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男に似合うもの、何があるのかいろいろ考えてみた。まず浮かんだのは「孤独」。男に孤独は似合う。孤独がどういうもので、どういうシチュエーションであるかという前に、孤独という言葉がひらめいた理由は、女がよく「淋しい」という言葉を使ったからか。女は平気で「淋しい」などと言うが、「淋しい」などの言葉は男にとって禁句じゃないか？一度も口にしたことはない。
自分の中の男イメージとして、「淋しい」などを口にする男はオカマっぽいし理解できない。で、男の「淋しい」は理解できないが、女には「淋しい」という言葉が似合う。淋しいというのがどういう状況かを理解してるわけじゃないが、言葉の意味は分かる。不安とか一人ぽっちとかだろうが、けど人間は一日の中で誰かといるより、一人でいる時間が多い気がする…
「お前は淋しいという状態になったことがないのか？」といわれると、一人っ子という環境もあって、一人ぽっちというのはごく当たり前の状況だった。一人ぽっちで周りに誰もいないのが普通なら、一人ぽっちに慣れるのではないか。他の一人っ子はどうだか知らないが、一人で遊ぶことっていろいろある。読書もそうだ。子どもは図鑑が好きではないのか？
子どもといっても図鑑は男の子御用達だろう。女の子は毛糸編みとかリリアンとか、そのようなことをしていたようだ。図鑑を見ては昆虫を探したり、星座を探したり、そもそも図鑑の種類はどれほどあったのだろう。本は高いので学校の図書室に入り浸っていた。外で飛び跳ねて遊ぶのもいいが、昼休憩は待ちかねたように図書室に行ってた気がする。
他にも一人で出来ることと言えば音楽鑑賞、楽器演奏、テレビ、思考、回想、寝んね、などがある。しかし時代も時代、子どもの頃に電蓄(電気蓄音機＝今でいうレコードプレーヤー)はない、楽器演奏と言えば、木琴、ハーモニカで、両方とも一人遊びの道具だから、木琴とハーモニカの達人になった。どんどん演奏スピードをあげて楽しんだ。誰より上手くなるよ、そんなことやってれば。
孤独を避けるための意識はないが、木琴、ハーモニカは遊び道具だった。テレビはなかったが、考え事はしてたのか覚えてない。一人は楽しかった。「楽」とは字のごとく楽しいの意味もある。どこかの洞窟に一人で住み、必要に応じて狩に行き、木の実や魚をとり、おもむろに女のところにいって下の臓器を拝借してよがらすのが、昔も今も男の業（なりわい）である。
家の中に女を住まわせて性的束縛をし、やがては家族を増やして共同生活をするのが家庭であり、それが便利だという事になっていったのだ。現在の一婦一夫婚の以前は明治も江戸も室町も平安も一夫多妻であり、それが男の本能習性に合致していたし、イスラム社会はそれを踏襲している。一夫一婦制が自然か否かの前にキリスト教思想の影響である。
人間に貞操観念を押し付けるキリスト教の謀略によって、一夫一婦性導入が国家的に検討されていたおり、積極的に一夫多妻制に反対したのは「女大学」の福沢諭吉、初代文部大臣の森有礼らであった。一夫多妻で通い夫が純然たる時代に、妾はまかりならぬが法制化されるとあっては、男たる役得は露と消えてしまうことになる。「福沢、お前は偽善者か？」
斯くの経緯から一夫一婦制が導入された。一夫多妻を行う理由、メリットの一つとして「戦争」がある。また、平均寿命が短かったこともだ。一夫多妻制では、一人の有力な男に性関係と家事労働を引き換えに養ってもらうことができた。また、一夫多妻制は、その国が「男尊女卑」社会である場合に多く、社会的弱者である「女性保護」という意味もある。
沿革はともかく、今日のような不倫天国の世にあって、一夫一婦性はまるで建前のようである。連れ合い一人では満足しないようだが、こちらの方が実は自然なのかもしれない。男は男としての都合を、女には女の都合をいっている。40、50歳になっても結婚しないで独身でいる男は結構いるし、例えば志村けんなどは一夫一婦制が煩わしいのかも知れない。
中井貴一もいい年なら中居正広もである。SMAPも一人を除いて独身で、最年長の中居が41歳、最年少の香取が37歳だから、志村(64)、中井(53)に比べれば1〜2世代若い。年増女性陣は酒井和歌子(65)、桃井かおり(63)、中島みゆき(62)、名取裕子(56)、元祖乳首見せない女の浅野ゆう子(53)、岸元加代子(53)、沢口靖子(48)、そして壇ふみ＆阿川佐和子(共に60)コンビが浮かぶ。
男はともかく女性陣を見るに、「独りが苦にならない女なのか」と、勝手に決め付けてしまう。独りでいる理由は不明だが、一人が苦にならない芯の強そうな女性が居並ぶ。結婚なんか出来なくてもいいじゃないか、独りが自由で楽しければ何ら問題ない。女(男)に縛られた人生なんか最悪だろう。何を食うにも何を買うにも独りなら相手の意見など聞く必要がない。
それが自由といえばそうだ。妻にいちいち聞いたことはないが、そういう女を選んだということ。今の日本男児というのは、自身のことでもやたら女や母親に相談するのが多いらしい。自分のことなのにだ、だからいざという時に、勝負に勝てない脆弱さが露呈するのではないのか？今からでもいい、男には孤独が似合うし、孤独になることを勧めたい。
孤独を望めば媚びへつらうことはなくなる。媚びへつらう生き方は男に似合わない。親や上役に媚びる人間に成功者はいない。成功者は上に媚びるではなく、上を上手く動かすなど、上司の力をうまく引き出して成果につなげている。すべての男が成功者であり、英雄とは言わないが、孤独を怖れない強さが逞しさではないかと。孤独についてのさまざまな言葉がある。
◎人間は孤独でいるかぎり、かれ自身であり得るのだ。だから孤独を愛さない人間は、自由を愛さない人間にほかならぬ。けだし孤独でいるときのみ人間は自由なのだから。（ショーペンハウアー）
◎人は、孤独を味わうことにより、己に厳しくなり、他に優しくなる。いずれに傾いても、人格が磨かれる。 （ニーチェ）
◎孤独はいいものだという事を我々は認めざるを得ない。けれどもまた孤独はいいものだと話しあうことのできる相手を持つ事はひとつの喜びである。（バルザック）
◎孤独な生活の目的とは、もっとゆうゆうと気ままにくらすというただ一つである、と私は信ずる。（モンテーニュ） ◎自由に呼吸することは人生を孤独にしない。（ゲーテ） ◎死ぬとき、人間はひとりである。孤独なとき、人間はまことの自分自身を感じる。（トルストイ） ◎最高の孤独は、ひとりも親友がないことだ。（ベーコン） ◎孤独は人のふるさとだ。（坂口安吾）
◎孤独とはあれこれ趣味・道楽の時間。孤独なくして男の時間はない。（hanshirou）
「すべての犯罪は人間が孤独でいられないところから起こる」という言葉がある。人間のもっとも根源にあるものは、孤独を避けたいとの欲求だろう。しかるに孤独を望めというのは矛盾であるのか？いや、そうではなくて、安易に群れるなかれということだ。孤独を避ける本能に対する自覚的挑戦ということ。自覚的に戦うという自覚的とは意志的ということ。反道徳も戦いだ。
自らの意志によってなされる反道徳的行為に意味があるのだ。つまり、そうした意志によって別の、新たな関係が生まれてくる。言いたいことはそうした強さであり、責任を負いうる主体という意味だ。付和雷同志向の日本人に、こうした単純なことを理解する能力さえも喪失している。群れる人間は弱いし、何かの属性で集団を好む社員は目立たないこと請け合いだ。
キンタマがむれても人と群れるのは避けるべき。力がないから群れていたりするように、力をつければ一匹狼でいるほうが存在感すらある。ふと昔を思い起こしたときに、幸せ幻想に蹂躙されていた自分がいた。「幸福である事はいいこと」だという教育は、昔と今とどちらが主流だろうか。♪身を立て名をあげ、やよ励めよという部分は、現在は歌われない。
立身出世という幸福幻想を強いたのは国家である。幸福とは「安定」である。「不安定」が不幸であるのは明らかだった。幸福への義務、不幸への不甲斐なさが保守的を奨励した。しかし、そうはいっても保守的にもランクがある。自分の場合は5段階ランクの1であった。ランク1とは植木等的保守的度をいい、「そのうち何とかなるだろう」を旨とする。
植木は高度経済期の反動であった。だから受けたし、働き蜂の癒しに貢献した。また、青島らが「C調」なる言葉を世間に振りまいた。「C調」とは「ちょうしいい」を「ちょうしー」読み、その前後をひっくり返した(しーちょう＝C調)で、軽薄で調子のいい人の意味。また、明るい調性「ハ長調」の意もある。黒鍵もない、♯も♭もない単調な調性がハ長調。
1960年代からジャズマンを中心とするミュージシャンの楽屋言葉として使われたが、1979年にサザンオールスターズが5枚目のシングルタイトル『C調言葉に御用心』に使用したことで復活したものの、現在は完璧なる死語である。変わる言葉は「ちゃらい」のようだ。一人でいることが好きであったり、淋しさを感じないのは超自我傾向が強いといわれている。
自我の良心は情緒の発達とともに自然に成長するが、超自我的良心とは親からの刷り込みである。自分は母親の締め付けの反動から自由を愛する人間となったが、自由と孤独は相関関係にあるといわれている。煩わしい家から離れ、縁もゆかりもない土地で暮らすことは自由であり孤独である。自由と孤独、音楽を愛する旅人スナフキンには種々名言がある。
・あんまり誰かを崇拝するということは、自分の自由を失うことなんだ。
・大切なのは、自分のしたいことを自分で知ってるってことだよ。 ・人の目なんか気にしないで、思うとおりに暮らしていればいいのさ。 ・ぼくは世の中のこと全てを忘れて暮らせたらどんなにいいかと思ってるんだ。 ・生き物にとって自然に振る舞うというのはとっても大事なことなんだ。 ・何か試してみようって時にはどうしたって危険が伴うんだ。 ・みんなと同じことをするのはたやすいことだ。 ・義務って、したくないことをすることさ。 ・孤独になるには、旅に出るのがいちばんさ。 ・「そのうち」なんて当てにならないな。いまがその時さ。 ・明日も昨日も遠く離れている。 所有することを嫌うスナフキン、「旅に必要なのは大きなカバンじゃなく、口ずさめる一つの歌さ…」などと達観した言葉は、旅人の自由さかもしれない。しかるに、スナフキンは旅人だから自由な、悟ったような言葉を吐くのではなく、自由と孤独を愛するがゆえに旅をし、あのような言葉をいう。子どもの頃には気づかないスナフキンの心に沁みる言葉である。 自由である事は本質的なものに近づくようだ。それを真理といってしまっては言葉が軽いが、真理なんてのは探すものではなく、見つかるものでもなく、自分が行き着いた最後の砦か。千葉には取手市があるが関係ない。孤独とは孤独感のことだろう。周囲はどこを見回しても人だらけで、山のてっぺんや海の底のような、人のいない場所に行けば、さすがに孤独に浸れる。
孤独感とは「淋しい」、「悲しい」など、理由のあるナシに関わらぬ寂寥感。無性にまとわりつく孤独感は女の専売特許で男に似合わない。「淋しい」などの言葉を吐くのは情念を超えて男の意地にそぐわない。弱音を吐けば、「それでもキンタマついとんのか！」という言葉が落ちてきた。キンタマは女についていないし、男の「気」であろう。よってキンタマの語源は「気の玉」か？
諸説あって決定版はない。貴重な金になぞらえて睾丸を金の玉、金玉と呼んだのは疑問の余地無し。他にも「酒(き)の玉」説。「御神酒(おみき)」といい、「酒」は「き」と読む「酒(き)の玉」説だが、当時の酒はドブロクで、白くてドロドロしており、それがキンタマの中のアレと似ているからとか。「生き玉」、「気溜ま」、ぶつけると「きーん」と痛むから「きん玉」。
「広辞苑」の編者・新村出（しんむらいずる）は、「キモダマ」から「キンタマ」になったのではないかと推測している。「肝ったま」が「キンタマ」か。さすがに広辞苑編者。男は肝っ玉が大事である。拙者は「肝っ玉」説に一票。
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宗教・思想
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孤高がいいです 爆
2014/5/13(火) 午前 1:00
孤高は孤独よりも上位だし、いいですね〜。となると拙者は孤低でしょうかね〜。といえば、しらじらしく謙遜などしやがってとなるので、孤中にしときます。
2014/5/13(火) 午前 1:31 [ hanshirou ]