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『赤色エレジー』というマンガがある。70年代に月刊「ガロ」に連載された林静一の作品だ。林は1962年に東映動画に入社、先輩に高畑勲、一年後輩に宮崎駿がいる。人気テレビアニメ『狼少年ケン』を高畑らと製作に関わり、68年の高畑初の監督作品『太陽の王子 ホルスの大冒険』には製作準備段階から携わった。東映動画を退社後、アニメ制作会社を立ち上げたりした後に、当時の世相を反映した代表作『赤色エレジー』が生まれる。
このマンガに触発されたフォーク歌手あがた森魚が、72年に発売した同名曲が大ヒットとなる。森魚の作詞・作曲であったが、あまりにも曲が八洲秀章の作曲した『あざみの歌』に似ているため、トラブルを避けるためにレコード会社が八洲秀章・作曲とした経緯がある。シングル盤はフォーク部門としては異例の60万枚の大ヒットとなる。シングル盤のジャケットは林が描いている。 さて、『赤色エレジー』とはどういう意味なのか？「エレジー（elegy）」とは、挽歌、悲歌を指すが問題は「赤色」である。さそり座のアンタレスが赤色巨星であるのは知っていたが、それは恒星の進化段階で肉眼で観察すると赤く見えることから、赤色巨星と呼ばれるが、それは単に色が赤いという意味。色を指す「赤」もあれば、「赤貧」、「赤裸々」の「赤」は、「ありのまま」、「まったくの」という強調の意味。
結婚もしていない男女が一緒に住むなど、とんでもないというのが世間の目。一人暮らしでも監視のキツイ親なら、「同棲なんか考えられない」というしかない。自分は10代、20代を通し結婚まで同棲経験はないが、当時を思い出しても同棲をする者に対するふしだら感はあったと思う。男女が常時同じ屋根の下に住むというのは、結婚という形態以外にあり得ず、憧れすら抱かなかった。
そういう目で他人を見るから、他人から同じ目で見られるのは嫌だったし、当時は一般的な見方であった。実際、同棲している連中へのわだかまりがあった。『赤色エレジー』も同棲を描いていたが、『同棲時代』というマンガもあった。その作風から「昭和の絵師」との異名をとった上村一夫の作品で、大正の浮世絵師竹久夢二を髣髴させる女性像と、独特の劇画タッチの画風を確立した人気マンガ家であった。
上村の忙しさは、最盛期月産400枚という驚異的な仕事量をこなしていた。それもあってか45歳で早逝したが、『修羅雪姫』、『しなの川』、『悪魔のようなあいつ』、『サチコの幸』などは映画化もされた。『同棲時代』は"今日子と次郎"の副題で早い時期に映画化され、由美かおるの美しいヌード姿が話題を呼んだ。由美の演技は大根役者以下だが、観客は由美のヌード目当てに劇場に通った。
トップスターの全裸は当時の女性にも影響を与え、女性がた易く服を脱ぐ時代に加速されたと勝手に分析している。由美かおるさんが脱ぐならウチもいっかな？それくらいに由美の大胆なヌードは、社会に衝撃と女性に勇気を与えた。映画館内に貼られた等身大の美しい由美のヌードは同姓にも女性の裸の美しさを認識させたのだろう。あんなデカイ裸が街に溢れていれば、恋人の前で隠すことすら躊躇われよう。
映画は、「同棲」という愛のかたちをとりながら、互いに傷つき、また愛しあう二人の若者が赤貧の美で描かれている。ブルジョワジーには堕落はあれど、美しさはないというプロレタリア思想に感化された作品は、「4畳半ソング」ともてはやされた。『神田川』はその代表曲だろう。皆が貧乏だった時代に、「貧乏臭い」という言葉はない。当たり前の貧乏を肯定し、賛美することで心の欲を戒めた。
『赤色エレジー』で一郎は岩手の父親の訃報を受けたが、田舎に帰る金もなく、仕方なく「おやじのばか！」と畳に伏して苦悶する。幸子との同棲生活全編が貧しさゆえに互いの傷を舐めあい、互いを求め合い、労わりあう、そんな赤貧生活が綴られている。「貧しさ」はなぜ人々の共感を呼ぶのか？テレビドラマ「おしん」に共感し、もらい泣きする幾人かの政治家が話題になった。
当時は緩い法規制のなか裏金作りに精をだし、私服を肥やす政治家は当たり前のようにいた時代。その政治家どもが「おしん」に共感・感涙したというのは悪事をカムフラージュする偽善者に思える。百歩譲って共感・感涙が本当であるなら、それは、日本が豊かになる前のノスタルジーだろう。マザー・テレサが初来日したのが1981年4月22日。その彼女が日本の現状を憂い、口を割った言葉がある。
「けさ、私は、この豊かな美しい国で孤独な人を見ました。この豊かな国の大きな心の貧困を見ました。カルカッタやその他の土地に比べれば、貧しさの度合いは違います。また、日本には貧しい人は少ないでしょう。でも、一人でもいたら、その人はなぜ倒れ、なぜ救われず、その人に日本人は手をさしのべないのでしょうか。その人が飲んだくれだから！でも、彼もわたしたちも兄弟です。本人はきっと孤独でしょう。みなから無視されての……。やけ酒かもしれません。」
彼女は最後に、「心の貧しさこそ一切れのパンの飢えよりも、もっともっと貧しいことだと思います。日本のみなさん、豊かさの中で貧しさを忘れないでください。」と、経済大国日本の精神的貧困を訴えた。貧困とは「生きる事に困るコト。」金も家も無く、食物や衣類が少なく、友達や恋人がいなくても生きるに困らぬ人は貧困ではない。大金や豪邸を持ち、食物や衣服に恵まれ、多くの友達や恋人がいても生きるに困る人は貧困だよ。
生きるに困ることって何？上の論法でいうなら精神の充足である。だれからも必要とされず、だれからも愛されていないという心の貧しさ。誰をも愛情で必要としない心の醜さ。物質的な貧しさに比べ、心の貧しさは一切れのパンの飢えより大事と説いて日本を後にしたテレサ女史。豊かな日本にある精神的貧困。かつての貧しき時代の日本にあった精神的充足。あちら立てればこちら立たぬという難しさ。
どうして貧しい時代に心の充足があったのか？どうして豊かな時代に心の充足がないのだろうか？問いかけに対する答えはただ一つ。人間の我欲が増したからだろう。石原都知事のいう我欲は、あのおびただしい自販機の数にもいえる。この国に自販機が何であんなに沢山ある？世のため、国民のため？違うだろう。近くに自販機がなくても、喉を潤すためなら人は数百m先のコンビニに足を運ぶ。
自販機を設置する理由は金儲けである。多くの皆が自販機からの収入を目論んであのような乱立となっている。無駄な電力消費よりも、利潤重視の我欲だろう。『赤色エレジー』の描かれた昭和45年という時代を眺めてみるに、昭和39年に「新幹線」が開通、40年代に入り、「所得倍増計画」は日本経済を海外に雄飛させ、「エコノミック・アニマル」を生んで行く。
まさに天下泰平の時代で、大学生がマンガを読み、その豊かさ故に大学が遊園地化していった時代である。だから、この時代に「赤貧」がテーマとなる背景は、実はどこにもない。かぐや姫の『神田川』は1973年だから、よくよく考えてみるとすべてはノスタルジックな共感といえる。決して同時代を歌ったのではなく、企業戦士たちの郷愁がヒットになったと推察する。
それが林のバックボーンに流れている。未婚の男女が一緒に暮らすという「不適切」な生活は、跡形もなく消え去った。今の若い世代の多くは、一緒に暮らすことに否定的な考えはない。昨日のブログにも書いた、"一定期間の一緒に暮らしてみてその後結婚するというやり方は理に適っている"は、理に適っているというのはそれだけの意味。なぜなら同棲と結婚は別物である。長期間の共同生活は相手の性格を知ることに寄与する。
同棲は性格を知る上で有益だし、価値観の違いも知ることが出来る。が、それでも結婚と同棲はまったく別物という気はする。理由は子どもの問題だ。同棲は基本子どもは製造しないから、結婚と同棲の究極な違いがそこにある。躾の問題、教育の問題。子どもが誕生し、子どもの成長によって発生する新たな価値観は、同棲だけを10年、いや20年続けても体験不可能である。
幼稚園をどこに？、小学受験は？、中学受験？などの価値感の違いが夫婦に亀裂や溝を作ることもある。「私たちは5年間も同棲していたので、結婚にはまったく不安はありません」という女性の自信に満ちた言葉を聞いて、「そうですね。頑張ってください」といっておいた。そういうしかない。「同棲＝結婚じゃないのよ。」とはいわなかった。いったところで、思考転換などすぐにできるものでもないし。
これを、"理に適ってる"ではなく、"絶対にそうすべき"といえない。未来のことは未来が解決する。「同棲」の真の価値というのは、実のところ孤独を紛らわす以外にないのかも知れない。人は新たな価値観にどう対応していくか、それが男女という性差同士の結婚の真実である。長男が結婚の相談したいといってきた。相談はいいが、その前に次のメールを打っておく。
「自分は彼女の親じゃないし、彼女を教育したこともないし、だから彼女の希望や、わがままを聞く必要もない。それはお前が聞くこと。彼女の親が聞くこと。」内容には不満があるがsoftbankのCメールの限定70文字ピッタシに満悦した。足りない言葉はあったときにでもいえばいい。父のメールの奥には（相手の親がド派手婚を望むなら、やめるよう説得しろ！）との言外の言が潜んでいる。
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