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「温故知新」…故（古)きを温（たずね）、新しきを知ると、多くの人の耳に馴染んだ言葉であるが、正確な意味は「前に学んだことや昔の事柄をもう一度調べたり考えたりして、新たな道理や知識を見い出し自分のものとすること」と説いたもの。「温」はたずね求める意であるが、冷たいもの温（あたた）め直し味わう意とも言われ、「故きを温（あたた）め〜」と訓読する。
これは、孔子が師となる条件として先人の思想や学問を研究するよう述べた言葉で、出典は、『論語・為政篇』による。口に出していうのも躊躇われる、「萬故知新」などという言葉はあるはずもないが、『論語・為政篇』にあやかり、『ヤミ論語・異性篇』などと、拙者得意のこじつけで、なんやかんやと思うところを書いてみんと欲した。言葉遊びは面白いが、内容あってのもの。
何を書いてもいいが、問題は内容であろう。「無内容な記述」という言い方もあるが、それとて「無内容」という内容である。「ヤミ論語｣というのは坂口安吾の造語的エッセーで、終戦の3年後（1948年）に書かれたものだが、これを読んで沸々と湧き上がるものがある。時代的に女性蔑視な点や、チークダンスが猥褻という偏見があるのは仕方がない。
しかし、書かれていることの多くは、安吾らしい本質をついた鋭い批判であり、全く古さを感じさせない。安吾を読むことも「温故知新」になるとはいえ、こと安吾の感性と思考の斬新さに現代人は学ぶこと多かりきではないかと思わされる。彼は卓越した小説家であるけれども、エッセイストとしての本領を感じるさせるのは、自分だけではないはずである。
・世は道化芝居 ・スリと浮浪児
・帝銀事件余談 ・家族共犯の流行 ・ストその他 ・応援団とダラク書生 ・子供の智慧 ・慈善と献金 ・大衆は正直 ・太宰の死 ・チークダンス ・文学の社会的責任と抗議の在り方 ・講談の世界 ・こりることの必要について ・男女同権 ・総意的な流行 ・馬鹿殿様観念論 ・青年は信頼すべし 献金側に目論見がなくて慈善 only だと？バカ言っちゃ遺憾、そんな子供騙しを誰が信じるかと。 慈善についても以下の言葉で本音をえぐる。「慈善の性格というものには、多かれ少なかれ、かかる無智のバカラシサや、ギマン矛盾がふくまれているものだ。そのバカラシサが如何に多く現実に横行し、自覚されずにいるか分からない。」
安吾が愛人の局部を切り取って逃避した末に捕まった阿部定を引き合いに出して、物事の真髄と人間の欺瞞について説明する。今風にいえばこういうこと。豊満な肉体のAV女優と結婚したいという男がいたとするなら、それは彼女を真っ当な世界に戻したいという良心でも慈善でもなく、男の本音は好色さであり、斯くの行為は世間体に対する羞恥がいる。
しかし、そういった世のツマハジキを怖れぬ勇気がいる。つまり、自ら罪人たる勇気がいる。献金だの、慈善だのと欺瞞を並べず、自らの利益の取引なのだということを白日の元に明らかにしている態度だと、安吾は賞賛をしているのだ。自らの罪（利益)を知り、その罪に服する勇気なくして、知識も文化も向上あるものではないと、くくっている。
こういう安吾一流の考え方は、彼の文のあらゆる場面に現れる。ここで自分もよく引き合いに出すのは、オオカミに化けたおばあさんに親切にしたあげく食べられてしまった赤頭巾ちゃんのこと。つまり、他人に対して本当に親切をしたいのであれば、自分が授けた親切を裏切られようが、殺されようが、それでも文句は言わないという気持ちでやるべきだと。
わかりやすくいうなら、何の目論見もなく、恩着せがましさも持たず、自らの意思にありて、それをしたいからするという気持ちで他人には善を施すべきと言う。この考えに共感したのは、「お前に○○してやった」、「あの人には○○してやったのに、何ら見返りがない」と年がら年中喚いていた母親への疎ましさだろう。恩をきせる行為のはしたなさは言わずもがな。
善意は一方通行であるべきであり、しかるに善意というのは、「善い行い」という意味もあるが、相手を思う気持ちという意味もあり、こちらを大事にすべきだろう。なまじ相手に善行を施しているという気持ちなら見返りを求める気持ちもわくだろうから、相手を思う気持ちということにのみで何かを行為する。そこで得るものは経験という自分の利益と解釈する。
すべては人のためにではなく、自身のための行為との境地に立つべき哉。「情けは人のためならず」という言葉がある。他人にかけた情けは巡り巡って自分に返ってくると教えているのだろうが、あまり好きな慣用句ではない。返ってこなくてもすべきものだと思う。まあ、なんら意図せずに返ってくるというならそれはそれだが、諺の真意は後者にあるのかも。
さて、温故知新が長い序段を生んだが、書きたいことは表題にある「萬故知新」である。縁は異なものであるが、文が異なものであるのも面白い。いたい事は「若者よ、もっと女を知れ！」である。自分たちが若かった頃に比して、男女の恋愛の形は少しづつ変化の兆しをみせているようだ。人によっては大きく変化を見るそんな女性も少なくない。
それほどに女性が恋愛や性に対して積極的になる一方で、男が女性に消極的になり、それが「草食系男子」という新語を生んだ。「彼女が欲しいと思わない」男が増えた事を社会学者は様々に分析するが、男の性の本質を知る同性としては、やはりAVビデオなどの蔓延も影響しているのかも知れない。その手のものはいにしえの時代にもあった。
あの時代は「ブルーフィルム」といってヤクザの資金源として主に製作され、その筋のルート、あるいは一部の好色家が大枚はたいて作製した。なにぶん8mm映写機全盛時代で、機材の価格も高いし、フィルムの価格も数十万というシロモノ。いわゆる地下組織で流通するものであった。ところが1976年に家庭用ホームビデオが発売され、状況は一変する。
押入れの隅に仕舞い込んでいたかの性産業が、リビングで灯をつけたままで堂々鑑賞できる時代に変節した。かつてのブルーフィルム映写会というのは、すべての灯を消し、８㎜映写機の駆動音を聞きながら鑑賞者が息を潜め、生唾を飲みながらの鑑賞が一般的であった。映写が終り、灯をつけたときの個々の上気した顔、羞恥を隠す顔が笑えるそんな時代。
「○日に映写会をやるよ」という、淫靡な言葉はもはやなく、特別な事でもなくなった時代に生を受けた男の子は、性をどのように受け止めているのだろうか？我々時代は抑圧からの解放であった。抑圧あっての性に価値が高かった。それがなくなった昨今は、水道の蛇口をひねればいくらでも手にする、目にする女の裸、そして局所である。
赤線が廃止になり、本来は彼女でも作らなければ手に、目にできない観音様であった。こんにちのような垂れ流しの時代では、手間隙かけて女を口説かなくても簡単に男の見たいものが手に入る。便利は文明を向上させるが、文化を退廃させる。といっては言い過ぎかも知れないが、人は安易になびくものだ。彼女はいらないの意味を自分はそう解釈する。
異性は謎である。神秘であり、ミステリアスである。だから異性を知るというのは異性を学ぶという事にある。異性を学んで自分を創るのだ。故きを温ねて新しきを知るにあやかり、萬を温ねて新しきを知る。萬を温めてでもいい。様々な理由で異性を避けるのだが、少子化で大事に、過保護に育てられた男の子が、脆弱になったことも影響しているようだ。
現実に異性と付き合うのは、何も楽しい事ばかりではない。辛いこともあれば、相手の暴言に怒ることもあれば、傷つくこともある。自分が傷つきたくないからとの理由で女を避ける男が増えたのせはないかと。人間と人間の関係の持ち方が下手になっているといわざるを得ない。ばかりか、情報化社会では自分が体験しないたくさんの情報も瞬時に得る。
「1000人とやっても女は分からない」と豪語した小説家がいたが、ある意味それは正しい。だからこそ尽きない異性の魅力である。何人かの異性を体験して分ったような事をいうおバカもいるが、男だってそれぞれだ。女性ほどではない単純さはあるにしても。「今までの誰とも違う」というのはよく戴いた言葉であるが、意味するところは自分には分からない。
ネットの情報で女性の本物の情報が得れるはずがない。レシピを読んでも実際に作ってみなければ料理はではないと同様、料理も女もロマンの部分はあるが、ロマンと現実のギャップは何の世界でもある。古人としていえば、異性に限らず人との出会いはチャーミングでもある。チャーミングとは、魅惑的という意味。魅力的で人をひきつける、それが異性だ。
人間同士の関係から生まれた多くのものが自分を形成するのは間違いない。数多くの人とであった人が魅力的であるように、数多くの男を経験した女性も、それがビジネス上の出会いであったとしても男を知っている。相手を知ることで相手をいたわり、ひいては思いやりにつながっていく。人を知るという事は人を理解し、人に優しくなるためである。
もっともっと異性を知りなさい。男も女も、使い減りするものではないんだから「萬故知新」も、「珍故知新」も、この世に男と女しかいない（へんな部類はいるが）のだから、大いに共有すべきである。プラトニックラブが美しいなどと、近年は小学生で言わないし、「プラトニックラブってなに？」と、もはや死語…。そういう時代である。純潔教育の名残りである。
「肉体関係がなかったゆえの神聖な恋」という評に安吾は「おかしな神聖があるものだ。精神の恋が清らかで、肉体関係のある恋が不浄であるなど、インチキに決まっている。精神も肉体の中に存在している」などと批判していたが、多くの人間が、社会そのものが美辞麗句で成り立っていた時代に、このような事をズケズケ垂れ流した坂口安吾である。
彼の言葉が今なお新しいのは、決して当時の彼が斬新であった訳でも、時代を先取りしていたわけでもない。安吾は当たり前の事を正直にいっていただけである。誰もがホンネを言わない時代にそのように振舞っていただけである。『堕落論』の中でも、国粋主義の中でホンネに蓋をして生きた同胞に、キレイごとをいうな、堕ちてみろと声をかけただけ。
上辺や対面ばかりを気にして生きてる人を自分は信用しない。そういう人は七変化の如く変わり身をみせるからだ。相手の一言によっておそるべく反応し、おそるべく身のこなしが早い。自分の利害だけが優先されるから、他人とも利害得失の関係になる。むかし、ある女性から借銭を言われたことがある。「人間関係のない相手に借金するなよ」と制した。
「貸す側も人間関係のない相手に貸すはずがないし」。とにかく借りようとする側は相手を選ばないものだ。「金はあるが、人間関係のある相手なら貸したりあげたりもするだろうし、だからそういう相手を作る事が先決だろ？彼氏はいないのか？」というと、その女は、「私は人間関係をどうやってつくるかが分らない」といった。不思議な事をいう女であった。
25歳で処女、彼氏も恋人もいたことがないという女。「私は男に不信感をもっているので」と言う。「不信感に至った理由はあるのだろうが、人間関係を作る方法とは相手を信用・信頼することから始まる。過去の男の呪縛から解き離れて、新たな相手に接していけよ。オレには彼女がいるから、お前と人間関係を作る気はないし、彼女には惜しげもなく金は使う」
するとその女は、「あなたの彼女も金銭目当てかもしれないね」と、嫌味を言った。カチンと来た自分は、「お前はな〜、自分が金銭目当てだから、人をそういう貧しい目でみるんだよ、余計な事は言わんでいいし、目障りだからオレの前から消えてくれ」とこき下ろした。金を借りれなかった相手を憎むのは、借銭要求をする人間の常套である。
それが嫌でしぶしぶ貸す奴もいる。そもそも人に借銭要求する人間は真っ当ではない。だから自分は理由も聞かないし、聞く気もない。人に迷惑がかけないで借銭する方法はいくらでもあるし、気軽に1000円というのがそもそも間違っている。「オレは気軽に1000円などの借金を絶対しないと決めている。だからそういう相手にも答えない」と言ったらいい。
安吾は、『ヤミ論語』の「慈善と献金」の最後に次の言葉を置いている。含みのある言葉だが各々考えてみるといい。「近ごろの政治献金という慈善事業は、伯爵の倅（せがれ）を引き取りに行く裏長屋のオカミサンによくにている。無学無智、白痴たることによって罪を救われているにすぎない。」
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