはいえないが、多感な時代の蒼々しい男の子からすると、ズロース、ブルーマ、ブラジャー、ガーターなどの外来語には、独特なイントネーションとエロチシズムがあった。そりゃそうだ、男の下着といえばランニングとパンツしかなかったしな。
当初は厚生省による「もんぺ普及運動」として婦人会で奨励された程度が、戦局悪化に伴い、空襲時の身軽な防空壕用着衣として一気に普及をしていった。強制という歴史もあり、もんぺは劣悪な国民の戦時生活の代名詞的意味合いもあったせいか、中でも歌手の淡谷のり子は、戦地で慰問の際、絶対にもんぺを穿かずステージ衣装で出演したことで、当局から睨まれる一因となった。
「もんぺはいて歌っても誰も喜ばない」、「化粧やドレスは贅沢ではなく歌手の戦闘服」という信念の元、戦時中に禁止だったパーマネントをかけ、ドレスに身を包み、死地に赴く兵士たちの心を慰めながら歌い送っていた。そればかりか、"英米人の捕虜がいる場面では日本兵に背をむけ、彼等に向かい敢えて英語で歌唱"、"恋愛物を多く取り上げる"、という強いプロ意識にまみれた心の強い御方である。
彼女の毅然とした行為の結果、書かされた始末書は、数センチもの厚さに達したという。女は子を産み、おばちゃんに移行すれば怖いものナシといわれるが、彼女にいたっては若い頃から怖いものはなかったようだ。淡谷のり子＝ガンコばあちゃんのイメージは死ぬまで健在だったが、彼女が唯一怖がったというか、非常なる嫌悪感を抱いたものがあるとすれば、それはものマネ王コロッケかもしれない。
淡谷はコロッケの芸を「正気の沙汰とは思えない」と形容し、この二人の出会いというのは一見ミスマッチ的でありながら、「笑い」という意味においては最高のマッチングだったかも知れない。強く、逞しく、笑顔の一つも見せない生き方をされた淡谷のり子さん、1999年9月22日に永眠された。死ぬまでドレスと化粧を欠かさぬプロ意識と、92歳の大往生の人生に敬意を表したい。
ズロースに話を戻す。子供時分はコロムビア・ローズという歌手をコロムビア・ズロースと茶化して喜ぶガキは多かったし、スカートめくりでズロースの汚れを嘲笑して女の子を泣かしたり、気の強い子には追っかけられたあげく、迎えうって投げ飛ばしたりと、まあ元気だったことよ。小学生といえども、今も昔も早めに色づく子もいれば、晩生の子もいるし、それは女の子の当時の遊び、「ゴムとび」にも表れた。
スカートでゴムとびすれば当たり前にズロースが見える。ところが飛ぶ時に上手くスカートを押さえて見せない技術を身につけた子もいた。また、スカートをズロースの腿のところのゴムに織り込みブルーマのようにする子。これらの子にはさすがに近寄りがたい大人を感じた。たとえゴムとび遊びであっても、ズロースが見えるというエロチシズムはある。しかし、隠すというのはなぜかそれ以上にエロい仕草だった。
隠すことによって、見てはいけないという気持ちが増幅されるからだ。見る側と隠す側、こんな時代から男女の鬩ぎ合いは始まっていた。そういえばこういう話もあった。話というより事件だ。近所でゴムとびをしている少女仲間の"真弓ちゃんのズロースは黄色い"という噂を聞いた。女の子は女の子にそういうことはいわない。いわないが蔭口としていう。自分などはその蔭口を聞いた側だ。「よし、見てみるよ」
後日、ゴムとび現場に確認に行った。真弓ちゃんが飛ぶ！「あっ！黄色い」、噂は本当だった。何度か飛んでいる最中に自分は真弓ちゃんにいった。「まゆみちゃん、パンツ黄色いね」いわれた真弓ちゃんは、「うち帰る」といってすぐに帰った。残った子らと「まゆみちゃん、ほんとに黄色かったね〜」とか話してる時に、あれあれお母さんが来たよ。真弓ちゃんのお母さんは近所で有名なヤクルトオバちゃん。
威勢はいいので有名だ。我々の前でおばちゃんは声を荒げていった。「あんたら、何をいいよるんね〜、みんなで仲良く遊ばんとダメじゃない！」とみんなを諭す。そして勢いはこっちに向かってきた。「〇〇ちゃん、あんた男の子のくせにゴムとびしよるん？男の子がそんなことしたらダメじゃないね、あっちいって男の子らと遊びんさい。判った！」といわれ、（うるせーばばーだな、ゴムとびなんかしてないわ！）
以後数日間、宅配ヤクルトは飲まんかった。くそばばーの配るヤクルトなんか飲めるか。といいつつそれは束の間。やはり飲まずにはいられない。当時ヤクルトは宅配ビン入りで、飲み口のガラスが欠けてたり、ビンが曇っていたり、結構不衛生だったが、腸にいい乳酸飲料ということで国が大々的に奨励していた。カルピスは当時あったがそんな高級なもの買ってくれん。カルピス飲むのは大人になっての夢だった。
「まゆみちゃんのおばちゃんがシカケテ来たよー」と、女の子たちは、それでまた真弓ちゃんと遊ばなくなる。シカケテくるというのは、「怒って文句をいいに来る」という当地言葉。親が子どもの中にそういう風に参入すると、子どもは遊び仲間を失う。子供同士のことは子どもで解決するものだと思う。親にいいつけて、そのまた親が乗り込んでくるというのは、一種の卑怯さであって、結局子どものためにならない。
隣に谷重という土建屋があって、そこに武さんという5〜6歳年上の先輩がいた。彼の父親は息子が喧嘩でやられて帰ると、「小遣いやるから行ってやって来い！」とけしかけていた。そのせいか、武さんは近所でも有名な猛者といわれた。土建屋の跡取りとしてのそれが親父の英才教育だったのだろう。いうまでもなく武さんの親父は荒々しいひとで、ネズミトリで捕ったネズミを道路でガソリンかけて燃やす有様。
夢を語らせているのは何者か？本当の自己とは何？無意識の深層の中に全人類に共通する普遍的無意識を見出したユングの功績は大きい。優れた学者というのは自分の人生観に基づいて自分の理論を立てるのだ。フロイトの精神分析学の核ともいうべきエディプスコンプレックス理論を受け入れられなかったユングは、彼の父が一般的な男らしく逞しい人でなく、また彼は母親を憎んでいたこともあげられる。
故にエディプスコンプレックスは誰にでも当てはまるものではないとユングは打ち消すことができた。批判の多いエディプスコンプレックス理論は、父性的な社会である西欧ではよく利用される理論であったが、母性的な社会である日本では感覚的に合わなかった。エディプスコンプレックスは父親が強いという事が前提であり、「母権性社会」にあっては逆に反証としての位置を持つ。表題の「隠しきもの」だが、いろいろな人間の隠された心の闇をネット上でも知ることができる。
「バタフライが意味しているものは、機能性ではなくてシンボル性です。ストリップ・ティーズは、男のもっている女性の身体に対するファンタジーに合わせて、女が演技します。そのファンタジーの求心点は当然女性器ですから、その周縁からまわりこんで行って、最後に求心点にストンと入る。
その焦らしのテクニックの中で、最後に取り去る小さな布切れがバタフライです。つまり最後の部分を隠す、取るために隠す装置です。パンティの起源はそれしかないのではないか、と思えてくる。そうでも考えないと、ブルマー型のパンティからいまのようなタイプのパンティへの変化は、断絶が大きすぎます。」
当たり前の事を難しくいうのが学問？ではあるまいが、彼女の肩書きは社会学者である。社会学者とは社会学を研究する学者である。社会学（英: sociology）とは、社会現象の実態や、現象の起こる原因に関するメカニズム（因果関係）を解明するための学問である。パンティには隠す以外の用途はないのでは？という上野理論の信憑性はともかく、彼女はとりあえずズロース愛用者なのかもしれん。
確かに太っていて尻のデカイ女がこれ見よがしに尻のワレメが2/3以上見えるような小さいパンティって、あれは役目を果たしているのかと思う。自分は実際にいった事がある。「それってパンティの役目果たしてなくない？」、「だって可愛いんだもん」といわれれば、かわいいもの追求者としての女の求道性が見えてくる。上野のいう実用性などどうでもいい思考には、真夏にブーツを履く女を見ても納得する。
"優れた学者は自分の人生観に基づいて自分の理論を立てる"と、この論理からすれば上野はズロース愛用者かもしれん。昨今ズロースが似合わない年齢でもあるまいからそれはいいが、若い時でさえ男に身を任せるのを厭う上野なら、勝負パンツの恩恵などなかったろう。確かにいちいち身体を求める男に嫌気がさす事もあろうが、それは男にだって女に我慢を強いられるものは多い。
「男は獣（けもの)」、「単細胞」、「助平」、「やることしか頭にない」などなど・・・。どういう評価を情緒障害者が持つのは自由だ。情緒障害者といったのも、男女が神代の昔から互いの無い部分に引き合い、抱きあうのが動物生態学上の自然さと自分は思うし、それが真っ当な感受性であり、正常な情緒の発育と思う。だから性を嫌悪するのは正常でない、とするなら異常といってもいい。
だから、異常な人は正常な感受性や情緒を持った人間と交流しても、距離感を縮め合うことを喜びとする恋愛は無理だろう。異性の肉体になど興味ないという異常者同士なら意気が合うのではないのか？その意味で、一生独身を続ける上野や田嶋には説得力がある。彼女らは、"優れた学者は自分の人生観に基づいて自分の理論を立てる"において正しい学者と評価したいが、人間としては異常の部類だ。
いいたいことをいうのは駄々っ子も同じだ。しかし、主義、主張を、思想という分野にまで高めるためなら、言行不一致では説得力はない。机上の空論だけで飯を食っているエセ学者は多いが、やはり実のある学者というのは生き様そのものが学問となる。隠すことは無い、身を呈して学を修めるのが真なる学者といえるのだろう。
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爺放談
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