悩みつづけた日々… ( その他社会学 ) - 死ぬまで生きよう！

人はなぜ悩むのか…、悩む原因は個別の問題として多種多様だが、要約すると"解決できない問題"に直面しているからだ。そういうときに相談を受けたりするが、①解決法が見つからない、②解決法は判っているが後押しして欲しい、③自分の解決法が正しいかどうかの確認、④解決する気はないのに話せば気晴らしになる、などが思い出される。

事の大小を問わぬなら人間の悩みってのは人の数ほどあるのではないか。共通するものも多いだろうが、微妙に違うのは性格が違うからだろう。小中高生に限らず大人でも頻度の多いものとして、好きな人に思いを打ち明けるかどうかは世界中に張り巡らされた男女の悩みかもしれない。告白しなければ始まらないが、「拒絶されたら…」を怖れるから悩むのだろう。

だから友だちに「告白すべきかどうか」を相談する。告白するしないは自分だから人に聞いてどうなるものでもないが、勇気を得たい、後押しされたい、あるいは肩恋慕にとどめるべきかなどの決断をする。「告白しなさい」と言われてしない場合も、「止めた方がいい」といわれて告白する場合も、最終的には自分が決めるが、友人が変わりに告げてくれることもある。

金品貸借の相談も結構あった。「貸したが返してくれない、どうするべきか」、これも返還要求しなければ解決しない。「忘れてるみたいだし、しばらく様子を見るべきか？」などと遠慮がちにいう。返還要求すれば角が立つから、こちらが言わなくても相手の自主性に任せるといいながらも、数ヶ月経つと余計に言いにくくなる。結局「もういいや」の泣き寝入り。

人間関係に亀裂を生まないために、貸したものの返還をしないのは自分的には間違っていると思う。なぜなら貸したものは返されるべきだし、返さないのは悪気の有無とは関係なく、他人の財産を横領したことになる。友達だから許されるはずはなく、友だちだからこそ相手に損害を与えてはならない。それを、「友だちだからいっか～」と返金要求しない優しい日本人。

『十二人の怒れる男』という名作映画の原題は、『12 Angry Men』で、直訳そのまんまだが、12人の陪審員は何に怒っているのか？というのが映画のテーマになっている。彼らは一体何に怒っていたのか？監督のルメットは人間の怒りの本質を二つに分離して描いている。一つは私情による怒り、もう一つは公益としての怒りである。公益の怒りと私憤は別だが…

自分に関係のないことを我が事と同等に怒りを持てるか？そういう怒りの本質は、他人のことに一生懸命になれるかという事だ。親が子に、教師が生徒に、部活の顧問が部員に、スポーツの監督・コーチが選手に一生懸命になるあまりに怒ることはあるが、考えなければならないのはその怒りが私憤に満ちたものか、公益性を求める怒りなのかということだ。

陪審員が被告の利益に心血注ぐように、親や教師や顧問や上司が対象の公益性を慮っての怒りであるなら、人権を無視するような言葉・暴力などあり得ない。おもむろに私憤を暴発させるような怒りはあってはならない。権力側、上位にある者は怒りの中に冷静さを損なってはならない。「怒るのではない、叱りなさい」は、冷静になれということだ。

「アメリカの強さはここにある！」というアメリカ型民主主義を賛美する社会派ルメットのプロパガンダ的な要素も感じるが、ルメットは1973年、『セルピコ』ではニューヨーク市警に蔓延する汚職や腐敗に立ち向かう警察官の実話に基づいた作品を撮っている。孤立を怖れず敢然と「悪」に立ち向かう勇気を、ユダヤ系アメリカ人らしい視点で描いている。

活力ある民主主義というのは、「法よりむしろ個人個人の倫理的判断を優先する」、というアメリカ社会特有の司法取引制度を自分は評価する。罪や罰を与えるより真実を引き出すことの公益性が優先されるべきだ。真実・事実は蚊帳の外、何も解明できないまま犯罪者への罪と罰だけが残ったことへの公益性がどこに、どのようにあるというのだ。

『十二人の怒れる男』(1957年)から40年後の1997年、ルメットは『NY検事局』で、民主主義の賛美から一転、病めるアメリカ社会を描いた。映画とは別だが、2011年１月に米アリゾナ州トゥーソンで6人が死亡し、ガブリエル・ギフォーズ下院議員(当時)らが重傷を負った銃乱射事件で、殺人罪などで起訴されたジャレッド・ロフナー被告(23)が７日、司法取引で有罪を認め、終身刑と決まった。

司法取引は、被告・検察双方にに利益がある取引で、①被告側は死刑から仮釈放なしの終身刑に減免、②検察側は陪審裁判を行えば無罪判決が出るリスクを回避できる、③被害者や遺族、目撃者を証人として法廷に呼ぶことによる精神的苦痛を避けることが出来る、④日本のような長期裁判を避けられ、⑤あげく裁判にかかる費用も節約できることになる。

上記のことを理解できるかといわれれば、双方に利益をもたらす点で理解に及ぶが、犠牲者の遺族感情からすれば、こんなふざけた司法取引など承服できないとの考えもあるだろう。という事で司法取引は被害者や遺族の介入を排除して結ぶことが可能となっている。万が一遺族が介入が出来ることになるなら、司法取引制度など、簡単に崩壊してしまう。

ただし、利益にはなっても司法取引制度自体が正義の行使ではないからして、釈然としないものは残るが、結審の速さなどは、ダラダラ裁判の日本は大いに見習うべきだ。有罪になれば電気椅子送りと決まっている一人の少年、その生死を委ねられた12人の陪審員の真剣な「怒り」、それを茶化したのが三谷幸喜になる、『十二人の優しい日本人』。

映画には日本人の特質がよく出ている。貸した金を反故にしてでも円滑な付き合いが壊れるのを怖れる心理、それなら借りた相手を踏み倒す人間は、円滑な付き合いを望んでいるというのか？大体、「借りたのを忘れていた」という言い訳など、バカのセリフ。それが事実であってもなくても、この言葉が存在する以上、返さなかったことは罪でないと言わんばかりだ。

借りたという事実が、忘れていたで許されるという無責任社会。「返すつもりはあった」、「踏み倒すなんていいがかりだ！」、「悪気はないよ」、「借りてたっけ？」、「言ってくれればいいのに…」これらのどれも聞いて腹の立つ言葉である。まあ、自分的にはどれも聞く耳持たないし、こんな言い逃れを認めないよ。本当に忘れていた人間はこんなことを言わないもの。

それこそ神妙に、「すまなかった。迷惑をかけたね…、忘れたで済む話じゃないね」などと平身低頭だろ。その態度で見分けるし、許すのが人間関係だと思う。いかにしらばっくれても、人の嘘など見分けられるものよ。バツが悪いからとぼけたりするのだろうが、「人に金借りて忘れるような人間が、お金借りる資格あると思うか？」と問いただしたい。

そこで、「人間だから忘れることあるだろ？それがいけないのか？」などいう人間なら即刻断絶した方がいい。罪はどちらにあるのすら判らず、このようなことで自尊心をむき出しにし、自己正当化する人間には関わりたくもない。いかなる鬩ぎをも自ら受け止め、ひたすら詫びるのが罪の意識と言うものだ。「借りて忘れるなどは失礼千万」くらいは判れといいたい。

『12人の優しい日本人』ではないが、人から嫌われてはいけないという圧迫心理はなぜ働く？人に嫌われると何か大変なことでも起きたような気になる人は、それだけで生きていく不都合になってしまう。裏を返せば嫌われたくないというのは、好かれたいという願望と表裏を成す。相手に迷惑をかけて嫌われたかな？ならまだしも、「お金返して」は悪いことか？

そうならないことは簡単なこと。自分に自信を持った行動をすれば直ってくる。借りたら返す、貸したら返させる、こういう当たり前のことに対し、自信を持つことだ。一切の余計なことなど考えずに、返して欲しければ請求する。そういう当たり前の行為をしているうちに、自分に自信が持てるようになる。正しいことをして嫌われたって平気で入れるようになる。

借りても返さないような、そういう相手はむしろ切り捨てて良かったとの満足感に浸ればよい。自信を持つという事は善悪良否の基準を持つことでもある。生きることに行き詰るのは、嫌われることが怖いから相手に迎合してしまう。自分の方針をすぐに相手に合わせて変更してしまう。それら、毎日のしっくりしない積み重ねから、スッキリしない気持ちが積み重なり、人は心を病んでいく。

「抑圧からの解放」。人間関係を変えるエネルギーは、嫌な相手から離れる勇気だ。心理的エネルギーだけではなく、できたら居場所を返るという肉体的(行動的)エネルギーの方が勝るかもしれない。が、逃げ癖がつくのも良くないから、喧嘩もして相手を追い出すことも学んだ方がいい場合もある。逃げる場合も、相手を追っ払うこともある。

些細なことにむかついたり、腹を立てる人間に聞いてみたらいい。「天気がお前の思うようになるのか？」に対して何と答えるのか。「思い通りにならないから腹を立つ」のは、｢思い通りになると思っているものが、思い通りにならくて腹が立つ｣に過ぎない。そういう人は天気に腹を立てているのと同じこと。言葉は悪いが、「今でしょ」じゃなくて、「バカでしょ」。

親は子の思い通りになってはダメだ。そういう前提があれば、思い通りにならない親に腹を立てるバカな子は育たない。同様に、子は親の思い通りに何かなってはダメだ。すべてに反抗しろというのではない。すべてに思い通りになってはダメだといっている。自分の思い通りにならない子に腹を立てる親って、こちらも言葉は悪いが「バカ」な親の典型。

「バカ」と言う言葉が本当に悪いのかどうかは知らない。バカに代わる言葉はあるだろうが、悪い言葉でも必要不可欠な人はいるから仕方ない。「悩み」も考え方一つで悩みでもなんでもなくなる。というのは、悩みとは自らが作り出してることが多い。容姿に悩む人、悩まない人の違いも、自分が悩みを作り出しているかどうかだし、悪いのが事実なら受けいれたらどうなる？

いや、実際問題として受け入れるべき、受け入れるしかないということだが、それでどうなる？悩みではなくなるな。悩みの解消は問題解決といった。難しい問題もあるが、事実をありのままに受け入れるだけという簡単なこともある。受け入れるだけで簡単に悩みが解消するようなことはそうすべきと思う。が、どうしても悩みを続けていたいのなら御勝手に。

出来ることは出来るのだが、出来ることを出来ないというのは、単に「しない」というだけが多い。悩みなんてのは所詮は「思い」であって「実態」はないのだから、思い一つで解消する。悩みや不幸の要因は、その人のモノサシ加減に過ぎない。悩みは現実であり空想ではどうにもならないとあらば、現実に向き合い、現実を認めることで悩みを消し去る。

自分の邪魔をする障害になるものを沢山抱え込み、「悩みが多い」と嘆く人って何かをする前から、｢いやだな｣、｢悲しいな｣といったレッテルを張り、泣いたり、怒ったり、嫉妬したり、不安になったりする。悩みの直接原因よりも、人間が悩むという事の深層と対話するといい。｢人間の魂は『無意識』と対話することにより、しだいに進化し、聖なる方向へ変容する｣とユングはいう。

「人生はままならぬもので、日々の天気と同じもの」と自覚するだけで、不自由や不満というものが少なくなる。いつも思うのは、"You can’t have everything"こそ、生き方のコツかもしれない。耳を澄ませば遠くで汽笛が聞こえてくる…