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縁もゆかりもない見知らぬ人間を殺した男に捜査官が問う。 「なぜ殺したんだ？」 すると、 「人を殺してみたかったから・・・。」 こう答えられて、「そんなことは理由にならないだろう！」と、机を叩いて見たところでどうしようもない。殺した男にとってはそれが正真正銘の理由なのである。しかし、理由といえば理由、理由ではないと云えば理由ではない。この考えには、「人は理由なく人を殺してはいけない。」という論理が背景にある。しかし、「理由のある殺人」というのは何だ？そんなものがあるのか？といわれれば「ある。」人を殺しても罰せられない理由は、世にしかと存在する。 民法：第2章 人 第1節：権利能力から第3条「私権の享有は、出生に始まる。」とある以上、胎児は人としてみなされない。但し、胎児が相続を受け（721条）、遺贈を受け（886条）、胎児自身が損害賠償を受ける（965条）場合には、「既に生まれたものとみなす。」となっている。しかし、胎児のみ亡くしたことで母親に対する精神的苦痛を勘案し、慰謝料が支払われたケースもある。 また、刑法上は胎児は傷害罪、殺人罪の対象にはならない。もし、出産中で頭が半分出ていたとなると別で、充分対象になり得る。また、4ヶ月を超える胎児の流産や早産による死産などは、死亡届も必要だし火葬の必要性もある。世の中はあらゆるものが絡み合っているので一つの命題に対する判断も難しい。 昔は堕胎専門医みたいなのがいて、もちろん違法なもぐり医師だが、社会に必需の必要悪として大目に見られ、赤線勤務の売春婦や淫乱主婦らに大いに重宝された。望まれない妊娠の堕胎処置で、結構金にもなったりしたようだ。しかし、昭和23年に「優生保護法」が法律として施行されると、この看板(優生保護法指定医)を目じるしに堂々門をくぐればよかったわけだ。「優生保護法」は平成8年に「母体保護法」に改定された。 「神戸連続児童殺傷事件」(1997年)、「大久保清事件」(1971年)、「大阪姉妹殺害事件」(2005年)は、快楽殺人の典型だろう。「大阪姉妹殺害事件」の犯人は、「母親を殺したときの感覚が忘れられず、人の血を見たくなった。」と供述し、まるでふらっとコンビニに行くように人を殺したとは、弁護士の言葉である。 その後も多くの愉快殺人は途絶えることなく発生し、そしてそれは若年化の傾向を見せる。「附属池田小事件」(2001年)、「東大阪集団暴行殺人事件」(2006年)、「奈良県月ヶ瀬村女子中学生殺人事件」(1997年)など、未来ある若者の手による「誰でもいい殺人」が顕著に増加する傾向は、暗黒の世を感じさせられる。 何気に駅のホームに立っていても、周囲の人間に気を配せなければいけないということか。まあ、確率としてはそう頻繁にあることではないので、今の時点では不運ということだろう。 人が人を風景のように見、眺める時代背景について多くの議論がなされ、問題提起がされてはいるが、スーパーマーケットや自販機での物品購入が大きな要素になったとも云われる。スーパーに行けば誰とも会話をせずにあらゆる種類の商品が買える。自販機もそうだ。「アリガトウゴザイマス」と返してくる自販機もあるが、あれはしゃべっているのではない。鳴っているのだ。 昔のように魚屋に行けば魚屋さんと、八百屋に行けば八百屋さん、酒屋さん、米屋さんに行って口を開かないでモノは買えない。地域内外であれ、他人と口を利き、言葉を交わす社会にあっては、人間という有機体を風景のように見ることはできない。また、タバコ屋には看板娘がいて、娘さんが手渡してくれるハイライトは、かすかな手の温もりが残されていて、自販機で買うタバコよりは数段美味いのである。 便利な世の中で失われていくものが、ヒューマニズム(博愛主義)だとすれば、効率追求による「負」の事象と捉えるべきだろう。平たくいうなら、高カロリー食・低運動がメタボ人間を増産させたということだ。世界的な食料飢饉が起こり、豚のように食い荒らす人間は、いっそ4〜5年くらい飢えを経験した方がいいのかも知れない。 しかし、聖書の出典と云われる「目には目を〜」、つまり「やられたらやり返せ」は勝手な解釈をしているのも事実である。ふと何気に読んでいたモーセ五書に、先日の大阪・痴漢でっち上げ事件に呼応する記述があった。 「どんな不正であれ、どんな咎であれ、すべて人の犯す罪は、ただひとりの証人によって定めてはならない。ふたりの証人の証言により、または三人の証人の証言によって、その事を定めなければならない。もし悪意のある証人が起って、人に対して悪い証言をすることがあれば、その相争うふたりの者は主の前に行って、その時の祭司と裁判人の前に立たなければならない。その時、裁判人は詳細にそれを調べなければならない。 そして証人がもし偽りの証人であって、兄弟にむかって偽りの証言をした者であるならば、あなた方は彼が兄弟にしようとしたことを彼に行い、こうしてあなたがたのうちから悪を除き去らなければならない。走すれば他人の人たちは聞いて恐れ、その後ふたたびそのような悪をあなたがたのうちに行わないであろう。憐れんではならない。命には命。目には目、歯には歯、手には手、足には足をもって償わせなければならない。」(申命記十九章15-21節） との言葉である。これは偽証によって罪なき人の命を奪い、あるいは目を奪い、歯を奪い、手足を奪おうとした場合、裁判官は寸毫の情状もしてはならぬとの規定であり、これをどう読めば、殴られたら殴り返せの意味になるのか不思議である。「右の頬を・・・」についても、「おのれを打つ者に頬を向け、満ち足りるに、辱めを受けよ。口にちりをつけよ、あるいはなお望みがあるであろう。」とこれは、エレミア哀歌の一節。 「目なら目を、歯なら歯を」は、「傷つけたのが目なら目でつぐなえ、歯なら歯でつぐなえ」を短くしたものである。先日観た映画「ブレイブ・ワン(THE BRAVE ONE)」は、チンピラに恋人を撲殺された女性(ジョディ・フォスター)が、無届の銃で街のチンピラを容赦なく粛清して行く様を美化し、切なくも正当化するストーリーだが、最後には捜査官もそれを黙認する。ここに今のアメリカが抱える問題、闇をみる思いがした。 |
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2008年03月26日
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