|
連休はどこにも出かけずに自宅三昧である。自粛という気はさらさらないが、震災避難所生活の方々の心労はとっくにピークを超えているはずだ。災害や事件に限らず、風化如き遠き過去にあっても、知っておかなければならない歴史事実は多い。例えば満州国のこと。あれが何であったかを日本では教えない。自分らの時代でも教科書検定が右傾化していたのか、日韓併合は中高の教科書になかった。
日教組が左傾思想教育を掲げて来たが、組織率30％を割る現在では"3割組合"と揶揄されている。功績もあったろうが問題も噴出したように、右傾、左傾のバランスをとるのは難しい。イデオロギーも宗教も、いずれに正義ありとなると中立的視点が必要になるが、真の中立というのは実際はないといって過言でない。
善悪は、事実であるか否かで判断すべきだが、そうも行かない国家のしがらみがある。アラブの大義、アメリカの正義、に区分けして考えるなら大義とは何？正義とは何？となる。ジハードとは戦いを意味し、コーランに書かれたジハードの真の解釈は、「主に自国が攻められた時の防衛を意味する」が正しい。したがって、アラブの法学者はビンラディンの行為をジハードと認めていない。
さらにジハードとは個人の財産や、名誉、家族を守る事もそうだし、自身の悪い欲望と戦うこともジハード、人が苦労することもジハード、耐え忍ぶこともジハードというように、闘うことと忍ぶことが同時に存在する。究極的にはアッラーに喜んでいただく行為といえる。自爆テロをジハードというが、コーラン的には間違っており、自殺は認められていない以上、自爆テロ行為者（殉教者）は天国には召されない。
イスラム的な戦いというのは、自ら武器を持ち相手を殺すことであって、自らを犠牲にするのは誤った解釈とイスラム法学者はいう。宗教の本質的教義をよそに個人的な恨みを増幅させ、独善的に教義を拡大解釈した狂気的行為に走る宗教指導者は多い。「人民寺院」のジム・ジョーンズしかり、「オウム真理教」の麻原彰晃しかり。その時教祖の下に居る幹部などハナクソ如き無力である。
かつて「オウム真理教」大幹部であった上祐史浩でさえ、「あの時麻原は私の尊敬する師であったから…」などという。どんだけ上祐が頭の良さを誇っても、宗教概念による理性的判断の欠如をして尊敬に値する宗教者たる資質はないし、思考を狂わせる宗教などバカげている。輸血が必要でも教義に反すると我が子を死なせるエホバ信者もいるが、その一点だけを見ても入信を避けるのが純粋理性というものだ。
要約すれば人を殺してまで教義を守るのが宗教だろう。一部のカルト宗教のことだが。国民を殺してまで戦争をするバカな指導者と変わりがない。ビンラディンは虐殺されたが、イスラム諸国はビンラディンが「9・11同時多発テロ」の首謀者である証拠を出せとアメリカにいい続けていた。これは「原告が被告に対して証拠を指示せぬ限りにおいて罪とはならない」との預言者ムハンマドの言葉からして正しい要求である。
細々した事はさておき、イスラム一般大衆がなぜアメリカに反感を抱くのかだけを知っておけば教養課程は修了する。つまり、アメリカがイスラエルを支持していること。イスラエルはアラブ・パレスチナの土地を侵略し、日々数人ものパレスチナ人を殺しているにも関わらず支持を止めない。そればかりか、国際社会が国連の場でイスラエルを訴えた時に、イスラエルに対する批判決議が成されないよう拒否権を行使した。これがイスラム教徒の9割以上に存在する反米感情だ。
ただし、誤解のなきよういえば間違ってもイスラム教徒が、アメリカ人の暮らしや文化や生活様式が嫌いというのではなく、明らかに不平等を旨とするアメリカ政府の傲慢不遜な外交政策を嫌っている点だ。アラブの大義といったが、「大義」は民族としての本分、忠誠、正しい理由などの意味がある。それに比べて「正義」とはやや個人的な、小さい意味合いもあるが、人を動かす点において正義は有用である。
真を重視のアラブ、自国の都合で人を動かすアメリカ、それが大義と正義の違いだろうか。9・11後に反撃の狼煙を上げたブッシュ大統領が、「世界の文明国は一丸となってイスラム過激派テロと戦う」と怒号したが、まるで現代版十字軍のオーガナイザー気取りだった。十字軍とは11世紀〜13世紀時代、欧州のキリスト教徒が力を結集し、イスラム教徒に支配された聖地を取り戻さんと7度組織され、パレスチナに攻め込んだ連合軍をいう。
ブッシュがその十字軍という言葉を出した途端、イスラム諸国は反発した。ブッシュの基本戦略はアフガニスタンのタリバン政権を孤立させて叩くことだが、そのためには近隣イスラム諸国の協力は不可欠なのに、「十字軍」の言葉がそれをぶち壊したと伝えている。ブッシュの認識の甘さといえるが、十字軍の評価ほど西欧諸国とイスラム諸国で違っているものはないといえるだろう。
いわんや十字軍は、キリスト教精神に高揚した人々の勇敢な行動とされ、英国リチャード一世、仏のルイ聖王、独のフリードリヒ二世などの有名君主も軒並み参加した高貴な行動だが、攻め込まれたアラブ側にすれば、突如暴力的に襲われ、国土を奪い、民衆を無差別大量虐殺した侵略者であり、野蛮人であったといえる理由は、当時のイスラム圏の文化水準は西欧よりはるかに上だったことにある。
ブッシュはあわてて十字軍発言を取り消した。しかし、アメリカ人の心の中には紛れもなく十字軍意識はあったろう。「イスラム圏対キリスト圏の文明衝突は避けるべき」と新聞が異を唱えても、もはや1000年も前から衝突しているではないか。それがこんにちの事態になっている。十字軍とジハード、いずれも自己の信ずる宗教的真理を他者の世界に持ち込み、押し広げようとする聖戦だ。
なぜに対立する宗教があるのかを論じても意味がない。いかにすればその対立を克服（解消ではなく）し、統合をはかるかについては世界国家を作るしかないだろう。しかしそれは所詮はユートピアだ。対立の克服とは何か？を命題にするとき、今回のブッシュのような「お前はオレの味方か、敵かハッキリさせろ」は甚だ傲慢であり、これはヤクザの手法である。
ヤクザ映画の金字塔といわれる「仁義なき戦い」でも同じ場面がある。神戸と広島の二大組織の争いの最中、「どちらにも恩義があるんで中立でいたい」との態度の小規模組長に対し、梅宮辰夫扮する神戸の大幹部が脅していう。「何が中立やて？戦争に中立もへちまもあらへんよ。今この場で、黒白ハッキリつけてもらわにゃ、血走った若いもん、ぎょうさん居るさかい、あんたの命は保証しまへんで」
「お前はアメリカの味方か、でなければテロリストの味方とみなす」この論理で各国から最大限のコミットメントを求めるやり方を貫いたアメリカ外交は、ヤクザと変わらない。世の中、それほど簡単に二分できるものではないだろう。顔は笑顔で同調しているようでも、腹の中はあっち向いているのを「面従腹背」というが、こんなしぶしぶな味方ではなく、本当の味方を作るためにはどうすればいいのだろう。
「君はこっちの味方でなければ敵」というのは強引すぎて反感も持つ。であるなら、「君はこっちの敵でなければ味方」という風に柔らかく持っていくこと。こういう事例は日常生活にたくさん現れる。ただし、日本のような非論理型社会では「根回し」がなにより有効である。「会議は懐疑を生む」といわれるように、裏で酒でも飲ませて根回しを進行させるのが浪花節的情緒優先型日本社会の典型かも知れない。
「根回し」なくては何も決まらぬ。悔しいが"郷に入りては郷に染まる"しかあるまい。正義や信念だけでは世渡りはできぬと常々思う。小学生の時から納得いかないことがあった。それはガリレオ（ガリレオ・ガリレイ、ユリウス暦1564年2月15日 - グレゴリオ暦1642年1月8日）の宗教裁判で、信念をくずして生きながらえたことへの反感だ。ローマ教皇庁は1616年に、コペルニクス説を禁ずる布告を出した。
コペルニクスの地動説を確信したガリレオは、自分の主張を曲げずにいたため、キリストの教えに背くとして裁判にかけられ、1616年と1633年の2度、ローマの異端審問所に呼び出され、有罪の判決を受け今後地動説を唱えないことを宣誓させられた。自ら地動説を確信しながら、天体の中心は地球であり、太陽さえも地球の周りを回るという宗教的独善的な考えに屈したガリレオは卑怯者だと思っていた。
小学校教科書には、裁判所で天動説を強要されたが、「それでも地球は回る」と呟いたとあるが、いうはずがない、こんなこと。これはガリレオの信念を模倣した架空の言葉で、それで教科書は信念の人になっていたが、自分には卑怯者にみえた。 腹を切っても信念を曲げぬのが勇気と思っていた。何の影響か？ガリレオが亡くなった時、彼の亡骸は家族の墓地に葬ることも、弔辞を読むことも、碑を建てることも禁止された。自分のそんなガリレオ観も、経年で変節する。
「嘘も方便。死んでは元もこもない。自分はもっともっと研究したい」という彼の実利を理解できる歳になった。正しい正しくないより、「大事の小事」という考えも「豚に真珠」も理解できた。臨機応変に世の中は生きていればいいという風に変わった。昔は勧善懲悪思想が蔓延し、正義は必ず勝つ、真実は嘘より強い、という非現実的な考えだけを拠り所にしていた。言い換えるとズルくなったということだ。 生きるということは、大人になるということは、ズルさを身につけること。他人を騙すのではなく、自分自身を妥協させる術とでもいっておこう。「大義と正義」について人はいろいろ考えるべきと思う。
|
過去の投稿日別表示
[ リスト | 詳細 ]
全1ページ
[1]
コメント（2）
全1ページ
[1]
