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「すべては、創造主の手を離れるときは善であり、すべては人間の手で悪くなる。」 「エミール」の冒頭文 ジャン＝ジャック・ルソー フランスの思想家ジャン＝ジャック・ルソー(Jean-Jacques Rousseau, 1712年6月28日 - 1778年7月2日)を知ったのは高校の倫理社会の授業だった。「人間不平等起源論」、「社会契約論」がルソーの著作という暗記をしていればいいだけで、授業で著作物の内容には深く立入らない。高校の学問というのは広く浅くが主たる内容である。しかし、それを学問というのかは甚だ疑問だが、範囲が広すぎるためゆえに仕方がないのか、単なる記憶力の範疇でしかない。 パスカルやモンテスキュー、近松門左衛門の著作が何か？などを知る事が学問というなら、中学〜高校の学問というのは実にくだらないものだと思う。つまり、知ったからどうなる、との問題に行き着くからだ。元素記号を覚え、微分・積分が出来て、日本史・世界史年表を覚えて何になると思うのだが、それを必死で子どもに要求する親というエゴイストは一体何者だろうか。 その彼は、「真に学ぶこととは何か？」との命題において、哲学者でもある林は目的を排除した学問の奨励に突き当たるのだ。「目的を持って○○しなさい。」というのは目的が叶えられなかった場合において、学問したことが無駄になり無意味となる。誰もが己の目的を叶えられる訳ではない。林はそれを云っている。 社会や国家に奉仕する教育でなく、教育そのものを自己目的とする教育とは、自由無形式に走るものではなく強いていうなら自分自身に掟を課す教育だろう。教育の成果などを早急に求めず静かに成熟の期を待つべきと思う。性急な期待と打算からは何も生まれてはこない。大学を出て社会に出た途端、自分の居場所のなさに気づく学生が多いが、当たり前田のクラッカー、そんなものが何処にあろう。あるのは、縦横斜めの人間関係だけである。 教育を実利目的とする人間が大半の日本社会で、高い教育は出世を約束し経済生活の高低を左右するのは事実であった。そればかりか、名誉心や自尊心にまで関連する。こういう国の子を持つ親たちに、教育＝自己教育など御託を並べても絵に描いた餅である。そういう人間は実力主義社会では淘汰されよう。黙って毎日屁をこいていても年数がたてば階段を上がっていける役所勤め、公務員が生きる場所となろう。10年以上も教員採用試験を受けまくる人間など、ちっとも珍しくない。理由を聞いて見ると�牋嫦廊爐世修Δ澄� 30歳は悠に超えて安月給でも生きていけるのは、親元から三食寝具付洗濯付きだからであって、こういう社会形態をパラサイトシングルと呼んでいる。近くの目に届くところに我が子がいれば親も安心なのだろう。双方の利害が一致した共生関係は少子化の影響にも起因すると思われる。4人子どもがいれば1/4に緩和される心配事も、一人となると1/1である。そう云えば「ツァラトゥストラはかく語りき」のなかにこういう言葉がある。 「私は人に道を尋ねるのが、いつも気が進まない。それは私の趣向に反する！むしろ私は道そのものに尋ねかけて、道そのものを試すのだ。」（��-11) もし、自然の創造者が教育が男のものであることを欲したなら、それは子どもを養うための乳房を男に与えたであろう。」とルソーは断じている。これは教育を意味するフランス語の éducation が過去「乳を与えて育てる」との意味をもっていたことからも明らか、とルソーは付け加えている。こうしてルソーは、人間が生まれると同時に始まる教育における最初の教師は、子を産んだ母親であるべきと云う。その上で、母親の重要性を乳母との比較によって明らかにする。 「金銭で雇われた乳母は、子どもに対する自然の愛情をもっていない。乳母が心を配るのは、自分の仕事をいかに楽なものにするかということだけである。そのためには、乳母は子どもを自由にしておけない。自由にすると子どもから目を離すことができない。 したがって、自然、子どもを縛っておくことになり、また、子どもを隅においておけば、その泣き声に煩わされないですむ。さらに極端なことをいえば、授乳を怠ったという証拠さえなければ、また、乳児の手や足を折らなければ、死んでもかまわないし、弱くなっても構わないということになる。」 母親の愛撫をともなわない養育の精神的、身体的な悪影響をあげ、道徳・倫理においても、乳母制度の欠陥は実母が乳母よりも愛されない危険性をはらんでいると指摘する。母親の子どもに対する義務の自然であることを強調し、自然の愛情が醸し出される家庭はよい家庭であり、そのための母親の及ぼす影響の大きさをルソーは説く。反面ルソーは、母親が子どもに過度の世話を禁じているのもぬかりがない。 その時に思ったのは、20世紀になって編纂された教育書の内容すべては『エミール』に書かれてあることだった。ルソーは『エミール』の序文の中で、ロックの「児童教育の考察」(1721年仏訳)以来、「人間形成の術」がなおざりにされていると指摘する。ルソーのいう人間形成とは、一定の職業人を作ることではないと以下の記述がある。 「自然の秩序においては、人間はまったく平等であり、その共通の天職は人間であるということ。そして、よく人間として教育された人なら誰でも、それに関するものを立派に果すことができる。人が私の生徒を軍人にしようが聖職者にしようが、また、弁護士にしようが、そのことは私に問題ではない。 両親の職業を継ぐ前に、自然は生徒を人間的な生活に招く。生きるということが私の生徒に学んでもらいたいと思う職業である。私の手から離れるとき、彼は法律家でも、軍人でも、牧師でもないであろうことを私は認める。彼はまず人間であろう。」 このようにルソーは、教育はまず人間を人間足らしめることをその目的と考える。そうしてルソーが教育によってつくろうとする人間とは、一言でいえば自然の人間である。冒頭文の意味は、決して教育が不要であり、有害というのではなく、教育が生来の善性を歪めないように保護するべきと説いている。 |
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2008年02月13日
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