テレビを見ているうち、ふと、島田伸助の使う言葉に疑問を持った。相手に対して、「自分はどう思うてんの？」と、普通は一人称で使う「自分」という言葉を二人称として使うところが気になった。以前からそういう使い方をしていたわけで、やすきよ漫才のビデオを見ても、やすしもきよしも同様に相手のことを「自分」と云う。「自分はどないやねん！」と、いう風に・・・。だからといえ何ら違和感はないし、文法的に間違いというわけではない。大人が子どもに向けて、「ぼく何才？」というのと同じ使われ方であり、それは相手の立場に身をおいた親愛やいわたりの情が加わった云い方だろう。考えてみるに、確かに日本語の二人称は意外と使うのが難しい。
「君」、「あなた」は翻訳調でよそよそしいし、「あんた」、「おまえ」は、くだけ過ぎだし、「おどれ」は喧嘩用語？「おたく」という呼ばれ方は、上京した際によく使われて違和感を抱いたし、実際東京人は「おたく」をよく使う。随分前、インターネットのフォーラムで議論を楽しむ場があった。そこに常駐する論客の一人に「君」という呼び名を凄く嫌がる奴がいた。「君ね〜、そんな事云ってはイカンよ！」などというと、必ず「『君』はやめて下さい。」と返してくる。
それも云われる度にいちいち同じセリフを返すので、言語登録してんじゃないのか、と仲間うちでは云われていた。必ず返してくるＫの根性と、クソ真面目さには感心したものである。自分のことを「自分」という云い方は軍隊映画で見聞きした。「自分は、広島出身でありま〜す！」という口調は、いささか奇異に感じられた。軍隊言葉かと思って調べてみると、旧陸軍特有の呼称であるらしい。旧海軍では「わたくし」いう言葉を仕込まれるようだ。だから一般的軍隊用語というのは間違いである。「言葉遣いは新兵教育の基本」とされる軍隊において、それは全国から集められた人間の一人称が「おら」、「わし」、「おいどん」などとそれぞれの故郷の方言で使われたのでは、統制もなにもあったものではない。
そういう中で、陸軍と海軍の呼称の違いは覇権を巡る双方の反目であり、陸軍は陸軍、海軍は海軍という独尊の現れである。どちらも自説を譲るつもりはなかったようだ。歴史的に見ると、「自分」が一人称で使われた例は室町時代にさかのぼる。
近代、武者小路実篤らの言文一致を目指す作家の作品(例えば『幸福について』)に散見されるが、それをみても話し言葉の中で使われていたのは容易に想像できる。軍隊で使われていたくらいだし、へりくだった言葉なのだろうが、謙譲語としての位置付けはないので場合によっては失礼になることもあり得る。サラリーマン時代、社長は「ボク」と云い、2人の専務の一人は、「俺」と云うのをよく聞いた。もう一人の専務は「自分」と云った。会社の上層部たちは「ボク」、「わたし」が多数を占めていた。この「わたくし」、「わたし」という言葉は、和語特有の情緒を持ち、男女兼用であるが女性の使う「わたくし」には、気品と育ちの良さが滲む呼称である。「わたくし」が「わたし」に比べて一層女性的な湿り気を感じるのは自分だけだろうか。最近のギャルの一人称は、「うち」というのをよく聞くが、「わたし」ではなく「あたし」や「あたい」は、下品とまでは云わないまでも上品な言葉ではないだろう。「うち」の出所はどこなのか、関西以西の常用一人称のように思う。広島地方でも子どもは「うち」だし、大人になって使うものは半々くらいか。
「うちな〜、困ってんねん」京都の従妹はよく使っていたし、岡林信康の歌詞の中にも、生々しい「うち」がある。まさか関東圏、東京人が「うち」を常用するとは時代も変わったものである。それにしても日本語の一人称の多さは一体どうしたものだろう。「拙者」、「それがし」、「てまえ」は男子の呼称、「まろ」は貴族、「わらは」は上位階層の女性で、別格として「朕」がある。
地方にいくと、「おいら」、「おら」、「おい」、「わい」、「わし」、「わしゃ〜」、「わだす」などの呼び名があり、「わだす」は単に「わたし」がなまったものだろう。そういえば自分の事を必ず「俺ら」と複数形で云う奴がいた。云い換えれば自分のことを、「我々は」と云ってるのだろうが、「俺」と特定するのを避けた「俺ら」は、一種のはぐらかし用語だと思う。
海部俊樹が総理大臣になった際、何かにつけて「〜と云われております。」との言葉を多用し、「村落共合体用語」を連発する不適格リーダーと揶揄されたが、実質総理というより傀儡政権の弱みでもあった。所謂操り人形に過ぎなかった海部総理である。「村落共合体用語」というのは、同調圧力の強い過疎村や密度の低い田舎では、ごく当たり前に常用されている。「云われている。」、「されている。」、「思われている。」の方が、「云った、した、思った」よりはニュアンスが弱まるし、何かとしこりも残さず、すぐにでも訂正できる周到さを忍ばせてある。稲作社会にあっては村八分を恐れて強い言葉を発しない。そういう共同体に生息する人間の自己保身であり智恵である。最近は男女を問わず「自分」という言葉の多用が目立っているようだ。組織内にあって、男子と対等に働く女性の多くは、「わたし」、「わたくし」よりも乾いた感のある「自分」の方が、対等感覚が感じられる。それが女性に「自分」を選ばせているのだろう。公的・私的な場、目上・同僚・目下、さらには異性・同性・恋人における親密度、様々な要素に合わせて使い分けるべきものだ。
そういう自分も「自分」を多用する。「ボク」は少し幼い感じかな〜。「わたし」は抵抗感はないが、「自分」という言葉がもつ漢語的硬さが男性的で好きだ。一人称の使い方一つで文章は大きく変わる。しかし、馴れ合った感じがうまく表現できないので、仰々しくも他人行儀にもなってしまう。くだけた感じが理想だが、相手の留守電にうまく話せない世代なので仕方あるまい。
ブログは個人の日記でもあり、何をどのように書いても個人の自由は忖度される。しかし、ウェブ上に公開してる以上、机にしまっておく日記とは違う。常に不特定多数の目に晒される危険を孕んでいる。集客を増やすことに勤しんで好まれそうな記事を書くなど、テクニックを駆使するのもいいが、基本は自身の書きたいものを書くべきだろう。人気ブログを競わせるツールもあるが、ファンは100人いても1人しかいなくても同じだと思う。100人のファンのために書くことなど出来ない。1人のファンのみでも張りという点は同じである。
うんざりするような長文をしっかり読んでもらえるのは有り難いことだ。気まぐれ、出まかせ、露出狂的ブログもあるが全ては自由。社会の役に立てようとのスタンスで運営する人も見受けられる。料理のレシピや衣食住にまつわる情報、あるいはローカル発信のブログもある。自分の場合は3つの目的意識を持っている。忘却の彼方に忘れ去られる幾多の記憶を、痴呆が進まぬ内に残しておくこと。過去の足跡は思い出すだけで、充分に楽しめるし、書いておけば客観的に読んでニヤニヤも出来る。
次に、「自分の考えを検証する場」であること。再検証と云った方がいいかも知れない。書くことは大いに検証に寄与する。新興宗教が信者に伝道を強いる目的もそこにある。教わったこと身につけた事を人に話すことでさらに自分のモノにする。伝道することにより、より信仰の度合いを深める狙いがある。伝道の実は、信者の獲得目的だけではないのである。3つめは、もっと上手い文章が書きたいという願望である。自分の下手な文は誰より自分が一番判っている。平田弘史が新作を脱稿する度に云っていた。「もう、自分でも嫌になるくらい上手くイカンのだ。出来たものは目を背けたくなるが、手を抜いているのではない。上手く描けないのだよ。しかし、上手くなるためには描くしか方法はない。」今更ながら平田の言葉である。誰が見ても平田の絵は凄い、上手い。しかし、平田自身にとっては嘆きの種のようだ。いつぞやこんなことも云っていた。「○○作品の題字は何十枚書いたし、○○の題字は百何枚は書いたよ。」改めて該当の題字を眺めて見た。そこには百枚以上失敗した跡は微塵も見られないが、実際は多くの失敗の上に練り上げられたものが形になっているのだ。そこに何を見るかは個々の範疇である。
|
コメント（6）
