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「結婚は日常である。」 云い尽くされた言葉だ。他にも色々な捉え方があるし名言も残されてはいるが、日々の生活という点から結婚を捉えると、この云い方が適切だろう。「結婚はギャンブルである。」という捉え方は、結婚を踏み出すことに臆病な人間がこの言葉を噛みしめればいい。やってみなくちゃ判らないのはその通り。5年付き合おうが10年だろうが、恋愛は恋愛、結婚してみなければ見えてこない面は多だある。 恋愛中のデートなら、気が乗らない日は逢わなければいい。が、結婚生活はそうは行かない。気分すぐれぬ時も同じ屋根の下に同居者がいる。嫌な部分を相手に見せねばならぬ、相手は相手の嫌な部分を目にする事にもなる。だからといって、�犒觝Я阿呂海鵑覆鵑犬磴覆�ったのに・・・�爐髪召辰討癲�結婚と恋愛が違う以上この言葉は意味をもたぬ。それでも云いたくなるのが人の常だ。 結婚に夢を抱く女性は多いのだろうか？であるなら、どういう夢を抱くのか？「結婚は日常である。」は「結婚は現実である。」と同意だ。噛み砕いていうなら、「結婚に夢を抱くなかれ。」ということになる。別にいいだろう、結婚に夢を抱いても・・・、個人の自由だし、描きたい夢があるなら大いに抱けばいい。問題は、夢から覚めたときにどうするか。 夢とはそもそも主観的なものである。男の夢も、女の夢も同様である。男の夢は現実の女によって、女の夢は現実の男によってそれぞれ破られる。もし男と女の関係が相互性によって成り立っていれば、男と女は互いに相手の夢を破り合いながらも、修正し合うことによって相互の実像を認識することが出来る。「実像認識」こそが、現実であり、「実像認識」こそが結婚なのである。 「後悔したくない結婚とは、どういう心構えですればいい？」と問われたら、自分はこう考える。「後悔したくない。」ことにあまり欲を持っては遺憾。どんなことがあっても後悔しないでいれることは、人間の将来が見えない以上不可能なこと。だとするなら、「後悔しない」ということを何かに限定しておく必要があると思う。具体的にいうなら・・・、 ◎ 親・親族に勧められた相手より、自分で決めた結婚なら後悔しない。 ◎ 誰に反対されてもこの人と一緒になれるなら後悔しない。 ◎ 結婚で、今の会社を辞めても後悔しない。 世の中には夫の浮気に理解を示す妻もいて、それは男のやんちゃに対する女の母性愛的寛容と見る。酒・煙草は飲まず、バクチもせず、ならば女遊びくらいは、という理解力のある女性である。ただし、「浮気(遊び)はいいけど、本気はダメ！」と公言している。妻の「内助の功」は、ある種夫の操縦術の一環であったりする。夫の好きな焼肉を、部屋が汚れるから食べさせない妻とは雲泥の差である。 そばを食べる音が気にいらないからと、婚約を解消した世界の王の娘はある意味懸命である。過去2度の離婚を経験した王理恵さんは、それを許容できないのかと周囲からバッシングを浴びるより、許容できぬは許容できぬと結婚回避の選択をした。それは彼女が3度目の結婚に慎重であったということ。結婚をした後で、「蕎麦を食べる音を立てないでよ！」と云うよりは良い選択だと自分は思う。なぜなら、蕎麦を食べるときに音は立てるものだからだ。それを、「やめてよ！」と云われて止める男はおかしい。おかしいと云うより、妻を教育できない男である。 ある程度の年齢になると、一旦身につけたものは、どうしても変えられない。ことに生活意欲をなくしてくるとその傾向は強まる。人間がいかに保守的につくられているかということは、人が自ら自分の中の何かを壊そうと決心した時にわかる。それがどれほど難儀なことであるか・・・。住み慣れた土地、住み慣れた日常の行動は何の無理なくスムーズに流れる。年寄りが住み慣れた場所から転居を嫌う理由はそこにある。 信仰をやめたり、脱会することがどれだけ苦悩に満つるか、知人を通して体現したことがある。神がいると信じていた人間は、神が存在しない事を知るとすべてが一変する。だから改宗あるいは脱宗した後も、当分は神がいるがごとくふるまって生きる。神がいるかのようにふるまわなければ、生きていけないのだ。人間が経年で頭が硬化するのも是非ないことだろう。人間とはまぎれもない「経験の動物」である。 身につけた習慣や思想にしがみついて生きる者は、たとえそれがどのような思想であり、習慣であっても保守的な人間である。革新的な人間というのは、常に固定せず流動的である。歩いている時に止まれる人間のことを云うのである。歩いているときは歩いているのが楽だし、一旦止まってしまったらもう動かないことが楽なのである。宗教団体のトップが著した「人間革命」と題した書は、宗教に染まる人間を革命だ革新だのと寝言を云っている。 愛国心ということが叫ばれた時代があった。国の為に死ねるかと問われた時代があった。多くの兵士が国の為に死んで行ったようである。しかし、開かれた時代にあって、彼らが本当に国の為に死んで行ったのではないことが明らかにされていく。国の為に死んで行ったと崇め奉られる戦友の、彼らの真実から戦争の無意味さを啓蒙するために立ち上がった勇気ある老人たち。国家と遺族の利害が一致し、靖国神社に奉納された英霊たちの遺族は胸を張った時代は春霞のごとく消え去ろうとしている。 それが時代の流れであり、新しい時代に受け継がれていく真実である。死ぬと判っていても一旦飛び立ったら、どうしてもその隊列をくずせない。人間は自らの意思で生活の形態が決められているのではなく、何か決められたことにしたがっていく。それが国家であり、天皇であったり・・・。決して自らの意思、その選択によるものではない。一旦そのように流れ出すと、人間にはそれに抗うだけの力は残されていない。 しかし、そうすべきかすべきでないか、自身の死の意味を考え、単調な死よりもたとえ実らずとも不屈の戦いを挑むこと。そこに清い死の美学はない、ないけれども名を捨て実をとる泥にまみれた人間の情動は、闘争という点において、生贄や身代わりという象徴的な行動よりも、その反動エネルギーにおいて価値の高さを見る。 太平洋戦争の生き残り兵士たちが、遺族会や国家に反旗を奮うかのような発言は、戦友たちの生の声を知る証言者として、何が正しい(真実)かを語る勇気は賞賛に価する。守るべき価値のないものを守る国家、そして、平和の中に惰眠を貪るものは、平和を味わえず死んでいく。より大きな平和の樹立が人類に必要な時に、その小さな平和を打ち捨て、身を挺して次の時代に仕える彼らのような人間が必要なのだ。 「愛」とは何か。愛する対象(国家、戦友 etc.)のために、自分自身を変革することである。
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2008年03月12日
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