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彼女を余計者(いない方がいい者、厄介者)として扱った両親や親族の中で、彼女はいっそう浮遊者の存在であった。同じように犯罪者(余計者)の立場から見れば、自分の存在は社会全体からみれば無価値の烙印を押されていることになるし、その場合の余計者の選択は様々にある。じっと耐えるか、自暴自棄(やけくそ)になるか、自殺するか、神を求め、頼るのか。
ボーヴォワールはいずれの選択もしなかった。彼女は孤立無援で頑張る決意をし、それは彼女の強い気質、強情であったからだ。彼女は彼女を無価値とする社会に自らがレッテルを貼り付け、自由な人間であろうとする彼女自身の側に価値があるのだとの立場を取った。彼女の親友ザザは余計者であることに押しつぶされ自らの命を絶ったが、彼女はそうはならなかった。 「価値」とは自ら生産物であり、自由を目指して奮闘し、努力する個人の主体にのみ存在する。人間にとって問題なのは神の眼に正しいことではなく、自身の眼に正しいことであるなら、「神などクソ！」も価値である。彼女はその著『両義性のモラル』で、ボーヴォワールと真逆のような、価値の根源を自身の外に置いたり求めたりの人間を「クソ真面目人間」と呼ぶ。 クソ真面目な人間はあちこちにいるが、硬直した思考は自慢できたものじゃない。今時、そんな男を結婚相手にも恋人にも選ぶ女はいないだろう。「真面目」とは何をもっていうのか説明するのも難しいが、ボーヴォワールの言葉を借りると理解し易い。クソ真面目な人間とは、自分自身よりも、より本質と考えられる偶像を必要としている人のことをいう。 ボーヴォワールの思想には自身が幼児期に余計者として扱われた部分に多分に影響されている。彼女は親子の問題を、"人は他人に何をなしうるか"という命題の最も適切な例と指摘する。親は子どもに生を与え、養育するが、親は子どもの存在まで創りうるのか？という問題について、「自分を存在させるものは自分自身以外に絶対にあり得ない」と明確にいう。
たとえ親子であっても、他人と他人に横たわる溝を飛び越えることはできない。親子であれ何であれ、自分以外は他人である。親は子の幸福を確実に知ることはできないばかりか、「それはこの幸福だ！」とあくまでいえるような一つの絶対的な幸福が存在するわけではない。であるなら、親が子どもという自由な存在に何ができるのか？それを模索するのが親である。 酒井の執行猶予満了はオメデタイ。芸能界復帰も彼女がその世界に必要なら受け入れ側の問題だ。あとは再発防止に邁進すればいい。ヤク中は再犯率が高いだけに二度目は芸能界断絶と自覚すればいい。過去、いろいろな芸能人の大麻・覚せい剤事件があった。印象に残ってるのは井上陽水である。彼はコンサート会場で、「昨日は執行猶予が切れた日なんです」といった。
会場から祝福の拍手。1977年9月10日に大麻所持容疑で逮捕され、懲役8か月、執行猶予2年の判決を受けた。陽水はある時期を境いに変わったと言われるが、どうやら逮捕・執行猶予判決を受けて以後人間としての円熟味が増した気がする。それまでの陽水には人間的円熟さがあまり感じられず、イメージ的にそうしていたのか判らないが、今の陽水には人の温もりと親近感がある。
陽水のヒット曲に『夢の中へ』というのがある。この歌詞を不思議に思う人は少なくないし、とは言っても彼の詩は結構意味不明なものが多いから、いつもの陽水といえばそれもそうだ。ところが『夢の中へ』は、実は彼が大麻逮捕される前に自宅周辺の公安によるガサ入れを皮肉ったといわれている。あくまで噂の域で、本人がそのことに言及したことはない。
探し物は何ですか。見つけにくいものですか。
鞄の中も、机の中も探したけれど見つからないのに。 まだまだ探す気ですか。それより僕と踊りませんか。 夢の中へ、夢の中へ行ってみたいと思いませんか。 休むことも許されず、笑うことは止められて、
はいつくばって、はいつくばって、一体何を探しているのか。 探すのをやめた時、見つかることもよくある話で、 踊りましょう、夢の中へ行ってみたいと思いませんか。 陽水は「自分は酒が飲めないので、くつろぐためにマリファナを吸った」と自供したが、「酒が飲めないので」は余計。酒が飲めない＝マリファナは個人的なものだし、単に「くつろぐために吸った」でいい。こんなことをいう陽水もガキだったんだろう。オランダや一部の国々では「大麻はタバコよりも安全」として合法化され、先日も米国のコロラド、ワシントン州で解禁となった。
最近の覚せい剤芸能人は多すぎだが、世代的に研ナオコ、美川憲一の逮捕はショックであった。覚せい剤の芸能界汚染を予測したレポーターもいたが、芸能界という狭い社会にあって感染は早かったのも当然か。酒井法子の復帰記者会見前日の23日、「内田裕也、酒井法子を一蹴「クスリやるヤツはダメ」の見出しが載ったが、全文を読めば中傷でないのがわかる。
「俺には関係ねぇ。薬やったらダメだよ。会見して立派に復帰してもらえたらいいんじゃないですか。ノット・マイ・ビジネスです」という。チョコレートバー「スニッカーズ」のキャンペーンイベント「謝罪会見グランプリ」での内田は、自身のストーカー行為の謝罪には、「男ですから、『俺は悪かった』ってはっきりロックンロールらしく言ったつもり」とコメント。
思春期時期の子どもがタバコや酒に興味を抱くように、大人がマリファナに興味を抱くのは人間の好奇心だから仕方がない。自分もどんなものか一回やってみたいという興味はあったが、美味しいラーメン、お菓子を発見すれば飽きるまで食べたくなる性格ゆえ、マリファナの常習性に懸念があった。脱法行為が常習なら自分の人生にプラスになると思えない。
目先の快楽に飛びつくよりも自分の人生を汚さぬこと、それを晩年の節操というが、老人が快楽だけで生きて言い訳はない。72歳の内田裕也が快楽で女性の家に無断侵入など理解に苦しむ。「男ですから、『俺は悪かった』ってはっきりロックンロール…」って、どこまでも格好重視するロッカーなら、若気の至りで薬物使用よりお粗末なことするなよ。
これは伝統的に老人にかぶせる「枯淡」という考えだ。枯淡の境地に達した者は、世の中と生臭い関わりをもたない、出世競争にあくせくしたり、女色に迷うこともなくなる。書道でも筆が枯れてくると味わいがでてくるように、枯れる、衰えることの中に美しさ、良さが枯淡の思想。ボーヴォワールの著作『老い』は、彼女の代表作『第二の性』に次いで読まれている名著だ。
彼女はその中で枯淡思想を批判している。人が若いときに普通にやっていたことを老人になってやると、笑われたり嫌われたりすることが現実社会には多い。若い人なら普通の恋愛も老人がすれば滑稽とか、場合によっては、嫌悪感さえもたれ、社会からはじき出される。年をとることによって、ありふれた人間行動から老人は疎外されていく。
老人は斯くあるべしとの枯淡思想はヨーロッパ社会にも歴然とあり、ボーヴォワールのいう理想とは、体制全体の徹底変革である。論理としては正しくとも、社会全体の価値観や視点を変えない限り実現は難しい。女性解放論者が世間から賛同を得ないように、子どもや青少年の見本となるべき老人は、社会的尊敬から自己規制を強いられるべき存在でもある。
ボーヴォワールの自由論には老人の社会の範たる視点が欠けている。老人・女性・子どもが社会的弱者であってはならないが、社会的強者であっても歪な社会となる。男が女に遠慮し、大人が子どもに遠慮する社会がどうであるか。自制心なき老人の傲慢な権利主張の世もまた歪な社会となる。老人医療費完全無料の時代に、芝居小屋に行くように病院に娯楽を求めた老人たちが医療費圧迫を生んだ。
少子化にあって老人は若者に養われている存在である。そこを老人自身自覚し、傲慢にならず、謙虚な気持ちで同時代を共に生きるべきだ。社会のお荷物にならないためにも老人は何より傲慢であってはならない。老害という言葉の背景には、間違いない頑固老人の言動がある。ニーチェのいう「人の生の目的は愛と謙虚さ」という言葉を糧とすべし。 何事も謙虚であるべきで、それが社会の基本だろう。酒井法子は謝罪会見で「バカなことをした」と自らを責めた。バカと気づかずに70歳、80歳を生きる人間もいる。に比べれば、若い時にバカだと思えるような基点があったのは幸せだろう。ただ、反省だけならサルでもするが、気づき、改めることをしなければ意味がない。本当のバカかどうかをそこに見る。 「きっぱりとそういったものは絶ち、真っすぐ前を見て生きていくことしか考えていません」と酒井法子はいった。つまり、そういう人生に集中するという。頭のいい子は集中力のある子をいう。すぐに机から離れたり、道をそれたり、を頭がいいとは言わない。若気の至りか否か、過ちであったか真にバカであったかは後に明らかになる。
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2012年11月26日
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