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自分はかつて男の子だった。それは"かつて"であって、今は違う。男であっても男の子ではない。「子」というのはそういう使い方をするのだろう。そんな"かつて"の話だが、やっぱり男の子は強い者に憧れた。マンガの架空ヒーローにも強いのは沢山いたが、現実のヒーローとして相撲の栃錦、若乃花、野球は長島、杉浦の立教コンビ、プロレスの力道山、柔道の猪熊、神永、ボクシングの藤猛などがそうだった。
「巨人、大鵬、卵焼き」が子どもの好きな代名詞といわれたのは少し後の世代。柔道界では神永五段と猪熊五段とどっちが強いか、という話で盛り上がったが、年が上の兄ちゃんが割って入り、「神永、猪熊なんかより三船十段だろ」と聞きなれぬ名前を出した。名前よりも十段という段位に驚いた。そんな段位があるんかいな。兄ちゃんは得意げに、「三船十段は"空気投げ"という技を持っとるけん」と教えてくれる。「なんじゃぁ、空気投げって？」その名前に驚くばかりだった。
ネットで"空気投げ"を検索してみた。「『三船久蔵「空気投げ」の極意』 「空気投げ」にしろ、「大車」にしても、傍で見ていると八百長か奇術の一コマにしか見えない。 ヒョイと動いただけで、相手が面白いように転倒するのであるから。 "そんなにたやすく、人が投げ飛ばされるはずがない" 高段者になればなるほど、柔道家でも信じる者は少なかった。 昭和5年（1930）11月、第1回全日本柔道選手権大会が開催されたときである。
三船は同じ七段の佐村嘉一郎と特別試合を行ない、みごと佐村をこの「空気投げ」で倒し、その真価のほどを証明してみせた。 佐村は"関西の麒麟児"といわれた傑物。このとき、51歳。相対する三船は48歳。 体の大きさ、力の強さ――下馬評は決して、三船有利ではなかった。立礼して開始された試合は、双方両袖をとり、技を繰り出したが、佐村の大技が時おり、三船を振りまわしている。
一進一退の展開がつづき、やがて佐村が技を掛ける動きをみせた、その刹那であった。 三船はわずかな相手の隙を、直感的にとらえた。相手の左肘下をとり、右足を己れの左足踵後辺に 最も近くまわして寄せ、下腹部＝臍下丹田に気力を充実させて、上体を真っすぐに重心を低く、 左足を相手の右足横外に踏み出すや、相手を斜め上に押し上げた。
近所の兄ちゃんがいうだけあって凄い人だ。神永昭夫五段は柔道が初めて競技種目に採用された東京オリンピックに無差別級で出場、198cm、120kgの巨漢ヘーシンクに敗れた。179cm、102kgの神永だが、無差別級で体格差は劣勢であったが銀メダルで、柔道日本の威信に傷を負わせたと非難を受けた。重量級に出場した猪熊功五段は見事に金メダルに輝き、二人の明暗はくっきり色分けされた。
ヘーシンクに敗れた夜、神永の家を訪ねた新日鉄の同僚たちを部屋へ招き酒を振る舞った。神永はただ一言「ヘーシンクは強かった」と、一切の言い訳をせず悔し涙を流すことも無かった。直前に膝の靭帯を断裂、試合当日は周囲にこの事実を隠し出場した。試合の翌日、何事も無かったように定時に出社し仕事をした神永は、柔道だけでなく社会人としてもまっとうに生きたい、との考えを常々公言していた。
東京オリンピックで日本人に最も嫌われたのは柔道のヘーシンクとマラソンのヒートリーだろう。ヒートリーは国立競技場内で円谷選手を抜いたとき、まるで悪魔の所業に思えた。結局円谷は銅メダルに終わり、自殺という形で28年の生涯を終えた。屈辱と非難を一心に浴びた神永は上村春樹、吉田秀彦、古賀稔彦らを育てたが1993年56歳の若さで直腸がんで世を去った。
一方金メダリストの猪熊功は警視庁出身で、退職して東海建設に入社、東海大学教授をして山下泰裕を育てた。が、東海建設社長就任後、経営不振の責任をとり、東海建設の社長室にて割腹自殺を遂げる。享年63歳。壮絶な晩年であるが、「柔よく剛を制す」の体現者として当時国民的ヒーローとなり、柔道漫画「YAWARA！」の主人公・柔の祖父「猪熊滋悟郎」のモデルとなった。
いや〜凄いの一言。歴史は人を刻むというか、人もまた歴史を刻む。人間というのは責任を取ることで儚い人生といわれるのだろうか？それならいっそ、責任など取らずに虎視眈々と悪に殉じた方がいいことになる。自分は責任を取って自決した人間に人間らしさを見るし、決して儚いなどとは思わない。立派に責任を取ってこそ男の鏡である。神永の苦悩、猪熊の悲しみを喜べる人間でありたい。
人間にとって悲しむべきことと喜ばしいことはしばしば同じであることが多い。そこに人間の悲劇が潜んでいるとするなら、やっぱり人間は矛盾を抱えて生きる動物なのだ。交通事故の多さは文明社会の代償だし、住みにくい環境や自然破壊などがもたらす公害も人間が作った。そんな中でゴミ焼却場建設反対、原発反対、他の地域には作ってもいいが、自分の周囲にできるのは困るという。
自分の家族、自分の生活環境、自分のマイホームを守りたいのは当たり前であり、それぞれが自分のマイホームを守ろうとエゴに固まる時、そこには人的社会公害が発生していることに誰も気づかない。公害は自然破壊だけではなく、人間性の破壊による公害に、我々はどう向き合えばいいのか。民主主義は公益と私益の妥協であるのに、近代国家の発展が合理主義とエゴイズムによってもたらされ、そこに我々は行き詰っている。
当たり前の事を当たり前に考えてみる習慣がなくなってきて、すべては合理主義の弊害に陥っている。子どもは誰のために生まれてくるのか？親が作ったから親のために生まれてくるのか？確かにその一面もあろう。しかし、子どもは子ども自身の「生」を担って生まれてくるものでもある。それを一方的に親のものとしてしまうのはいかがなものか。我が家には4人の子が授かった。
娘の結婚相手などに親の価値観はまったく無用と思っていた。すべては彼女たちが決め、彼女たちが責任を取ればいいことだ。盛大な結婚式など考えることもない。本人同士ができる範囲でやればいい。親は口を出さない代わりに金も出さない。口を出すが金も出す親はいる。金は出しても口は出さない親もいる。我が家は金も口も出さない徹底振りだ。
上の二人の女の子は彼女らが結婚を決めた後で事後報告だ。その時に初めて相手の男に会った。向こうがこちらを呼ぶ場所を指定した。長女の時はロイヤルホスト、次女はどこかの居酒屋だった。その時に50万程祝いを渡し後は好きなように。「親を招待するならするし、呼ばれなければ行かないよ」と申し渡す。いずれもバージンロードを歩かされたが、これも儀式として耐えた。
式場の担当女性が、「お父さん、涙を拭く用意のハンカチありますか？」と煽る。黙って笑っていると次女が、「うちの父はそんな人じゃないんです」、「あら、どうして？めずらしいわね」などの会話を思い出す。娘の結婚式に涙を出す理由が判らない。何で親が泣くのかを想像するに、ここまで育てて人にくれてやる寂しさなのか？自分にいわせればそんなのあたり前。その為に育てるのだし。
「大切に育てたバラをある日切り取られるような気持ち」という比喩も耳にするが。可笑しないい方だよな。そもそも教育の目的はそこにあるんだし、旅立たせるためにあるんだし、子どもに親を必要なくさせるために教育はあるといっていい。それでしらけた親父といわれるなら勝手にいってろだ。バージンロードを考えられない速度で歩くよう指示されて、「面倒臭いことをやらされるな」と思ったのを覚えている。
無視などしていない。4人目なのでちょい面倒臭くなっただけ（笑）。おかげで三女はうるさいこといわれずに自由に伸び伸び育った。「あんたは自由で幸せよ」と上の姉にはいわれている。ただ、あの子は若い男の手には負えまい。但し、派手で見栄っ張りなのは困る。男が派手婚をやりたいならそれは勝手にやればいいが、こっちは三女に上の二人と同じように50万渡して「後は御勝手に！」の方針を貫くだけ。
それが公平というものだ。結納？知らん！嫁入り道具？知らん！人身売買じゃない。そんな事もしない親だとゴチャゴチャ後先いうなら、最初から貰わんでくれといいたい。相手が何処の社長だか名士だか、そんなのはどうだっていいし、誰といっしょになろうとそれは三女自身の問題だ。こっちは50万のお祝いを渡すだけ。それを男に理解してもらわないと嫁ぐ三女も悲劇だろう。
であるから、こちらの方針を100％理解する事が三女との結婚を許す条件と、会った時にいうよ。派手なのは嫌いだが、派手が好きならやればいい。他人の批判まではしない。だから相手も派手嫌いの自分の批判をするなということ。他人の嗜好にいちいち関わっておれん。批判をしない事は、我慢というより無視ということ。
気にして我慢するより気にしない無視がいいのよ。派手好きに地味好きを見下すのは多いが、互いの関係を悪化させないためにも無視が懸命だし、それが事を荒立てない自分流哲学だ。人が如何様に派手に振る舞おうが、見栄を張ろうが、その事が人間の中身を表していないことくらいは知っているし、そんな見掛け倒しで騙されるような自分ではない。
派手でも堅実で良い性格ならそれでいいし、それなら派手を非難される事もない。とかく表面が派手な人間は周囲から誤解されやすいから、堅実で地味な性格を目指しなさいと忠告をしたいが、してどうなる？は別問題。ただ、表向きが派手でも中身は地味で堅実な人間っているのだろうか？三女の相手がそれならいいが。派手な上っ面を誇るより、堅実で誠実な中身を誇ってもらいたいですね〜。
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