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♪デカンショ、デカンショ〜で半年暮らす、よいよい・・・ 最近はあまり聴かれなくなったこの歌だ。デカンショの意味とは、デカルト、カント、ショーペンハウエルのことだ。学生たちよ、大いに哲学を学べよ！ということだろう。 と、云いたいところだが、実は兵庫県篠山付近の盆踊りの歌だそうだ。農民の歌であるなら、デカルト、カント〜であるはずがない。本当のところは「出稼ぎしょ」であったらしい。 ところで、カントを初めて知ったのは確か小学５年生だった。当時国語の時間にローマ字の授業があって、好奇心旺盛で多感な自分は教科書を貰ったと同時、まだローマ字を習う前から「aiueo、kakikukeko、sasisuseso〜」を見て勝手に読んだりした。あまりに面白かったせいか、読んでる内に内容を全部暗記してしまった。今でも最初の数行は云える。 「Imanueru Kanto no Hanasi」 Hora Kanto sensei no otoorida. Sâ gakkou e iku jikandayo. Omotedouri o sanpo suru Kanto no sugata o madogosi ni minagara hahaoyatatiwa kodomo o gakkou ni dasite yatta. Kanto wa mainiti no gibun no seikatu o nanjinanpun made kititto kimeteita. ところが、ルソーの『エミール』が世に出たときには、規則正しい散歩を2〜3日ないがしろにするくらい読みふけっていたという。カントのある覚書にはこう記されている。「わたしは、ルソーの表現の美しさがわたしを煩わさなくなるまで、ルソーを読まなくてはならない。そのときはじめて、わたしは、ルソーを理性でもって展望することができる」と。いったい、ルソーのどこが、カントをこれほどにとらえたのであろうか。カントは告白する。 「わたしは、根っからの学者である。わたしは、知識に非常な渇望を覚え、それをさらに深めたいという苛立ちを感じ、進歩するごとに満足に浸るのである。かつてわたしは、これだけが、人間たるものの誇りとなりうるのだ、と信じていた。そして、鞭の民衆を軽蔑していた。しかしルソーが、わたしの誤りを正してくれた。 目のくらんだ優越感は消えうせ、わたしは、人間を尊敬することを学んだ。つぎのことを信じないなら、わたしは、普通の労働者よりも、はるかに恥ずべき人間であることを、知らねばならないであろう。すなわち、人間を尊敬するというこの考え方こそ、すべての他の人に一つの価値を与えることができ、その価値からこそ、人間らしい諸権利は由来するのだ、ということを。」 以後、カントの関心は人間の問題に向けられて行く。自然のなかにありながら、しかも自然とは異なり、尊敬を受けるような値打ちをもった人間の問題へと・・・。ルソーについての告白からも伺われるが、ものを沢山知ったとて、それが人間の価値を決めるのではない。むしろ逆に、もの知りは、人間を恥ずべき人間にすることさえある。 だとするなら、人間とは何であるのか。人間の目的、人間の本質は何であるのか。さらには、物についての知識(自然科学)と、神についての学(形而上学)と、人間についての知恵とは、どういう関係にあるのか。カントはこれに立脚し思案にくれ、新しい哲学の構想を思索し、後の大著『純粋理性批判』に行きつく『感性と理性の限界』を著した。 島崎藤村もルソーの影響を受けた。恋人の結婚と死、実家の崩壊と兄の入獄など、続けざまに痛手を受けた。そんなおり藤村はルソーの『告白』(『我が懺悔』)を英文で読み、人生観的な自覚を認識させられた。束縛を離れて生を見ることをルソーに教えられた藤村はすっかり人間が変貌し、『破戒』や『新生』を書いている。 一方、ヒュームと決別したルソーは、当時知人に宛てた長い手紙によると、ヒュームの策略によって英国に軟禁されて逃げられないよう、絶えず監視されていると思い込んでいた。またヒュームがフランスの知人に宛てた手紙によると、ルソーがフランスに帰っても不当に扱われぬよう依頼している。ヒュームはルソーの精神状態が狂気的であったのを理解していたようである。 重度の精神錯乱のなかで、ジャン=ジョゼフル=ルノーと偽名を名乗り、著書『告白』に取りかかる。しばしば幻想に悩まされ、庭師も召使もみなヒュームから雇われた殺し屋と妄想し、壁という壁には耳があるような精神状態に悩まされた。フランスに帰ってからのルソーは、カレー→リヨン→グルノーブル→シャンベリー→パリへと次々に移動する。 晩年の数年はひどい貧困に悩まされ、死の2ヶ月前の1778年5月、信奉するジラルダン侯爵の好意でエルムノンヴィルに移る。6月初旬、ルソーは自分を苦しめたヴォルテールの死を聞いた時、「私の存在は彼に結びつけられていた。彼が死んだ今、私は彼に続いて早く逝かねばならない。」と云った。そして7月2日午前11時、突然倒れて66歳の生涯を閉じた。 ルソーの思想の根源、終始一貫して追求したものは人間の自由であり、それを損なう悪から人間を解放することであった。ただしルソーのいう悪とは、純粋に哲学の問題としての「悪」ではなく、ルソー自身が直面した悪であるところに特徴がある。それらは社会制度であり、政治であり、ルソー自身を苦しめた悪の根源から、人間と社会の関係を考察し追及した。 『エミール』の教育思想は、社会思想と密接な関係を持つ。この両者は幸福な人間生活の探求の両側面をなしているといえる。『エミール』が書かれた1761年の20年前には、すでに『サント＝マリの教育のための企画』においてその考えを述べている。当時は教育制度が整っていなかった時代であり、公教育の基礎も成されていない時代ではあるが、教育の根本精神はこんにち充分通用するものである。 ルソーが教育によって求めたものは、「自然の人間」である。彼が云う人間の自然とは、究極的には、理性による幸福である。「人間は生来幸福を求める存在であり、したがって、われわれにおいては、幸福であるということは自然であることになるであろう。」 では「幸福」とは何か。ルソーによれば、「幸福な人は、苦痛を受けることが少ない人である。もっとも不幸な人とは、喜びを感じることの少ない人である。」とあるが、苦痛の感情および快楽の観念とは、本来欲望と切り離して考える事は出来ないはずである。これについて次のように云っている。 「一切の苦痛の感情はそれを免れたいという欲望から切り離すことはできない。また、一切の快楽の観念もそれを楽しみたいという欲望から切り離すことはできない。一切の欲望は窮乏を予想する。あげく我々が感じる一切の窮乏は苦しい。ゆえにわれわれの不幸は、われわれの欲望と能力の不均衡にある。その能力と欲望が同量であるなら、絶対的幸福であろう。」 ルソーのいう真の幸福に至る道とは、「能力を超える余計な欲望を減ずることであり、能力と意思とを完全な等量におく事」を述べている。これが現代社会における最大の問題点だと思う。考えて見ればいい。高校までがほとんど義務教育といわれる昨今である。それは、それで然したる問題ではない。ただし、バカ(勉強嫌い)な奴が行く高校があり、学問に向いた頭を持った人間が行く高校があり、それらは今でも存在する。 それは人間の序列とか差別とか区別とかの問題ではない。ところがそこで問題になるのが学習塾だ。そんなものがない時代には、自分の子どもの頭の程度を最も知っているのは親だった。「お前は頭悪いので、上の学校なんか行くより手に職でも付けた方がいい。」と、そういう子が職人や調理師なって行った。 女同士が張り合うことを嫌うその女性は、子どもの表面的な勲章よりも、他人に優しく思いやりをもち、皆から愛される子どもになって欲しいという一途な母性愛は、見ていて実に美しい。色々な弊害の方が多いけれども、ストレス地獄に子どもを追い込む親、という魔物が到来する時代の幕が開いてしまったこんにち、多くの親は『エミール』を読んで何が大切かに気づいて欲しいと願いたい。ただ、何10兆円とも云われる教育産業の片棒を担ぐ母親が、この世を我が物顔で闊歩している以上、今後も尊属殺人の危険性が減ることはないでしょう。子どもは地雷です。いつ爆発するかわかりません。たとえ爆発しなくても多くの懸念は残るでしょう。 自分の居住する近所に、「エミール幼稚舎」というのがある。ちなみに今年度の募集要項を見ると、入園金63000円、保育料42000円(1歳児)、31500円(3〜5歳児)、諸経費は別途12000円、給食費、制服代、施設費、バス送迎料金、選科(算数、英語、言語、音楽)有り(料金不明)、これら全部でいくらになるのだろう？また国私立小学校特別コースも用意されていて、合格者も発表される。たかが幼稚園とバカにするなかれ。 この有様だと、「どんな人間になって欲しい」というのは親の願いではないようだ・・・？
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2008年02月16日
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