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「でも、そう思ったから・・・」
この言葉、子どもに何度聞かされたことか。会社勤め時代、部下からも幾度となく聞かされもした。あることをやって失敗、あるいはうまくいかなくて、それでお仕置きなり、注意をされたときの言い訳としてだが、本人は言い訳のつもりでなく、自分の思ったことをやり、あげく失敗したとの正当（？）な主張をしたいのだろう。
が・・・、思ったことがうまくいかなかったのであれば、思ったことが間違っていたことになる。では何故、間違いを起こすようなことを思ったかを突き詰めると、結局その程度の人間ということか？つまり、お前は無能のバカということか？と、問い詰められたらどうする？実際に問い詰めたこともあるし、問い詰めねばならないことだし。
ところが、「でも、そう思ったから」といわない人間はなんという？彼は「言い訳は武士の恥！」と心得る。この台詞は映画『赤穂浪士』の中、殿中松の廊下にて吉良上野介が浅野長矩に吐き捨てるようにいう言葉だが、その辺りを再現してみよう。多くの日本人の誰もが知る刃傷事件の経緯をである。もちろん脚色であるが。
吉良：「御勅使、御院使、御在府中最大の儀式たる本日、登城に遅るるような御仁に御饗応の大役など、甚だ以って心許無い。」
浅野：「畏れながら内匠頭、念の為当方より家臣を以って、本日の御装束を御問い合わせ致せし処、上野介より長裃との御指図有り。その心得にて登城致せし処、いずれの主も烏帽子大紋。内匠頭家臣が万一に備えての才覚、着替える事が出来て、ようやく只今・・・」
吉良：「黙らっしゃい！言い訳は武士の恥！・・・、と我等教えられて育ち申したが、後節はくどくどと、牛の涎の如くやって退けて、天と恥じぬが流行りじゃそうな。」
浅野：「・・・・・・」
吉良：「勅登の日の装束、何人にも判り喫たる事、その問い合わせに家臣を寄越す、吉良家取次としては余りの事に冗談と受取り、こちらも冗談の返答をしたであろうに、田舎侍とは云え、それを真に受けこの上野介を逆恨みとは、笑止千万！」
浅野：「くくっぅ・・・」
吉良：「太平の世の有難さ、能無しでも藩主の、家臣のと、高禄を貪り驕り昂り居る。それはさて置き、御饗応の大役に万一落度が在っては徳川家の恥。御老中に申上げ早即に御役交代を・・・」
浅野：「はっ、暫く御待ちを・・・、御願いで御座ります。如何なる仰せにも従いまする。御役交代の儀は平に・・・。吉良殿、浅野家の面目の為にも、また是まで内匠頭に尽くす家臣の為にもその儀ばかりは・・・」
吉良：「え〜い、退かっしゃい！」
浅野：「暫く、暫く、暫く御待ち下さいませ。吉良殿の御怒りは後日如何様にも・・・暫く、吉良殿〜、御願いで御座ります」
吉良：（バシッ！扇子で内匠頭の頭を叩きつける）「極盗人に触られては上野介の衣服が汚れる！」
と、殿中松の廊下の再現シーンだが、この直後に内匠頭がキレて脇差を抜く。判りやすく現代風にいうなら、京の都より天皇の使いが将軍家に来訪する。その役目を任された赤穂藩浅野家、伊予・吉田藩伊達家両名は、指南役である高家筆頭吉良上野介の指図を受ける。が、吉良家に対する御礼の進物が、伊達家に比べて貧相であった事に立腹した上野介より、内匠頭は苛め、嫌がらせを受ける。
勅使接待当日の衣服の種類も、本来なら烏帽子大紋正装を長裃と偽られ、登城に遅れを取ったことで、「お前のような能無しには勤まらん。即刻交代だ！」といわれてしまう。勅使のご馳走役という藩の名誉の為、恥辱に耐える内匠頭だが、さすがにここまでコケにされては・・・、というのが脚色された殿中刃傷事件である。如何なる理由があろうとも、殿中で刀を抜くは言語道断として即日切腹を言い渡される。
世は赤穂事件を浅野贔屓に捉えてきたが、内匠頭においては、短気説、癇癪持説、精神病説など、幾多の話も伝わっている。反面悪玉にされた吉良上野介はというと、地元界隈では名君との誉れ高い。劇中に在るようなことを上野介がするはずがないと断じる歴史家も多く、その理由は勅使饗応役に万が一粗相があるとするなら、それは上野介にも責任が降りかかってくる。
史実としての「赤穂事件」、芝居になった「忠臣蔵」、随所で異なるが、赤穂事件に限らず歴史は誇大化されることで注目を浴びてきた。近松門左衛門も『仮名手本忠臣蔵』を戯曲に表したが、ここでいう手本の意味は、「人はみないつか死ぬけれども、こういう立派な死に方をしてくださいよ」ということだろう。近松は『曽根崎心中』の締め括りの言葉として、「恋の手本となりにけり」と記してることからして、おそらくそうに違いない。
元禄１５年の赤穂義士討ち入り、翌１６年の曽根崎心中、これは4月7日早朝に大阪堂島新地天満屋の女郎・はつ（21歳）と、内本町醤油商平野屋の手代である徳兵衛（25歳）が、西成郡曾根崎村の露天神の森で情死した事件に基づいている。しかし、真実の詳細には誰とて触れることは出来ない。吉良憎し、長矩への同情、内蔵助ら四十七義士への賛歌は、日本国が滅ばぬ限り、永遠と語り継がれることだろう。
「言い訳は武士の恥」は、武士でない我々も踏襲すべき金言だ。誰にも自己愛があり、だから誰とて自己弁護で責任度合いを緩和させたい。そのための言い訳であるが、歴史的事件同様に、言い訳も嘘が交じったり、創作がかったり、誇大化されたり、そういう性質のものである。単に真実だけを述べ、提示すれども、表題にいう、「でも、そう思ったから・・・」が、無能人間と標榜されるは遺憾ともし難い。
「知覚」とは感じることだが、「比較」は判断するということ。「自分はそう思った（感じた）」は知覚である。だから表題の、「でも、そう思ったから・・・」というのは、知覚を述べているだけだ。だからダメなんだよ。感じるだけではなく判断せよといいたい。自分の感じたことをいろいろ比較、検討することを判断という。つまり、考えよということ。「思った」と「考えた」は全然違う。だから、思うじゃなく考えろということ。
親なら子に、夫として妻に、上司として部下に突きつけたい。「感覚」を通して見る対象は、別々の孤立したものだし、よってそれらを比較することで対象を動かし、順位をつけ、序列をつけて検討して、そこからあらゆる関連においての決定を下す。その様に深く考えることで必ず発見はあるし、発見は個々によっての大小はあるにせよ、行き着く答えである。考えることで我々は驚かされることにもなる。
「でも、そう思ったから・・・」のような浅慮な言葉に何の説得力があろう。理路整然と考えたあげくに下された結論こそ研磨された能力といえる。人の能力差を云々したところで仕方がないし、それは確実に存在する。しかし、無知で脆弱な能力に果敢に挑む姿勢こそがその人間を高め、有能にしていく。「○○と思い、○○比較し、○○検討した結果です。」との報告なら、失敗の原因も定かになる。
「でも、そう思ったから・・・」が責任逃れの利便言葉であるならそれを止め、「検討熟慮して出した結論です」というべきだ。ここに責任逃れの言葉など見当たらない。すべては自らが責任を取るとの姿勢が現れている。言い訳と責任逃ればかり考えて仕事をするような人間に、信頼を委ねられる日など来るはずがない。自分で考え、自分で行動し、責任回避せぬ気持ちで邁進する人間にのみ、親も上司も失敗の責任を取ってやればいい。
人間は誰もがみな、最終的には自己で責任を取れるようになるために数々失敗し、都度修練している。そのための成長期、過渡期であるはずなのに、姑息なズルさを身につけ、急場を要領よく凌ごう、立ち回ろうとするのは、ただただ、自らを貶めているだけだ。無能な時期に自分がどう輝いていれるか。それはいうまでもなく、姿や表面ではなく、心の輝きの事をいう。
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2010年09月24日
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