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映画『エイリアン』の中で、科学者がエイリアンを生きることに純粋な完全生物と評価するシーンがある。人間に限らず動物が、交尾⇒生むことで種を維持し続けることそのことに、特段新しい価値の創造はない。つまり、動物にとっては生命と種の維持は唯一最高の価値であるけれど人間はそれを最高価値においていない。人間は生命という価値の上に立ちつつも、生命以上の価値を追求する生き物のようだ。 このことによって、人間は「生きる」ことよりも「生きる理由」の方を選び、あるいは尊び、「生きる理由」のために、自らの生命をも捨ててしまう。人間にとって「生きる理由」というのは、場合によっては生命より大事なものとなる。自殺者の遺書には「生きる理由がみあたりません。」などと書かれてあったりするが、生きることが可能な生をみすみす終えてしまう人間の「遺書」というのは、何故か読んでみても心を打たれることは何もない。 http://www.geocities.jp/kamikazes_site/isyo/isyo.html http://www.goennet.ne.jp/~hohri/n-isyo.htm こういう遺書もある。「みんないやしい欲張りばかり。井伏さんは悪人です。」太宰治が昭和23年6月13日の夜に残したものだ。媒酌人まで依頼した恩義のある師を罵倒するのはただ事ではないはずだ。 井伏タヌキ爺説、腹黒い人間であろうことは、あの原爆文学の傑作と云われ、文化勲章受賞のきっかけにもなった『黒い雨』についての盗作問題が投げかけている。いわゆる『重松日記』であるけれども、1962年、平和運動に役立てて欲しいと貸与された日記を、返却もせず「紙屑と一緒に燃やしてしまった」と、井伏はおかしな回想をしている。なにぶんタヌキ爺々、貴重な資料を燃やす行為には当然ながら疑念が残る。 http://www5b.biglobe.ne.jp/~kaicho/index.sprit.htm 1992年3月4日、24歳の時、統合失調症(精神分裂病)のため桜ヶ丘記念病院に入院。同年5月23日退院するも翌24日に自殺する。その彼女が死ぬ直前まで書き続けていた「 山田花子『自殺直前日記』」も刊行されていて、そこには下のような一文が記されている。みんなウソつき、裏切り者、他人を当てにするな！誰も信じるな！一人ぼっちで生きていくんだぞ！ 生きていくの面倒くせえ、ムカつく、イヤだ。でも死ぬの恐い。どーしていいか分かんない。「そんなこと解決できねーんだよ！」 それでよし！（略) 1969年6月24日に、山陰本線の貨物列車に飛込んで鉄道自殺を遂げた。 立命館大学3回生高野悦子(20)は、死後に彼女の部屋にあった大学ノート10冊の日記が、新潮社から『二十歳の原点』というタイトルで出版され、今直広く読まれている。映画にもなった。下はその一文・・・。 「自殺をしたら、バイト先では、 ヘエあの娘がねエと、ちょっぴり驚かれ、 それで二、三日たてば終りさ。 かあちゃんやとうちゃんは悲しむ（悲しむ？）かもしれねエな。 牧野、彼女はどうだろうな。哲学的にいろいろ考えるかな。 ヒトリデ サビシインダヨ コノハタチノ タバコヲスイ オサケヲノム ミエッパリノ アマエンボーノ オンナノコハ ホテルのソファーに坐りながら、自殺しようと思った。 車のヘッドライトに向って飛びこめば、それでおわりである。 家の父や母は悲しむかな、テレしようかなとか、 今日はペンと手帳をもっていないから遺書はかけないなあとか、 本気になって考えた。 けれども、死ぬってことは結局負けだよなあと思った。 どうしてみんな生きているのか不思議です。 そんなにみんなは強いのでしょうか。 でも自殺することは結局負けなのです。 死ねば何もなくなるのです。 死んだあとで、煙草を一服喫ってみたいといったところで、 それは不可能 なことなのです。 死にたい。しかし死ねない。 未練があるのか、醜い恥ずかしい罪な世界に。」 http://homepage3.nifty.com/matsuei_k/age20/age20.htm 6月22日 「また朝がやってきた。19日以来の、このどうしようもない感情､うさ晴らしに酔うだけ酔って､すべてを嘔吐し忘れたほうがよかったのかもしれない。（中略）このノートに書いているということ自体、生への未練がまだあるのです。ところが､では生きていくことにして何を期待しているのかといえば､何もないらしいということだけいえる。（中略） 今や何者も信じない。己れ自身もだ。この気持ちは､何ということはない。空っぽの満足の空間とでも､何とでも名づけてよい､そのものなのだ。ものなのかどうかもわからぬ。（中略）何もないのだ。 何も起こらないのだ。独りである心強さも寂しさも感じないのだ。彼が部屋で静かな寝息をたてて眠っているだろうと思ったところで、一体それが何なのか。あるいは彼女と一緒に肉体を結び合っていたところで。」 高野悦子の自殺2日前、6月22日付けの日記には『旅に出よう』との一辺の詩が書き足されていた。山田花子も高野悦子も遺書と云うものはないが、心情を綴った日記が残されている。なかなか自殺の直接的な動機というのは判らない。学生運動に疲れ、人生に対する諦観を見ることは出来ても、発作的な死という精神の異常ならともかく、人の自殺というのは色々なことの積み重ねだろう。それにしても・・・。 「生きる目的」など無理して求めることもないし、目的がなければ生きていけないものでもないだろう。『だらだら生きる会』というのでも発足させようかと思ってるくらいだ。やはり死に直面する人間というのは、物事を真面目に捉え、真面目に考える人間ではないのかと、高野や山田の日記を読むとそう思えてならない。真面目が悪いとは思わぬが、真面目は不真面目に比べて生きていくことに負担になるのだろうか？ もう大分前のことだけれども、自殺直前まで思いつめている女子大生と関わったことがある。結局は死ななかったし、そうなるとその時の状況が笑い話として語れる。が、もし死んでいたら悲劇だったろう。人間は悲劇よりも喜劇の舞台を生きた方がいい。彼女の暗澹たる日々の理由は失恋である。愛媛県の高校の同級生、女は広島、男は大阪の大学に進学する。大変献身的なタイプの女性なので、時間も青春もすっかり彼に与えたとの意識が強かったのだろう。 ゴールデンウィークに彼の下宿に行ったところ、別の女がいたという。玄関の前で男は罪もない彼女を罵倒した。「帰れよ、もう来なくていいから！」男はその言葉を新しい恋人の前で云う算段だったと推察する。わざわざ大阪まで行って、部屋にも入れてもらえず、門前払いを食った衝撃はいかばかりか、察して余りある。「こちらで好きな女が出来た。だからもう逢わない」男がキッパリそう云えば彼女は大阪まで行くこともなかった。男は新しい恋人の前で過去の恋の終息を披露する腹づもりだったのだろう。それは、新しい恋人を喜ばせるために。 それが事実ならヒドイ仕打ちである。彼女は「何の罪もない自分がどうしてこんな目にあうのか」と世を呪っていた。献身という自負もあった。自分は彼女を慰める代わりに多くを説いた。「献身というエゴイズム」についての講義である。多くの女性は「献身」という言葉に酔っている。しかし、元をただせば、自分が「そうしたかった」ということなのだ。すべてを捧げた、という心に密かに隠されている事実は、まぎれもない、「そうしたかった」という自分自身の意思と選択である。 献身という美名の下に、「そうしたかった」との自分の本心を見まいとし、意識の外に追い払っているだけだ。自分にとって都合の悪い事を意識の外に追い出す心理作用を、フロイトは「抑圧」と呼び、サルトルは、「自己欺瞞」と呼んだ。だから、悪いのはすべて他人となる。人でなしの相手だから、自分の献身は忘恩に突き当たった、そう思い込んでいる。それは女のズルサである。 仮にもし、彼女が自身の青春も、時間も、男に与えなかったとしたら、彼女はそれらをどう処理したというのか？そこに立ち返って思考すべきである。人の移り気は決して悪ではない。それは人の常である。また、恋愛、友情において、見返りのない奉仕(贈与)が、何か見返りを期待するものになるなら、それは単に交換に過ぎない。献身でもなければ自己犠牲でもない。この紛らわしい人間の行為は親子間において顕著となる場合が多い。見返りを懐に隠し持ち、献身、献身と喚いているに過ぎぬ。 親子間に目指す目的の違いは、子どもが幼少の場合はほとんど見当たらない。もし、あったとしても、結局は親の意図する目的が正しいとされるに決まっている。親は子どもを愛しているが故に、親の考え、方針に間違いがあろうはずはない、と考えるものなのだ。大体において、親は子どもに自由を贈与することをしない。親が本来すべきことは、子どもの自由の条件を整えてやることだと思う。それを思う時、死に急ぐ子どもというのは、親や外部の何かから自由を遮断されたそんな何かを感じてしまう。
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2008年03月21日
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