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「９月１７日（の内閣改造の際）新幹線の中に電話があって、『おい、やれ』と。何をやるんですかといったら、法相といって、『えーっ』ていったんですが、何で俺がと。皆さんも、『何で柳田さんが法相』と理解に苦しんでいるんじゃないかと思うが、一番理解できなかったのは私です。私は、この２０年近い間、実は法務関係は１回も触れたことはない。
触れたことがない私が法相なので多くのみなさんから激励と心配をいただいた。法相とはいいですね。二つ覚えておけばいいんですから。『個別の事案についてはお答えを差し控えます』と。これはいい文句ですよ。これを使う。これがいいんです。分からなかったらこれを言う。これで、だいぶ切り抜けて参りましたけど、実際の問題なんですよ。しゃべれない。
『法と証拠に基づいて、適切にやっております』。この二つなんですよ。まあ、何回使ったことか。使うたびに、野党からは責められ。政治家としての答えじゃないとさんざん怒られている。ただ、法相が法を犯してしゃべることはできないという当たり前の話。法を守って私は答弁している」
と、これは柳田元法相が１４日に広島市で開かれた法相就任を祝う会合での発言要旨である。柳田稔元法務相（本日午前辞任を受理された）は、我が広島選挙区の参議院議員である。変わった経歴の持ち主で、鹿児島県立鶴丸高等学校卒業後東京大学教養学部理科Ⅰ類に入学するも中途退学し寿司職人となる。ところが、1981年に東京大学工学部船舶工学科に再入学、1983年に卒業した。
東大卒業後神戸製鋼所に入社し、広島・呉工場に配属されたことから広島との縁ができた。1990年第39回衆議院議員総選挙で労働組合をバックに民社党公認で出馬、初当選を果たす。民社党解党後は、新進党〜無所属〜民主党と渡り、本年9月17日発足の菅改造内閣で法務大臣として初入閣を果たした。前任の千葉景子法相のあとを継いだが、その千葉法相も問題のない人ではなかった。
法務行政の長たる法務大臣が司法従事者である必要はないが、取立て大臣ゴッコの最たる法務大臣の最も重要な仕事は死刑執行ではなかろうか？死刑執行をしない法務大臣は、職場放棄と断罪されてしかりだろう。その点千葉法相は死刑囚2名の刑を執行、自ら刑場に出向き立ち会ったことを明らかにした。また、とかく問題になっている死刑執行プロセスを、将来的には公開を進めるとの方針も述べた。
本日辞意を表明した柳田前法相は事実上の更迭だろう。国会軽視、国民愚弄、世界に日本の政治家の恥を晒した責任は如何様に考えても重い。もちろんホンネ（事実）半分、冗談半分の言葉だろうが、自公政権のときも多くの法相は同じような発言をしていたことを思うと、何が悪いといえば、冗談≒ホンネの印象を与えたことだろう。自分を祝う就任パーティーが辞任に要因になるとは何とも皮肉な結果である。
事実であっても美辞麗句で権威を修飾するのが政治家である。「頭悪いな」と思われるような発言（ホンネ）は避け、同じ頭が悪くても小泉元首相のような悪い也にも庶民に喝采を浴びるような知恵者は、それはそれで頭がいいのだろう。麻生、森、福田、安倍のような「陰」で「愚鈍」な政治家に比べ、小泉の「陽」、その「イワンの馬鹿」ばりの徹底したバカっぷりだが、衆目に違和感を与えぬ人徳があった。
自分の主観でいうと、小泉はとても人間らしい政治家であったように思う。人間らしいとは抽象的だが、"憎めない"という意味も多分にある。結局、頭の良さ、賢さとはなんであるか？に行き着くのだが。大臣だから、総理だから、最高学府出だから偉いというのではなく、偉いということ、偉くなるということは人間になることだろう。主体性のない飾り物の人形や、豚ではなくて、人間になるということ。
政治家を見渡して、「よくもあんな、無知な、アホな、バカな連中が中枢にいるものか」と、そういう連中を借り集めたことの不満・批判・・・。確かに「無知な、アホな、バカな」という言葉は、漱石の『坊ちゃん』に出てくる悪態にも似て凄まじい。このように感情にまかせてぶちまけることは、客観性を持ちえなくなる。人のある一面のみを捉えて、感覚的に反応していきり立つと、底の浅いものなってしまうからだ。
バカ、アホという言葉は、抽象化されたいい方であって、二〜三の例で全体を判断することには慎重であるべきだが、人間は人間を知る限界があるからして、まして口を聞いたこともない相手の全体像など知るすべはない。すべては現実の一部、ある側面だけを見ているに過ぎない。事実を完全に知り尽くすなんてこと、人間にできるはずがない。どんなに精細に観察してもそれは限られた一面であり、限られた角度から眺めたものでしかない。
だからなのか、抽象化・一般化は人間の優れた能力となる。何かをする場合の自分の選択も、多くの可能性の中の一つにしか過ぎず、であるなら、「真理」の欠片を交換することより、「真理」の見方を重視すべきである。人間の抽象化の最大のものは「神」だろう。抽象化には情念という本質がある。それを逆にいうなら、情念が抽象化を捏造しており、それはある意味危険的でもある。
人間の情念というのは根深いもので、それが、幽霊という抽象物を生んでいる。死してなお恨みを晴らすというのは、真に怖い情念だ。『四谷怪談』のお岩、「いえもんどの〜」の声色もなかなか怖いが、『番町皿屋敷』のお菊、夜ごとに井戸の底から、「一まい・・・、二まい・・・」と皿を数える声が屋敷中に響き渡るのは身の毛もよだつ怖さがあった。上京し、「四谷」という地名に何だか妙な怖さを感じたものだ。
「日本は神国である」という情念の抽象物が、どのような結末を招いたか、まだ記憶に新しい。キリストは自ら神の子といった。そういえば格闘界にも「俺は神の子」という奴がいた。山本KID徳郁というK-1ファイターだが、彼が失神KO負けをしたときに、「な、なんと神の子がしっし〜ん、ノックアウト負け〜！」とアナウンサーが金切り声をあげていたが、「何が神の子じゃ、ボケ！」と思ったファンも多かったはず（笑）
新興宗教の開祖、教祖は山といるが、誰とて「自分は神の子である」といえない理由は、下半身を所有しているからだ。それだけ下半身というのは俗物的なもの。いかにカリスマ教祖といえども、同衾相手がその行為の変態ぶりを世間に公表したなら、教祖の権威などは屁と化す。スケベ教祖さんよ、せいぜい言いなりになる女性信者でもいじっておれば、それがあんたの役得なんだろう？
敬愛する平田弘史がかつて天理教信者であったころ、教団から天理教教祖中山みきの物語を会報誌に連載する事となった。平田自身が調べた中山みき像と、教団の依頼する中山みき像との差に疑問を抱いた平田は、文献・資料から得た自身の中山みきを独断で描き進め、遂には教団から中止を命ぜられる。平田の「教祖物語」は中止となり、同じ信者で漫画家の中城健雄が引き継いで執筆、完成させた。
その中で、中山みきが「自分は神ぞ」というシーンがある。どうやら神がみきに乗り移ったらしい。修権者が問う。「何の神であらせるか？」、そのときみきは、「元の神」と答える。みきは続ける。「この屋敷に因縁あり。この度世界一列を助けるために天下った。みきを神の社（やしろ）にもらいうけたい。返答せよ！」という。以降も無理難題を高らかに吐き捨てる傲慢さ、信者でないものが見ると腹が立つ・・・
1832年に世界を助けるために天下ったという神にして、こんにちまでの信者数は20万人程度という。中山みきは生前、病気を治す能力があり、これを「おさずけ」として儀式化して今なお病人に執り行っているが、天理教信者である自分の母も、ちょっと病気になれば教会長らが「おさずけ」詣でにくる。治ったためしもなく、最近は即病院に直行している。みきのそういう霊感があったとして、そういう能力を儀式化して伝えるというのも胡散臭い。教祖死んだら解散では意味がないからね〜
病気が治る、治った話を誇大して勧誘するが、大病にかかったときに、医者か宗教か、といえば信者のほとんどが医者だろう。なかには頑なに輸血を拒否し続ける宗教もあるようだ。宗教信者であらずとも、神社仏閣の前を素通りできない人物がいる。必ず恭（うやうや）しく拝礼し、大きな鈴をジャラジャラ鳴らす綱があれば、それを鳴らし、賽銭投げて手を合わす奇特な人物。信仰心あることを善きに思う周囲もあろうが、自分のように無頓着人間もいる。
平田弘史と中城健雄になる二つの『教祖物語』は後者のみが現存するが、歴史に事実という本物が存在するのだろうか？考えてみれば、我々だって家庭とか仕事場とか、周囲の生活の場だけの現代しか知らない。あとは読んだり観たりの報道で知ることを思うと、歴史も現代もない。政界の事、政界の真実、表もあれば裏もあるのだろうが、報道から想像するだけだ。だから人間に人間は分からない。
最高学府の東大が政治家に多いが、人間という意味での偉さ賢さには値しない。身を賭して世のため人のために尽力した人間を偉人というのだろう。少なくとも自分はそういう人間を偉人と呼びたいが、そのような偉人といえどもそこは人間だ、全知全能、すべてが優れているわけでも全部が偉いわけでもない。しかし、一部が偉いなら偉いといっていい。一部がバカならバカと嘲るようにである。民主党には現在強大なリーダーシップを醸す政治家がいない。
民主主義政党を強調するあまり、強健・剛腕小沢一郎を排除し、残った小兵らが合議を装い、腹で他人の揚げ足取りをやっている。山椒は小粒、民主も小粒。小沢を批判する余りか強権主導もできぬ菅総理と、奉行とはいえぬ仙石、岡田、前原らに表面上の協調はあっても心は懐疑的。この三人に序列順位はつけられるのか？それぞれの人間のNo.1はそれぞれの手前味噌。ようするに船頭が多すぎるのだよ。
反小沢で結束している三人が、表面上の安定をもたらせているだけで、正しい意味での妥協ができない日本人の特質が、彼らを見ていると良くわかる。契約はどこまでも甲は甲、乙は乙でありながら、甲と乙ができるだけ接近する。結果、遠く離れてしまうか、全く一つになる。これは契約ではないし、真の交わりでもない。全か無か、の思考傾向を持つ場合において、「妥協」は試練というしかない。
民主党がこれほど国民の期待を裏切るとは、正に政治の魑魅魍魎。年明け早々には、支持率20％割れは当然過ぎる予測だろう。
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