死ぬまで生きよう！

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2007年03月19日

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『つんではくずし』 のリメイク版 『大地獄城』

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今回、青林工藝社より刊行された、『大地獄城』は、貸本『つんではくずし』のリメイク版である。残酷な描写が問題になり、小中学生に対し貸し出し禁止の措置が取られた『つんではくずし』を、『大地獄城』として昭和４４年１６号から２０号まで「少年キング」に連載されたものだ。

この『大地獄城』は、原稿が紛失していたので、今回の刊行は「少年キング」誌からの複写であるが、原作者による原稿の管理の重要性を改めて感じるものだ。『つんではくずし』を未だ目にしてない方には吉報となろう。

今年の２月で平田弘史も古希を迎えた。古希とは、杜甫の詩句からとられた語句で、「人生七十古来稀なり」に由来する。確かに人生５０年といわれていた時代の、７０歳は、稀だろう。昨今では６０歳の還暦で何がめでたいのか、という時代だ。平均寿命の推移と共に、還暦も古希の祝いも、延ばして行くべきと思う。古希９０歳、還暦８０歳が妥当ではなかろうか。

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西武スケベ球団と早大清水のエンコー発覚！

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薄毛で太鼓腹のオヤジでも、金さえあればベッピンの女子高生を手篭めに出来る。買うオヤジが悪いのか、売る女が悪いのか？と、そんなことを論じても仕方がない。なぜなら、買う側も売る側も罪悪感はないのだろうから。これがホリエモンを代表する昨今の金銭至上主義の顛末だ。

「金さえあれば何でも買える」、そう豪語する人間に、「金で思うようになると思ったら大間違いだよ、このスケベおやじ！」と息巻き、見下してパンツを脱がない女子高生を育てればいいのだが、それが教育というものではなかろうか。考えてみればいい。何故に見知らぬ臭い、汚い薄毛おやじに身を委ねるのか、それは３万もらえる、５万もらえるからだろう。

「美人じゃないから、２万円でいいよ。」あるいは、「私は美人だから高いよ、１０万円だね。」これも実際ある話だ。金があるオヤジはいとも簡単にそんな大金をばら撒いている。女子高生はといえば、友人に、「バカなオヤジがいてさ、１０万もらっちゃった。」と恥じることなく嘘吹く。友人はというと、卑下するどころか、見下すどころか、「１０万円もらえて羨ましい」これではどうにもならない。

人が金にうつつを抜かす以上、一部の小金持ちが世を乱していくのだ。学校教育はというと、エンコーの問題など、意に介さない。家庭でも同様。こんな問題について親子が語ることもない。「性」の問題には誰であろうフタをしたいのだ。

この問題は、売りたい、買いたいもの同士、罪悪感もない、スケベおやじと、卑しい女子高生の単純な需給関係の成立である。「おやじに金で身体を売る是非について」真っ向から討議させればいいし、そういう卑しい人間を大いに見下げ、嘲笑し、埋葬すべき闊達なディベードをすべきだろう。「しゃべり場」のような、アメリカ的な本音の議論が校内でできればいい。

早稲田野球部の清水勝仁の場合はどうか。西武というスケベ球団のエンコー申し込みを承諾した図式であるが、この場合、最も恥ずべき張本人は清水の親である。親に隠れて売春する女子高生と違って、親が西武とのエンコーを奨励したのだから、呆れたものよ。そりゃ、西武スケベ球団が、菓子折持って来宅したのだろうよ。エンコーの申し込みに。

「西武さん、あんたワシら親子をなんだと思ってるんだ。そんな規約違反に応じるとでも思っているなら、冗談じゃないよ。とっとと帰ってもらおうか。」

と、ま〜ここまで云わなくとも、丁重に断ることは出来たはずだ。それを卑しい清水の親は、息子の前で規約を破り、目の前の饅頭を食べたのだ。親も親なら子も子だよ。

「お父さん、規約違反は絶対にすべきじゃない。お金で魂を売るのはやめようよ！」

とは云わない家庭なのだな。『家貧しくして孝子出ず』というが、(出ずとは、出るのこと）そんな家庭ではなさそうだ。『赤信号、親子で渡れば怖くない』そういう見本のような家庭なのだろう。親は、息子は知らなかった事とかばうが、それは明らかなうそだろう。しかし、ここは、子の責任は問うまい。結局、卑しい心の親が、子の将来を潰した。そういうことだろう。

この父親はマスコミのインタビューの最後にこう付け加えた。

「この件はわたしの独断で息子は一切知らないことだった。事情を説明したら『えっ』と絶句していた。息子の人生を台無しにして、西武に対して腹が立っている」

息子に、『えっ』と絶句させるような事をしていたのなら、その時点で何故やめぬ。嘘をつくなと云いたい。おまけに、西武に対して腹が立つだと？断らなかったテメ〜の責任はどうなんだい。他人のせいにして、自分の罪を軽く見せるそういう姑息な父親だ。だからこういう事をするのだろう。「親の顔が見たい。」とは、まさしくこういう親の事をいうのである。数日後の展開で、父親の云った事は全てが嘘と判明した。

人間は誰もみな自分自身の心の中にある卑しさと格闘している。（しない人間もいるだろうが）、卑しさを隠匿しさも有徳者のような顔をぜす、自らの卑しさを表に出し、それに順応しようとする己を卑下、嫌悪すればいいのだ。そのことによって、幾多の誘惑から己を律することにつながっていく。その大前提として、自分は卑しい人間である事を隠さず、公言する正直さが大事だろう。

目の前の油揚げに、ぱくついた清水の親は、まことに卑しき、恥ずべき類の人間。これで清水のプロ志望の夢は絶たれたも同然だが、好きな野球なら、アマ野球でもやれる道は残されている。もう、野球を金づるの道具に利用するなどは、一切考えないことだ。ひと儲け企んだ清水の親、「慌てる乞食は…」を、肝に銘じておけ！

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「学び」は遊び、「遊び」は学びの精神で。

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数年前、midi音楽なるものを始めた頃のことだ。
自分の好きな曲、モーツァルト：クラリネット五重奏曲k.581の第２楽章(larghetto)を、打ち込んだ後、全５部のパートを、全てピアノで鳴らしてみたその瞬間、目から鱗が落ちた気がした。「そうか、こういうことだったのか…」と、正確には、耳から鱗が落ちたのだ。

以前から、ベートーベンのピアノ曲を理解するには、彼のシンフォニーを、モーツァルトのピアノ曲なら、彼のオペラを聴きなさい。これら多くのピアニストの発言をよく耳にしたし、音楽雑誌にも、この事が、まるでセオリーのように書かれている。

云われた通り、ベトさんの交響曲をよく聴いたし、モツさんのオペラも結構楽しんで観たりした。アリアやレチタティーヴォには、なるほどピアノ曲の緩徐楽章に通ずる作品がたくさんあった。それほどに、彼のピアノソナタの緩徐楽章は歌であるのがわかる。中でもk.283やk.310、ｋ.545などは、聴いていると、歌いたくてうずうずする。「戴冠式」や21番の協奏曲も美しいアリアである。21番などは、あのテンポでの白玉は、とてもじゃないが音の減衰でピアノでは無理と思う。しかし、モーツァルトは、長い音が響く低音弦を巧みに使って表現している。

で、今回の「鱗」であるが、k.581の五重奏曲は、モーツァルト自身の楽曲の中でも至高の名曲といわれている。クラリネットの哀愁が彼の晩年を彷彿され、非常に胸が痛む。それをピアノでなぞったときに、改めてピアノ曲の緩徐楽章の美しさを実感したものである。オペラのアリアの総譜をピアノで鳴らしたとしても、おそらく同じ感慨を抱いたろうと思う。

声は声。木管は木管。そういう先入観があったようだった。ピアノで弾けばそれはピアノ曲として、より具体的な理解を得たということだ。これは素人にとって、非常にわかりやすいモチーフだったのだ。モーツァルト楽曲のあのノンレガート奏法も、木管によるフレージングを聴けば、その意味は手に取るようにわかるだろう。また、上行スケールやパセージにおけるデクレッシェンド、これも彼の音楽的特徴だが、これらも、「なるほどな」という理解にたどり着く。

バッハの楽曲は、特別指定楽器を選ばないので、そういう変幻さはあるが、このモーツァルト体験があった後、ベートーベンの交響曲のピアノ編曲版を聴いてはみたが、感想としては全く異質の音楽であった。ベートーベンの楽曲の音の厚みを考えると、両手１０指では物足りなかったのだろう。それに比すれば、モーツァルトが、いかに旋律の作曲家であったかが判る。

素人ながらも、このようにして、色々なことが判って行くプロセスというのは非常に面白い。「遊びながら学び、学びながら遊ぶ」、この言葉は、実に我が意を得たりである。学問ほど、遊びの感覚でやれ、遊びこそ真面目に、熱心にやりなさい。そういう意味も含まれている。大人になって、自ら主体性を持ってやる学問がいかに遊び感覚を有した、楽しいものであるか、の実証である。

楽譜に記されているのは、たかだか白い玉、黒い玉などなど。その奥に隠されているものがなんであるか、それを紐解くために多くの音楽家は作曲家の生い立ち、環境、それら人となりを調べるのだろう。しかし、それとは裏腹に、芸術作品というのは、作者の手元を離れた時から、一人歩きをするのである。一枚の絵画、一つの楽曲が人によってありとあらゆる解釈が持たされる。芸術性の高い作品ほど、解釈の振幅が大きい、ということだ。

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『飢餓海峡』 犬飼多吉と杉戸八重

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しかし、この映画は、日本映画史上ベスト１０を選ぶ際に、黒澤、小津、成瀬、溝口作品と並んで、必ず１０位以内にランクされる名作である。堂々３時間にも及ぶ大作にも関わらず、全くその長さを感じさせない。重要登場人物は、下の３人に絞られる。

　　犬飼多吉(樽見京一郎）…三國連太郎
　　弓坂吉太郎(函館署刑事) …伴淳三郎
　　杉戸八重(大湊の花屋酌婦) …左幸子

強盗殺人犯の犬飼多吉は、後に樽見京一郎と改名し、篤志家として京都・舞鶴に居を構える。原作における最も重要なファクターは、杉戸八重だろう。善意は決して裏切らないものだが、時には誤解も生む。八重の純真な気持ちとは裏腹な結末となるが、作者は、八重という女の尊くも切ない心情を表現している。

ただ、この映画、受刑者の犬飼⇒ジャン・バルジャン、後の篤志家樽見京一郎⇒マドレーヌ、犬飼に疑念を抱き、執拗に追う弓坂刑事⇒ジャベール、犬飼が改悛の引き金となった純真な人間、杉戸八重⇒ミリエル司教、と、それぞれ置き換えるとどうだろう。云うまでもなく、これは、『レ・ミゼラブル』そのものである。パクリとまでは云わないが、影響を受けたのは確かであろう。

　http://www.geocities.jp/akira_teruko/topics8-1.html

主人公の暗い過去が事件の引き金になる、という点は、『砂の器』と同類である。消したい過去に拘る男もいれば、飯島愛のようなあっけらかんとした女もいる。生物学的見地から云っても、女より男の方が精神が脆弱であるのは、自殺者の男女比率を見れば頷ける。

尻にひかれ、先にベッドから起きて味噌汁を作る夫、彼女のハンドバッグを持たされたまま一緒に街を闊歩する彼氏、ひと月10000円の小使いで、しゃにむに働かされる亭主もいる。男が自尊心を捨て去り、女に虐げられ、ひれ伏している光景など、珍しくなくなった昨今である。これを女の強さと周囲は云う。こんにち、男のキンタマは、女に握り潰されているかのご時世である。

これでいいのかとも思うが、男がそれを許すのだから、それでいいのだろう。近年は、男の沽券なんて言葉は死語である。しかしだ、女という生きものが、元来受動的であるのは、その肉体的な構造を見てもあきらかである。故に能動的な生き方を貫けば、歪も出ようというものだ。女の強さ＝恐妻≒不幸、の図式、自分の頭の中では過ぎる。ところが、尻に惹かれている方が楽という男が多くなったのも事実である。引っ張っていくのはしんどいし、「依存が楽でいい」、そんな男が増えている。

しかし、頭のいい女、聡明な女、彼女らは女という武器を最大限発揮する術を知っている。それは男に従属することである。そのことで男の自尊心を駆り立て、やる気を起こさせ、結果、男を男たらしめることになる。利発な女は、それが家庭の幸福の方程式であることを知っている。アゲマンというのは、男の主体性や行動力を巧みに引き出させる女の事を云うのだ。夫唱婦随の精神である。

これらのことを弁証法的に云うなら、女が男に従属することによって、逆に男を隷属させているのである。思慮のない女どもは、これら、賢い女による男を生かす処世術、しかと、見習うべき所業也。ただし、無能な男、マゾ的男においてはその限りにない。

若き日の犬飼多吉の行動力、その逞しさに恩義を抱いていた杉戸八重の行動力の前に、果かなくも猜疑心や不信感をむき出しにした犬飼こと樽見京一郎。その脆弱さは同じ男として判らなくもない。しかし、他人を抹消しても己の名声を死守する男の儚さ、これは理解不能である。人を殺めてもなお守るべきモノが、この世にあるとは思えない。しかし、樽見とて人間。彼の最後の言葉は胸を打つ。

「私が今、ここに一切を吐露して頑強にかくし通してきた鉄壁のような城を自らの力でやぶる決心がついたのは‥その‥私が十年前に手渡した金を包んでいた古新聞と‥私の髭を剃った安全剃刀‥にかけられていた尊い八重さんの心に負けたからなんだ。八重さんにすまないことをした。‥味村さん。私はあなた方に屈服したわけではない。私は、八重さんの心情に打たれて真人間になり得た。‥そのために‥自白の勇気が出たんだ。」

娼婦ソーニャから啓示を受けた『罪と罰』のラスコーリニコフ、同様に『レ・ミゼラブル』のジャン・バルジャンはミリエル司教からそれを得た。これらに触発されて『飢餓海峡』が書かれている。児童文学全集には必ず『罪と罰』、『ああ無常』はあるが、『飢餓海峡』がないのは、さすがに世界の名作という点に置いては、前2作には及ばないのだろう。

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