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飯(メシ)と御飯はどう違う？ 国語能力が普通にあれば、飯に丁寧語の「御」をつけて「御飯」と答えるし、多分正解だろう。ところが、東京・山の手に居住する�爐供爾泙好�バサン�爐蓮�御飯の上にも「お」をつけて、「お御飯」と云う。漢字で書くと「御御飯」となるが、はたしてこんな日本語があるのだろうか？何でも名詞のあたまに「お」をつけりゃ丁寧語なのか？違うと思う。単なる�爐供爾泙晃讚爐世蹐Α� 中国語・・・屁「ピ」と発音 フランス語・・・pet（ぺ） エスペラント語・・・pedo（ペッド） 英語・・・fart（ファート）、breaking wind（ブレーキング・ウィンド） ドイツ語・・・Blähung（ブレーフィング）、Fruz（フルツ） ラテン語・・・flatus（フラートス） 韓国語・・・방귀（パーングウィ） ロシア語・・・betep（ベエチェル） 「おなら」が「鳴らす」の語源を持つように、これみな放屁の音が関係し、影響していると思われる。音と匂いは屁の2大要素だから充分肯ける。ま〜屁という現象は匂いがなければただの風、音さえ調節すれば誰にも気づかれずに用が足せる。ところが、この音の問題が後からくる匂いよりも厄介なのだろう。女性誌の投稿欄にも「おなら」の失敗談をたまにみるが、自分にも一応凄い体験がある。被害者ということでもないのだが・・・。 10代の後半、テーンエイジャー真っ盛りの頃の話だ。女が男と同室でおならをもよおせばまずトイレに駆け込むのが一般的。ところが、それさえ云い出せない甘い雰囲気だったんだと思う。彼女も括約筋と格闘してたのだろう、音さえださなければこの場をしのげると思っていたのでは・・・。あくまで想像だが。臭いのが出るか否かは、腸の具合で大体判る。 ところが、彼女は括約筋との戦いに勝てず、勢い余って「ぶおぉぉぉぉっ！」凄いのをやってくれた。音もそうだし、何より放出時間が異常に長い奴だった。音程でいうとＦ＃くらいの音。もはや彼女は人格もボロボロ、失うものが何もないくらいの羞恥と推察する。彼女はとっさに両手の平で顔を押さえた。隙間から見える肌の色は正にゆで蛸のように真っ赤だった。そのまま彼女は一目散に玄関ドアを開けて外に出てしまったのである。これをどう説明しよう。両手で顔を隠したのは、その面を見せたくなかったのだろう。 何かが起こって、うろたえ、「どうしよう、どうしよう」というのは女の専売特許だ。女はそれでいい。どうも最近の女性化した若僧はだらしがない。これでは女が逞しくなって男をぐいぐい引っ張って行くしかないだろう。女もそれで良く、男もそれで良いなら、それが男と女の同時代だろう。もはやおじさんたちの時代ではない。電車の中で携帯片手にカチャカチャ指を動かす男を見ていると、「ああ、男は臀と座って空など眺める姿がカッコイイよな〜。」と思ってしまう。多くの女性が社会の中、大衆の中で巧みな括約筋調性術、つまり殺屁術(？)の習得に勤しんでいると思われる。 東京都内、とある有名デパートから119番が入った。「女店員が突然倒れ、意識不明」とのこと。救急車が駆けつけるとソファに顔面蒼白の女性が寝かされていた。すぐに酸素吸入が開始された。同僚の話だと、男性客のズボン裾上げ中、突然「ウーン」とうなって倒れたという。狭い試着室で男性客がどすこい放屁をしたらしい。鼻先に大量のガスを浴びた女店員、それでも何食わぬ顔で仕事を続行した。 こういう演技の上手い奴は実際性根が腐っている。「でちゃいました。すみません。」と正直に云うのが人の道だ。と、云いたいがそれは冗談。そんなことできるわきゃない。ま、普通にとぼけるのが人間だ。前の記事で触れた、太宰治と井伏鱒二の屁の擦り合いを検証してみよう。「食いものの恨み」とは別に、「屁の恨み」がこれほど根強いものかと驚くが、師弟で屁の擦り合いというのも可笑しな話だ、まったく。第一回芥川賞候補にもなった太宰の『富岳百景』からの一節。太宰は師の井伏と三ツ峠に登った。 「とかくして頂上についたのであるが、急に濃い霧が吹き流れて来て、頂上のパノラマ台といふ、断崖の縁に立ってみても、いっかうに眺望がきかない。何も見えない。井伏氏は、濃い霧の底、岩に腰をおろし、ゆっくり煙草を吸ひながら、放屁なされた。いかにも、つまらなそうだった。」 これは「富士には、月見草がよく似合ふ」で有名な作品だが、井伏が放屁したかは疑わしい。井伏は後に太宰全集の月報で、「私は太宰君と一緒に三ツ峠を登ったが放屁した覚えはない。」と書いているし、『富岳百景』発表後に太宰と会ったときも抗議したという。太宰はふき出しながら、「いや、あの時三つ放屁なさいました。山小屋の爺さんが、くすっと笑いました。」と迫真の描写で放屁を裏づけた。 しかし、井伏も引かない。「爺さんは八十幾歳で耳が全然聞こえない。くすっと笑う筈がない。」と執拗に反論した。太宰は昭和23年、不惑の味も知らずに世を去ったが、井伏は平成5年、95歳の天寿をまっとうした。井伏の死後、井伏家で家庭教師を勤めていた人間が新聞に投稿した。「僕が放屁したと書いているが、僕じゃない。太宰自身がしたのを僕と脚色したんだ。太宰は嘘をつくのが天才的なんだよ。」と云ったという。まさに「水掛論」ならぬ「屁扱論」である。 「屁」と「おなら」はこんにちでは同じ意だが、これを同義とすると以下の古川柳はどうだろう？ 「屁ならまだ いいがおならの 気の毒さ」 「屁をひった より気の毒は おならなり」 ここには、「屁」はいいけど、「おなら」は許されない意味があり、あきらかに「屁」と「おなら」の区別がある。これについて、『古事類苑』には次の記述がある。 「屁をひるという事を、古代はならすといいし也。今世、女ことばに、おならをするとはこれ也。」 「今俗、放屁をおならといえり。おもじは女房詞の敬辞也。奈良は鳴るの通音也。ヒル音によりていえる詞也。」 屁における人間の悲喜交々(こもごも)は、平賀源内の「放屁論」、安岡章太郎の「放屁抄」から藤本義一の「屁学入門」など文学の題材にも堂々の「屁」である。芥川龍之介は小文「放屁」の中で、青木健作の「彷徨」の一節を上品な放屁描写と褒めている。 かうして居る中にお冬は覚えず絹を擦る様な幽(かすか)な放屁を洩らして、自分でもくすくす笑ひ出した。「不行儀な女やなあ」とお辰も笑ひ声で言ふ。 子どもは「おなら」が大好きのようだ。どんなところでおならをしても許される特権が子どもにはある。飛騨地方に伝わる民話、「屁売り長者」に出てくる正直爺さんにちなんだ、女の子のかわいい詩がひとつ、目をひく。 おかあさん、おならって、なぜプッというの。 わたしは、チンチロリンがよかったな。 |
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2008年02月22日
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