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何気ないこの言葉の意味を知って涙しない人間はいないだろう。2009年４月に発生した西淀川女児虐待死事件の被害女児松本聖香さん（9）が自宅のベランダで死亡姿で発見された。彼女を衰弱死させたとして保護責任者遺棄致死と死体遺棄の罪に問われた母親の松本美奈被告（35）の裁判員裁判の第3回公判が14日、大阪地裁（樋口裕晃裁判長）であった。13日の公判で証言を拒否した内縁の夫、小林康浩被告（39）＝起訴＝の供述調書が証拠として採用され、検察側が朗読。上の言葉は、ベランダに放置された聖香さんの切なくも痛ましい最期の言葉だった。
その時の様子が語られると、傍聴席からすすり泣きが漏れた。聖香さんは死亡前夜に小林被告から激しい暴力を受けてベランダにほうり出されたまま、翌日午後３時過ぎに亡くなったとされる。ひどいことをするよな・・・、小林の供述はこうだ。
「横たわったまま右手を動かし、『ひまわりを探している』と言っていた」
「（死亡直前の）午後３時前に『まだここで寝んの』と聞くと『ここで寝る。おやすみなさい』と言った。その後、身動き一つしなくなった」 「ひまわりを探している」、少女は少女らしい言葉をいう。理不尽な暴行を受けても少女は人を恨む心を持たず、なぜ自分がこんな目にあうのかの意味すら思考できず、ひたすら苦しみに耐える。人を恨んだところで暴行が途絶えるわけでなく、だから人を恨まず自に疎外感を抱く。母とその愛人に邪険にされ、そんなときに少女が探し求める一輪のひまわりの花。彼女はひまわりの花を探すことにのみ心に掻き立てる。
子どもはよくひまわりの花を絵日記などに描く。ひまわりと太陽がよくセットに描かれているのを見る。太陽はSun、ひまわりはSunflower。子どもは辛い時にあっても、その意味や理由を考えない。論理的思考ができれば、誰が善で誰が悪の判断もつき、悪の行為者を断罪できる。そうすることで自らに及ぶいわれなき行為から耐える力を芽生えさせる。さもなくば余りに辛すぎる。
親の不満を友人に、教師の不満を級友に、上司の不満を同僚に、妻の不満を不倫相手に、それら不満の捌け口がなければ人間などやっていられん。それくらいに人間は弱い生き物だし、不満の対象を見定めて愚痴に表すことで精神の落ち込みをカバーする。これも自己防衛本能だろう。ところが、子どもにはそういう能力がそなわらないし、だから聖香さんはひたすら疎外感を抱いていたはずだ。
幼な子は、母親にじっと見つめられて育ってこそ不安のない大人になれる。夜眠るとき、あるいは病んで臥しているとき、枕もとで母親が自分のことをじっと見つめてくれることにどれほど喜びを感じているか。それらの体験が子どもの情緒を安定させ成熟へと向かわせる。子どもは安心感の中でしか心理的に正しく成長しないし、「自分は愛されている」という実感こそが安心感である。
子どもはそういう親の行為を論理的に認識せず、ただ「自分は守られている」、「愛されてる」という実感を以心伝心感じるだけ。もし、そんな時期に虐待を受けても、そうされる理由を解読することができない。だからこそ苦しい時に、心が現実逃避へと飛んでいく。聖香さんのいうひまわり探しは、彼女の唯一心の癒しであり、心の支えであり、あるいは希望であったかもしれない。
人間はどうだ？中には無償の愛を提供する親もいるだろうが、なかなか人間というズルイ生き物は親子の間でさえ、欺瞞や作為に満ち溢れている。こうすれば子どもは手なずけられる、父親より自分(母）の方に好意を寄せてくれる、環境を整備し塾への送り迎えをするのもすべて何らかの目論見があるはずだ。塾への送迎を、「危ないから」という親は、それが詭弁であることに気づいてない。
なぜなら、子どもが遊びにいくのに車で送迎するか？仮にしたとして、それはシブシブだろうよ。塾の送り迎えのようなほくほく顔ではないことを、親は心で知っている。その違いを他人から指摘をされると、まあムキにはなるだろう。人間の親は動物のような純粋な子育てをしないが、それを動物と人間では訳が違うし、そんなの当たり前という論もあり、それはある意味正しいが、動物に学ぶべき点もある。
偏差値教育は良くないし問題があると思いながらも、では何故それに逆らえないか？という問題で必ず浮かびあがるのが「歩留まり」論である。我が子に立身出世をして欲しいとまでは望まないが、せめて就職のとき、転職のとき、会社や役所での昇進のとき、あるいは結婚の際に、いわゆる偏差値的なよい大学を卒業していれば決して損はないだろうとの考えだ。それが親の思いであるのは判る。
偏差値という肩書きに奔走する親は我が子を金銭的外注教育に委ね、塾の送迎だけしていれば子どもの幸せは約束されるとの幻想に酔う。塾や学校の成績の上下に一喜一憂するような親の元で子どもはどう育つのだろう？成績の良い子には育つのだろうが、社会の荒波のなか、名だたる猛者を相手に強力なリーダーシップや論陣を張れるのだろうか？かつての青白インテリのか細さを我々は見る。
いい子幻想は実力社会に至って綻びを見せているなか、子どもが自然に自力で育つ過程での干渉が未だ多い。AKB48に大金を使うオタク、かつての優等生ではないのか？親から与えられる夢が大きすぎて、ありきたりの普通のものに魅入り、入れ込んでいる気さえする。個性の乏しい貧弱な若者が、無個性で十把一絡げの普通の女の子に大枚をつぎ込んでいる。
そこには何がしか教育的・家庭環境的「負」の要素を感じるのだ。利己的で所有欲の強い親が、社会的な欲求不満や夫婦関係の強い不満から、子どもに入れ込むことは往々にしてある。そういう理由から子どもに関わっていくときに子どもは深刻な影響を受ける。過保護が問題になるのもこういう場合である。保護が悪いのではなく、親にあるエゴイズムや独占欲が問題となる。
愛情の基本は相手に束縛感を与えないことだが、エゴイズムや独占欲から出る感情は子どもに強い束縛感を抱かせる。これとて子ども自身が打破するものなのに、出来ない子どもは情緒的成熟がなされていない。最近のイジメの傾向は、学校裏情報の書き込みをが致命傷になるような、例えば人から「死ね！」といわれただけで気にしたり気に病んだりする。
心理学者シーベリーは、「他人があなたにこうしろといっただけで、それをすることはあなたの義務ではない」という。他人にはもちろん親も教師も入る。ところが親・教師の多くは、いうことを聞く子をいい子とみる。親も教師も自分にとって都合のいい子を望んでいるだけ。「いって聞かせて、させて見せ、褒めてやらねば人は動かじ」といった元帥がいたが、凡人なる親、凡人なる教師は虎の子権威をふりかざす。
親がいかに自分の都合や私欲で子どもを小間使いにしているか。上司が部下を恣意的に使うのを腹立たしく思うのと同じ感情だろう。上司と親とではどっちが偉い？といわれれば当然上司だろう。清武の例を出すまでもなく、上司に反乱することは首をくくることになるが、親に反乱したところで食い口が途絶えるわけでもない。かつては親子縁切り（勘当）もあったがこれは違法と改められた。
自分の母親は一人息子が憎く腹立たしいとの理由で、遺産はやらぬと司法書士に遺言をしたためたと誇らしげにいう。子どもに仕返しをした気持ちでいるようだが、気にいらぬ息子だからという理由で法的権利が途絶えるなら、要領のいい人間を法は加担することになる。一時の情緒や感情で法の権威が犯されるなら、この世はメタメタになるだろう。金銭の醜さはそれによって人を振り回すことにある。
逆に振り回されることにある。銭金で心を左右されぬ人間に、金銭は醜いものとはならない。折檻という教育は昔にもあった。押入れに入れる、柱に縛る、お灸を据える、井戸水をかける、正座をさせる、お寺に預けると脅す、などはすべて体験させられた。それ以上に苦痛だったのが文字の書き取りだった。一体何枚、何文字書かされたのかは記憶にないが、盛り上がったペンだこは幼少時の賜物だ。
今でもその時の母の形相と、涙を流しながら書き取りするシーンが、客観映像として見えてくるのは不思議。とにかく右手中指の鉛筆の当たるところが痛くて痛くて、だから変に持ち帰ると叱る母。子どもは筆圧が強く、その痛さが判るのは自分だけである。いまでも中指のタコをみると情景を思い出す。子どもは何をされても逆らえない。子どもに大人は大きい人であるし、とても怖い存在だ。
「ここで寝る。おやすみなさい」と、聖香さんがベランダから投げかけた言葉は、「いいの、わたしはひまわりを探すから…」に連なる。「ひまわり」という希望を拠り所にベランダで寝てもいいと決めたのだろう。それは「不思議の国のアリス」的少女感覚だが、松本清張の『鬼畜』にも同じ場面がある。息子を殺しに東尋坊の断崖に向かう父親。そこから投げ込まれるのを悟った息子が、断崖に父を誘う。
子どもは大人が思う程に無能・無知ではない。知力と抗力を放棄しているだけだ。そういう親の元に生まれたという運命をどうにも転換できないやるせなさに思える。余りに弱く、そして余りに親にすべてを委ねる。それが子どもという存在だ。そういう子どもに手を加え、精神的に追いつめる親に、子を持つ権利はないな。幼少時に虐待された子は親になった時にそれをしないが、愚かな人間は同じ事をする。
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2011年12月01日
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