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三谷幸喜初体験は映画は、彼の原作・脚本になる『12人の優しい日本人』(1991年)である。本作品はシドニー・ルメット不朽の名作『12人の怒れる男』のパロディーということで、それで気になったので観たという動機。本ブログの映画書庫に書いた『12人の怒れる男』の記事の中で、『12人の優しい日本人』を紹介しているが、題名以外のことは何一つ書いていない。
次いで2007年10月24日の記事で取り上げているその理由というのも映画の中で、「おばさん」の定義を表していたことについて。最も長い文を書いているのが2012年10月30日で、三谷作品を知性のない笑いと批判した。三谷ファンには異論もあろうが、『12人の優しい日本人』は元々舞台作品を映画化されたもので、世に知性ある笑いとそうでない笑いは存在する。
http://blogs.yahoo.co.jp/hanshirou/26691683.html
http://blogs.yahoo.co.jp/hanshirou/archive/2012/10/30 喜歌劇作品として名高い、『セビリアの理髪師』、『フィガロの結婚』、『こうもり』と対比したが、斯くの芸術作品との比較なら三谷も本望であろう。ベルクソンはその著『笑いの哲学』の中で次のように言っている。「そもそも笑いの正体というものは理窟では容易に掴まえることができない。掴まえたと思うとぬらりくらりと逃げてしまう。実に始末に負えぬ代物だ。」
三谷作品に精通しているともいえないが、彼の笑いの特質を直感的にいえば、「古畑任三郎」にその原点を見る。つまり、田村正和のようなニヒルイメージの役者に、わざとニヒルさを強調させることによる盛り過ぎ感の面白さを出す。映画『12人の優しい日本人』も豊川悦司や林美智子というマジメな役者に、面白い所作やセリフを言わせることのミスマッチ。
「笑いは理屈で掴まえられない」とベルクソンは言うが、三谷は笑いを理屈で表現しようとする、そこに彼の笑いに対する弱点を見る。ヤスキヨやオール巨人・阪神の漫才のような野放しの突飛性が真の笑いであるが、B＆Bのような明らかに作られたセリフ、作られた掛け合いの笑いは顧客を裏切っているといえる。知性のある笑いとは、知性を葬ってこそだと思う。
役所広司にSMAPの中でも特筆ニヒル性向の稲垣吾郎を主演にした『笑いの大学』では、狙いがあまりに見えすぎ、「もう結構、ご馳走さま」という気になった。ニヒルな役者がバカをやって面白いのは確かにそうだが、それはチョロであるからいいのであって、やり過ぎると狙いが分りすぎて拒否反応を起こす。三谷の意図は分るが、意図性が露呈した時点でダメ。
人が笑う時に、いかにも作り笑い的な笑いが見抜けるように、そしてしらけるように、心から笑う人の笑いが本当の笑いであるように。自分から見た三谷作品はどこから見ても"作り笑い"である。『清須会議』においても彼は殻を破れていない。破ろうとの意図は見えなくもないが、彼自身の笑いの弱点、至らなさを最も知っているのが他ならぬ三谷自身であろう。
不自然な笑い、意図性丸出しの笑い、理知的に計算されたがゆえに理知が笑いを消してしまっている、そういう物を彼は求めてはいないだろうが、どうしても抜けきれないのだろう。武士という剛々しくも重圧感のある存在に三谷はおちゃらけを狙っているのだし、今回はその回数がやたらめったら多くない部分で成長は見える。だけどあれではダメだ。
本格的な喜劇もままならぬし、かといってシリアス時代劇の才もないから、ごちゃまぜのどんぶり勘定になってしまうが、この程度で顧客を堪能させられるとの思い上がりもあるのだろう。大泉は色モノとしての扱いだが、色モノを時にシリアスという狙い、役所や小日向や浩市や勘九郎、巳之助というシリアス陣に突飛をやらせる手法も時代劇には向いてない。
世間は広いし、『のぼうの城』を秀逸・面白いと感じる人もいるわけだから、善悪良否は相対的でいい。が、この場は自分の領域なので自分の所感を述べている。低俗な笑いは騒がしいものになる。ダイマル・ラケット級名人漫才といわれる最大の特徴は、掛け合いがゆっくりである。スローテンポで人を笑いに導くのがどれだけ難しいか、しかしそういう芸には味わいがある。
B＆B、伸・竜など多くが殴る・蹴る、速射砲のような喋りのどたばた漫才であったようにである。同様に落語の名人も基本はゆったりであり、せかせか喋らない。なぜあのようになったのかは社会学的にいえば、世の中がせわしくなったからだろう。徒歩から自転車、そして自動車から電車、さらには超特急から飛行機と、せわしくも速い速い時代に移行していった。
したがって現代人にはせわしさが普通のものなのかも知れない。が、否定・肯定とは別に、せわしいものはせわしいのだ。ゆっくり喋る人には味わいがあるし、音楽のスローバラードに味わいがあるように、成人の心拍数は1分間に50〜90が平均で、それを超える激しい音楽は興奮させるし、ラルゴやアダージョなど、拍動と同等速度の音楽は人を安らかにする。
ヘンデルの「オンブラ・マイ・フ」は、オペラのアリアであるが、俗称「ラルゴ」と呼ばれ、単独で演奏される。詩は木陰への愛を歌ったもので、下降および上昇旋律を組み合わせた伸びやかな明るい旋律線を持つ美しい小品である。キャスリーン・バトルによる歌声が、実相寺昭雄監督による映像とともに、1986年夏からニッカウヰスキーのCMに使用され話題になった。
こんな木陰は 今まで決してなかった
緑の木陰 親しく、そして愛らしい、 よりやさしい木陰は さて、三谷の『清須会議』を観るにあたって、史実をどう描いたかに興味は集中した。史実にうるさい人もいるし、知ったかぶりの人もいる。映画『清須会議』のみならず、史実として伝わっている清洲会議ですら、どこまでが真実でどこまでが脚色であるかも分っていない。我々とてアマチュアのつたない知識程度であるから、自分の知識との対比で映画を観た。 森鴎外の『高瀬舟縁起』に『翁草』からの逸話が出てくる。その『翁草』に信長時代に流行した小唄の一節が載っている。「木綿藤吉、米五郎左、かかれ柴田に、退き佐久間」にある藤吉とは秀吉、五郎左は丹羽長秀、柴田勝家、佐久間信盛のことを言う。木綿はあまり美しくはないが、重要な必需品。秀吉はどんな仕事も器用にこなし、調法な人物との意味。
丹羽長秀は、米の如くいつもなくては困るもので、人と人の間をとりもつ貴重な人物。かかれ柴田の「かかれ！」とは、合戦場での突撃号令のことで、合戦における先鋒役突撃隊長は柴田に限るということ。退き佐久間とはその逆で、退却の際の殿軍(しんがり)を受け持つ任は佐久間がうってつけであると、『翁草』の小唄は彼ら4人の性格をいい表している。
映画に佐久間信盛はいない。彼は「本能寺の変」の半年前天正10年(1582年)1月16日に死去している。が、「織田信長株式会社」の副社長級の立場にあった佐久間だが、天正4年の石山合戦における消極姿勢が社長の奸に触れ、天正8年、本願寺との和睦の後に佐久間は失脚する。信長から19ヶ条にわたる折檻状を突きつけられた信盛は、嫡男信栄と共に高野山へ上る。
佐久間家の郎党も次々に信盛父子を見捨てて去り、高野山に落ちる時はつき従う者は2、3名、熊野に落ちる時は1名きりであった。『信長公記』はこの間の佐久間父子の凋落を憐みをもって記している。「後明智光秀が讒により父信盛とともに高野山に逃る。信盛死するののち、右府(信長)其咎なきことを知て後悔し、正勝を許して城介信忠に附屬せしむ」とある。
上は信盛の子信栄に関する明智家の史料。信盛父子の熊野行きは明智光秀の讒言があったことが明記されている。父信盛死の直後に信栄は、織田信忠付の家臣として帰参を許された。信忠憤死の「本能寺の変」の際、信栄は信雄に仕えていたが、信雄改易後は茶人として豊臣秀吉に召抱えられたが、大阪の陣後に徳川秀忠に御咄衆(おとぎしゅう)として3,000石で召抱えられている。
失脚した信盛父子は明智光秀の口沿いで熊野に逃れ、嫡子信栄は父死後に信長に許され信忠の家来となる。後に弟信雄に従うも信雄は秀吉に改易させられ、茶人として秀吉に仕え、夏の陣後には仇敵徳川秀忠に御咄衆3000石と流転の身から大出世。御咄衆とは、側近として政治や軍事の相談、また武辺話や諸国の動静を伝えたり、世間話の相手などを任とする。
信長の次男信雄役を映画では妻夫木聡だが、三谷は「信雄はいわばバカ殿なんです。思い切ったキャスティングですが、妻夫木くんの天真爛漫な笑顔がバカ殿にピッタリ)とキャスティングの理由を明かしている。信長死後、後継者候補として次男信雄、三男信孝、四男秀勝、三法師(信忠の遺子)が有力。が、秀勝は秀吉の養子として羽柴の家督継承が決まっていた。
三法師はまだ三歳の幼児にて、有力は信雄と信孝に絞られた。信雄、信孝はともに25歳で、生誕がはやい信孝の方が実質次男であったが、信孝の生母は身分の低い家の出であり、長男信忠と同じ母(生駒氏)をもつ信雄が次男とされた。序列からすれば文句のない信雄の後継となるはずだが、実績評価も世間的な人物評価も信孝が断然上回っていたのは映画の通り。
当時来日していたイエズス会の宣教師が国に送った書状にも、「次子ハ痴愚ニシテ、第三子ハ勇気アリ」と評されている。したがって信孝の跡目は大方の予想でもあった。ところが、会議は意外な展開となった。『川角太閤記』によると、「三七(信孝)様が然るべからんと存じ候。御年の比と申し、御覚え御利発の有様、残す所も御座なく候」と柴田は信孝を推した。
秀吉は待ってましたとばかり、「さりながら、御筋目を立てられ候はば、御嫡男が御最もかと存じ候。其の子細は城之助(信忠)様の若君が御座候上は、三法師様を御取立てなさるべき事御最もかと存じ候」と、嫡男信忠の遺子三法師をたてることを主張した。勝家は幼児であるを理由に反対したが、「一門・家臣が心一つに守り立てれば問題ない」と秀吉に押し切られた。
清洲会議は謎に包まれたが定説である。亡君信長の後継者選定と、遺領配分を議題としたもので、織田陣営の将来をも左右する重要な会議であった。会議の席上では参会者の激論が戦わされ、流血もあってしかりの緊迫した雰囲気もあったとされるが、清須会議において誰が何をどのように発言し、どういうやり取りがあったかについて確かな事は分っていない。
清洲会議を記す多くは結果から想像を加えたものばかりで、『絵本太閤記』のような、衣冠の秀吉が三法師を抱いて現れ、反対意見を圧倒したものまである。ゆえに三谷が彼の想像力を駆使し、どう描こうとも異論はない。三谷は会議のメンバーを信雄、信孝、羽柴、柴田、丹羽、池田とし、滝川一益の来場を待つ設定にしたが、秀吉の意見で信雄、信孝を退席させた。
祐筆係として前田玄以を置いている。織田家宿老による清須会議はどのような顔ぶれであったかは、江戸時代からさまざま語られている。江戸初期の儒学者山鹿素行になる『武家事記』では、信雄、信孝、滝川、羽柴、柴田、丹羽、池田の7人としているが、これは信長の遺子であり信雄、信孝の二名は、当然のごとく加わるであろうとの考えによるものだ。
『細川忠興軍功記』によると、滝川を除いた6人となっている。滝川除外の理由、彼が武蔵・上野の国境神流川で北条氏直との戦に敗れ、関東から逃げ帰ってきた状態にあったので、首脳会議に出席の資格を失ったとしている。いぞれにせよ、信雄・信孝の遺子が出席するのが常識だろう。また、奈良興福寺の僧侶になる『多聞院日記』には遺子の名はない。
羽柴、柴田、丹羽、池田の他に堀久太郎の名が記されている。織田家は羽柴ら実力者家臣によって左右され、北畠信雄、神戸信孝らは遺子といえども何の力もないと書かれている。この中の堀久太郎とは堀秀政のことで、信長の近習であったが山崎合戦で秀吉と行を共にして戦功を上げたことで新参者の重臣となった。映画では松山ケンイチが演じている。
信雄と信孝の争いは双方の兵まで借り出されて睨みあっていたと『多聞院日記』には書かれており、そうしたことから会議の招集者柴田に排除されたのである。堀は出席したとしても決議権のないオブザーバーである。高山右近や堀秀政に与えた6月27日(清須会議当日)付の「知行宛行状(ちぎょうあてがいじょう)」は、柴田、羽柴、丹羽、池田4名の連名である。
信長生前時代の4人の上下関係は、柴田、丹羽、羽柴となるが、池田恒興は信長の乳兄弟(恒興の母養徳院が信長の乳母)という事から、実力的には秀吉が上であっても、織田家中としては別格の敬意を払わなければならない存在であった。ところが、清洲会議の行われた当時の勢力関係は、信長生前時代とはまるで違うものになっていた。その理由が山崎の合戦である。
羽柴、丹羽、池田は山崎合戦の勝者であるのに対し、柴田は何の戦功もない。中でも主君の仇敵明智光秀を葬ったのは秀吉の功績である。よって秀吉がこの時点ではトップの座に躍り出たも同然であった。なぜ柴田は明智に向かわなかった？これは秀吉の配下黒田官兵衛の力である。備中高松城を攻めていた6月3日の夕刻、1通の親書が秀吉の陣中に届けられた。 「信長様がご宿泊地の本能寺にて明智光秀に襲撃され、落命」。秀吉の顔は青ざめ、動揺して言葉がでない。そんな秀吉の心情をよそに官兵衛は耳元でこう囁いたといわれる。「これで殿の御武運が開けましたな」。秀吉は「はっ！」と我に返ったと同時に官兵衛の頭の回転、心底の非情さに怖さを覚えた。秀吉に明智光秀討伐を進言した官兵衛は、ことを急ぐ。
4日、高松城主清水宗治を自害させて毛利と和睦、6日午後に高松を発ち、7日には暴風雨のなか姫路に帰城。戦備を整え、9日に姫路を出陣、11日には大阪の信孝、丹羽、摂津の池田らに参陣を求め、12日には富田に滞陣して軍備を整えた。翌13日に信孝を奉じた丹羽、池田の参着と同時に4万の兵を率いて山崎に進撃、16000の明智軍を粉砕した。
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