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「そんなことをしたらAPECが吹っ飛んでしまう！」
尖閣島漁船船長を釈放した仙石官房長官がこのようにいったと、自民党の丸山和也参議院議員が国会で述べた。仙石と丸山は弁護士、法治国家が法を無視していいものかと弁護士が片や弁護士に、当然の疑問として聞いた内容を、「暴露された」と怒り心頭な仙石官房長官には、法を賭してまで守りたかったAPECのようだ。
「APECには行かんぞ！」と中国が臍を曲げてもAPECは開催される。来日しない理由が、漁船船長を逮捕したことだというなら、児戯にも劣る中国の行動は諸国の嘲笑の的だろし、いずれにしろ中国に利はない。それを法を無視してまで中国のご機嫌を取り、感謝されるどころか足元をすくわれる事態になって、それでも正しかった、間違っていなかったというアカ仙石という売国奴。
その後、海上保安庁職員の漁船衝突ビデオがYOU-TUBEに公開され、国民の知る権利と国家機密の問題が問われている。あくまで国家機密を暴露した海保職員の犯罪を問う仙石は、「国民の半分は守秘義務違反の違法性と認識してる」と吐き捨てたが、「80％以上が国家機密にあらずと公開を支持」との世論の声にどう反論する。「海保職員は愛国者。売国者が愛国者を罰せる理由がどこにある？」とまで石原都知事に毒づかれている。
当たり前だ。石原都知事とて国民の一人。仙石の猿芝になんぞ黙っていられるかって。昨日は枝野元幹事長、「この政権がどこに向かっているのか分からない。漠然とした不安が不信につながっている。政権が国民意識とずれていると受け止められているのは深刻だ。政権浮揚の打開策については、国民の意識と違う部分は丁寧に説明して、理解してもらうことを地道に積み重ねてるしかない」と本音を述べた。
目に余るアカ仙石の中国より、韓国よりのあの手この手政策は、売国奴と罵られても当然だろう。彼はただの法律オタクであり、法律の知識だけで政治を行えると思っているところが疎ましい。自分を攻撃されたときの防護網だけは繕いながらも常に用意はしてるが、残念ながら繕うだけの独善網では、国民は政権に不信感を増幅させるだけだ。菅政権の三バカ＋ワンの枝野がやや事態が見えてるようだ。
前原も相変わらず内弁慶の醜態。国内世論向けにか、必死の呼びかけで実現した中国外相会談では、楊外相の「敏感な問題については適切に処理したい」との発言に呼応、尖閣諸島沖の中国漁船衝突事件には直接言及しないばかりか、漁船衝突を巡る映像流出事件についての具体的な言及もせず、中国のレアアースの輸出制限も議題とならないという体たらく。
まあこれも、「ニイハオ！観光にきてるんで、堅苦しい話はナシ、ナシ」との中国側の意図を尊重した形だ。中国国内で「フジタ」社員が拘束された問題について法的な背景の説明を求めたものの、楊外相には「交流はしっかり進める必要があるが、駐在国の法律を守ることは当然。日本国民が軍事制限区域に入ったのは明らか」と、いなされた。そんな程度に反論できない及び腰外交なら議題にあげるなよ。
神奈川県鎌倉市の鎌倉大仏殿高徳院を43年ぶりに再訪し思い出の抹茶アイスに舌鼓を打った。超厳戒態勢の警備の中、境内で深緑色のアイスバーをほおばったオバマ大統領は、「とてもおいしい」と笑顔を見せた。ノーネクタイのリラックスした様子で、住職の佐藤孝雄さんらと談笑。大仏の胎内では「再訪できてうれしい。大仏の美しさは長年私の心に刻まれている」などと記帳した。
6歳の時に母親と同所を訪れ、抹茶アイスに感激したとのエピソードを昨年の初来日時に披露した大統領。以来、高徳院周辺で抹茶アイス人気が高まる一方で「食べたのは鎌倉ではない」とする説も浮上していた。実際に食べたアイスが、どの地域のどの店のものかは結局不明のまま。高徳院の付近で「オバマッ茶ソフト」が行列を成す人気の「いも吉館大仏店」店長は、「遠くで一瞬だけ見えた。ウチのを食べてほしかったです」と残念そうにいう。 15年ぶりの国内開催となったAPEC首脳会議は14日の各国首脳宣言「横浜ビジョン」採択をもって閉幕。オバマ大統領はアイスを食べた約2時間後に離日した。「そうか、オバマは鎌倉で抹茶アイスを食べるのを楽しみにしていたのか」と思わせるAPECであるが、これがAPECのAPECたる所以であるから、中国外相会談も、胡錦濤主席との立ち話も、オバマの抹茶アイスも問題はなかろう。 菅直人首相は14日午後、APEC首脳会議の閉幕を受け、横浜市内で記者会見し、首脳会談をめぐっては「それぞれ意義深かった」とし「中国とは戦略的互恵関係の推進、ロシアとは領土問題の解決と経済協力を話し合っていくことで合意した」などと説明。「横浜におけるＡＰＥＣは、わが国の大きな歴史の一ページとなった」と評価した。まあ、彼の自己賛美ということだ。
尖閣諸島についても、「ありゃ、ワシらの陣地だしな、そっちがどうこういうても、ワシらの土地なんだし、それを一応いっとくからな」といったらしい。そうしたら、忘年会気分の胡さん、「まぁ、いうのは勝手だからそれはええけど、今ここで外交の話してもドン引きするから、やめれ！」といったそうで、そりゃあいうわな。そんで、菅は顔立てられて、「意義深かった」といってればいい、そういう政治ショーがAPEC。 領海侵犯漁船船長を無罪放免し、中国で捉えられた日本人人質には開放の金銭を支払い、壊された巡視船の修理費も請求できず、そこまで中国に気を使って勝手に「歴史の一ページとなった」という無様な菅総理だが、中国の歴史の一ページにはなってない。こんなショータイムに国民は騙されないことくらいは知っておかないと、日本の総理もたかが総理の域は拭えない。
鎌倉でのオバマの抹茶よりも、鎌倉大仏殿佐藤孝雄住職の長髪に視線がいった。住職は慶応義塾大の助教授を兼務する考古学学者でもある。坊主はみな剃髪というわけでもない。同じ仏教でも禅宗のような戒律の厳しい宗派は、剃髪は当然だが、法然、親鸞の浄土宗、浄土真宗は剃髪を義務づけていない。肉食・妻帯を是とした親鸞はともかく、法然も剃髪について以下のようにいう。
「髪のあるなしは問題ではありません。ただ念仏をとなえたかどうかが問題なのです」出家しなければ浄土に往生できない、髪をのばしたままだから往生できないというものではない。阿弥陀仏の救いは出家と在家、容姿や身分がどうというような区別を超えたもの。したがって仏教の勉強をしっかりとしたからいいというものでもなく、心から信じてお念仏をとなえることが大切なのだ。
浄土宗の備後国（広島県）流入は、建永2年（1207年）に法然が法難に遭って流罪となった際、その弟子の浄聞が備後国に配流されたことが始まりとされる。その後安芸門徒（浄土真宗本願寺派）は、現在でも広島県民の60％近くに及ぶ浄土真宗大国となる。
一般的な市民権を得た言葉ではないが、浄土真宗の僧俗間で使われる「土徳」という言葉は、徳が染込んだ土地という意味で、広島県西部一帯の安芸教区は、他地区からも、「さすがは真宗王国。土徳がある」と見られている。まあ、熱心な信者も多いが、結婚式と葬式以外は仏教に無縁というのが一般人の生活だろう。
広島県出身の政治家で総理になった池田勇人、宮沢喜一についで有名なのは望月圭介である。池田の生家は望月の支援者であり、宮沢喜一の父・宮沢裕はかつて望月の秘書官であった。有能なる政治家望月は総理にはなれなかったが、門下から二人の総理を出した。その彼が内務大臣のころ、大阪城の天守閣の修理現場へ一人で視察に出向き、昼食中の労働者らと次のようなやり取りがあったという。
「毎日ご苦労さんですね。あなた方は毎日そうやって、一生懸命働いて下さるが、いったい何のために働いているのかね」
「そりやあ、働かんと金をもらえまへん」
「その金もらってどうするのかね」
「米買うためですよ」
「なんのために米を買うのかね」、さすがに、労働者らはゲラゲラ笑う。
「そりゃあんた、食うためですがな」
「なんのために食うのかね」、笑いは一段と高くなる。
「食わなんだら、死にますがな」と、一人が答えた。
「食うておったら死なんかね」と、望月は問い返した。一同は驚いた。そして、
「食うておっても死ぬ・・・」と、人夫は口々につぶやいたという。
「象徴的な死」に対する望月の問題提起。食べるために働き、働くために食べる・・・、それは人間以外の動物でもやっている。その｢忙しい」生の姿はまさに「心を亡ぼす」状態。その状態のままで死に到るとすれば、生はあまりにもむなしい。死と背中合わせのかけがえのない生。そこに思いを向ければ、生きている間にこそ生の意義を問いたい。あるいはその姿勢こそ、本当に生きていることなのでは？
望月のこの語りかけは今も生きている。職権を乱用して汚職に走ったり、名が欲しくて地位に執着し、自らを顧みない今の多くの政治屋どもに、この語りかけは通じまい。金も名も真の拠り所にあらず。生死を超えた拠り所は、真実の側からの願いとして届いた願い以外にないとの視座には、金権政治の入り込む余地はない。「心の拠り所」は宗教であったり、あるいは趣味や芸術であったり、いろいろだ。
いずれもガツガツ、あくせくとは離れた「心のゆとり」だろう。「ゆとり」を目指した「ゆとり教育」は、学習内容が従来から3割削減された2002年以降に学校教育を受けた世代のことをいう。「ゆとり教育」とは知識詰め込み教育・受験戦争によって落ちこぼれを生み出すことに問題を感じる識者から提唱された教育方針だが、失敗に終わったのは、学習指導要領を作ったバカの責任だろう。
今までの学習内容を今までの学習時間で学習させると、詰め込み教育になってしまう。この問題解決法は、
①学習内容を削減して学習時間はそのまま
②学習内容はそのままで学習時間を増やす
この2択しかなかったのに、なぜか学習時間も同じくらい削った。その結果、学習内容も時間も減っているのでそれだけ勉強の出来ない子どもが増えたということだ。「ゆとり」は理想であったが、制度上に欠陥があったということだ。「ゆとり」はよくとも、制度化の対応がまずかったということで、「ゆとりはバカを生む」という短絡的でおバカな大人たちのように、「ゆとり」そのものを非難するのは間違っている。
包丁という道具も用い方なのだよ。人殺しにも使えるが、素晴らしい用い方をすれば、いい料理ができる。ウランやプルトニュウムも「爆弾製造か？」、「原子力発電か？」といえば、正しい用い方など改めていうこともない。「ゆとり」は正しく用い、楽しく生活すべきだろう。
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2010年11月15日
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