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この世で嫌なことってあるのか？自分にとってだが…
あまりなくなったな。ここ十年くらい嫌なことも腹の立つことも起こってない。それが年をとったということか？ガキの頃も青年の頃も、初めて体験するから嫌なことだって判る。頭で前もってあれこれ「アレが嫌だ、コレが嫌だ」と考えたこともない。嫌なことは実際に起こってみなきゃ判らないし、起こるまでは何の支障もないんだし。 精神の強さが何か実はよく判ってない。人はいろいろいうが自分は弱い人間と思っている。範とする強さが棚の上にあって、なかなかそこにたどり着かないし、だから強いなどと思ったことはない。が、自分が見て「弱いな〜」と感じる人間は腐るほどいる。逆に強いな〜と感じる人間も腐るほどいる。弱さはともかく強さとは自制心を持った人間だ。「克己」という言葉が当てはまる。
克己(かつみ)という名はいるが、克己(こっき)という。自制心という奴はなかなか難しい。人は欲望の固まりだし、楽をしたいから安易に流れる。後先考えずにその場の情緒で行動する。甘い誘惑、おいしい話にすぐに乗る。最低これくらいは打破しないと克己とはなれない。克己な人間になりたいからそのようにしているが、明日どうなるかわからないのが人間よ。
そういう危機感持っていなきゃダメだろう。昨日まで善人だった人が明日人を刺し殺したという話も腐るほどある。あれは一体どうなんだ？自分の考えでは、人から見て善い人に見えた人が善人というのは実は違うのではと思っている。だから、ある日突然そういう事をしたとして、それを「以前は善人だったのに」との言い方が可笑しいんだろう。善人に見えただけだったりして。
神は皆さん善人なんだろうか？貧乏神というのもいらっしゃるが…
ところが善人とは何ぞ？善人の定義は難しい、判らない。テレビなどで近所の人が「道で会えば挨拶をするし、家族仲がよくて、よく一緒に出かけてました」が、お決まりの近隣のいう善人の定義だ。そんなものが善人であるはずがないし、ならば自分が思うところの善人とはなんだ？地域の奉仕作業にも精をだし、寄付もするし、率先して地域の子どもたちの世話をする人？
それを善人と思っていた時期もあったが、ある近所の人で無残にも崩壊した。結局その女性は一人息子を抱えて、息子が小学校在籍時に母親は学校に地域に身を粉に奔走していたし、「それにしてもよく出来るよな」と関心していた、息子が中学受験を前に態度一変、ラジオ体操の音がうるさいからと、場所を変えろと苦情をいったり、それまでとは打って変わって地域には無関心になった。
自分は母親の自己中をたしなめた。「自分の子どもが卒業した途端、音がうるさいって、あまりに見え透いてないか？自分の子どもが可愛かったということだけだろ？」その言葉に彼女は何ら怯まなかった。「それがいけないんですか？私はうちの子が小学生のときは一生懸命に尽くしたつもりだし、今は同じような親が一生懸命やったらいいんじゃない？」
母は強い、地域社会が子どもを育むという考えより、我が子がすべてに優先する母親の狭窄性を判らせるのは無理だ。それはもはや観念の問題だからだろう。これが世の多くの母親の実態かと。我が子、我が子、我が子さえよければ、我が子が関わっているなら労力も厭わない。以前、この母に感じたことがあった。まだ普及していない頃に鮭の瓶詰めフレークをあげた。すると…、
ラジオ体操や朝顔の観察は子どもを早起きさせる策略と見抜いていたから参加せず寝てた
「息子が気にいったのでお金を出しますから買って来てください」という。その後2度ほど買って持っていったが、「いくらなんでも図々しいな、平気な依存態度はなんなのだ？」と以後は無視した。普通なら、どこに売ってるのかとか、他人の手を煩わさなくとも、自分が行動するはずなのに、その気配もなく、善意に甘えてか相手に善意を継続させる。
こういう性格の人は相手の善意に鈍感過ぎるのよ。勝手に善意を買われても困るし、人は誰も仏様じゃないし、ましてや仏だって無理は三度までというし。後々負担になると判ることは最初からすべきでない。善意の押し付けという言葉もあるが、善意の買い取りという言葉も存在する。善意の押し付けはこっちがいい人ぶった行動だが、善意を買うのは相手がいい人ぶる。
面倒なことを頼まれて引くに引けなくなってしまった経験はあるだろう。図々しい人間への対処がうまく出来ないってことだ。人に平気で迷惑かけてもなんとも思わない図々しい人間はいるし、嫌な顔をせずに引き受けたことを後になって悔やんだりする。最初から図々しい人間の口車に乗せられなきゃいいが、負担を感じたら途中でもキッパリ断る勇気を持つべきだ。
「何で君がしなくてもいい○○のことをしているんだ？」という事はある。「頼まれて断りきれない」という。以前こういう事があった。従業員80人ばかりのある会社で、誰が決めたわけでもないのに一人の女性が毎日トイレ掃除をしていた。他の女性が黙認していたのは悪気あってでないにしろ、その女性とて人の子、何で自分だけが、という気持ちに苛まれることもある。
何が正しいか、正しいことを臆することなく実践すればいい。人から善い人と思われることよりも優先すべきことだ。感性系の女は物事を理性的に考えたり、理性的に処理するのが苦手なようで、どうしても感情論で善悪良否を考える。男が理性的思考を重視するのは、正しいものを見つけたいからである。正しいものは感情論では考えられない、だから理性で思考する。
一人でトイレ掃除をやっていた彼女を周囲の女子社員は、「善い人」と決め付けた。腹の中では別にして、だから掃除の最中に出くわせば、「いつもゴメンね」といったらしい。彼女とてそういわれれば、悪い気もしなかった。ある人を善人として放置しておけば、周囲にもご利益があるというもの。これが善人が他人から利用されやすい図式である。
いくら善人でも不満は出るし、それは人が完全に善人であり得ないからだが、もし、「たまにはあなたたちも掃除やったら？」といった時点で、たちまち善人から引き下ろされる。「憎まれっ子世にはばかる」ではないが、善人は他人の目を意識するがゆえに大変なのだよ。憎まれっ子は、人に善く思われたい気がない分楽に生きていけるし、それが強さとなる。
他人の目を気にしては、出来ないことも多い。善人の本質が見えてきた。善人とは往々にして偽善者、でなければ鈍感なバカであるか。「人の善さ」というのは、極めればバカでしかない。理性があれば善人だけでは生きてはいけない。最も真の善行は人に隠れてするのが理性だろう。それが人の羞恥心でないのか？真の善行と思うなら、人の見えないところで行なってみるといい。
「真なる善行」、まずは自分自身が確かめることだ。善行は他人からも善に見えるが、真なる善意思が働いているのか、邪悪な心が働いているのかを簡単に見極める方法は、「善行」アピールしないこと。陰で出来る「善」などいくらでもある。陰でやれないなら「善行」を普通の行為と思ってやればいい。人前での「善行」を普通と思えば心は汚れない。
折角の寄付だが、こんな寄付石にお金をかけないよう進言する篤志家はいないのか？
坂口安吾は、善(親切)をした相手から、裏切られようが、殺されようが、それでも悔いもなく、文句もいわない気ですべきという。この文言に出会ったときは体が震えたな。「君のためにしたのに、何で裏切る？何で判ってくれない？」などの言葉がいかに羞恥にまみれているかが判れば、善は何のために成すかも判るだろう。「善」とは自身の人間性を高めるためだけに成すものでしかない。
「一日一善」なる標語は、子どもの純粋な心を育むが、汚れた大人の「一日一善」は何処にある。善人は何かと大変であるから善人になりたいと思わないが、ともすれば善行は自の心を邪悪にすることもある。もし、自分の心を偽るような善行なら、善とは無縁の行為としてやりたい。善行をやるから善人でなく、善行は真の善人が行うもので、自分に意識した善行は無理だ。
親鸞は悪人ほど救われるべきといった。善に生き、善を日常とする人間よりも、悪に染まった人間の方を優先して救うべきという。この考えを理解できぬ人は多い。悪人は救われるどころか、地獄に墜ちて閻魔大王から舌を抜かれ、針山を歩かされるのが仏教の教えであるのに、よもや親鸞は気がふれたかと思われた。それなら悪人の方が得ではないかと、誰もがそう思う。
明らかに良い人間と悪い人間が平等ではないが、世の中はそういうケースは多い。例えば、良い子・悪い子が入り混じったある小学生のクラス。教師はどちらに力を注ぐか？教師は良い子は放って置き、躾をされてない悪い子の底上げに躍起になる。参観日のときなど、親から悪い子の多いダメなクラスと烙印を押されかねない。教師とはそういうものよ。
自ら「煩悩具足の凡夫」を自負していた親鸞は、一人の弟子も持たなかった
こういう例はどうか。修学旅行のバスが山道から転落して谷底に落ちた。すぐに救急隊編成チームが作られ現場で応急処置が行われる。当然の如く重症者は軽症者に優先して医師は処置をするが、これも平等とはいえまい。一見当たり前に見えるけれど、軽症者は自力で救われるが重症者は自力ではどうにもならず、すべてを医者に委ねなければ生きる道は途絶えることになる。
悪い人ほど他人の力を必要とし、救われなければならない。これが「悪人正機」思想である。弥陀の力で救うという他力本願精神についていえば、「善人正機」の考えは理に適っているようで間違っている。自力で善を積み、それを弥陀に捧げて往生せんとの善人にはひたすら他力の救いを頼む心が欠けているからだ。親鸞のいう悪人とは煩悩具足の凡夫のことをいう。
煩悩具足とは、心をわずらわし、身を悩ませる欲望が備わっていること。凡夫とは仏教用語で正しい教えを理解していない人を意味する。宗教には真理を模索する教義が存在するし、「正しい教え」という言葉は宗教の匂いがする。宗教的思考の中に人は在らず、人の中に宗教的思考がある。自分は、「正しい教え」ではなく、「正しいこと」として世の俗事を考えたい。
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2012年06月12日
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