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事故や災害の場合には、He was killed in a car accident last year. のように、be killed を使う。婉曲とはやさしく言い表す、言い回しとでもいうのか、die という直接表現よりも穏やかである。日本語にも「他界する」、「死去する」、「永眠する」、「息をひきとる」、「絶命する」、「逝く」、「逝去する」、「没する」などの一般用語の他に、「身罷（みまか）る」という言葉もある。
「往生」、「成仏」は仏教用語だし、「昇天する」や「果てる」も死をあらわすが、別の意味が災いしてあまり好まれない。「崩御」、「登霞」は特定の方のみ。スラングも国々でいろいろあるが、kick the bucket というのが面白い。直訳すると「バケツを蹴る」だが、なぜにバケツを蹴るのが死を意味するか？考えて答えが出る人はイマジネーションが秀逸かなと。
さて、谷岡ヤスジの話に戻るが、ヤスジが多用する言葉に、「クソして死ね！」というのがある。どういう訳でこの言葉が生まれたかは考えて結論は出ないが、これが結構単純で面白い。ヤスジは「クソは溜めて死ぬな、出すものはキッチリ出しとけ！」といっている？わけでもなく、語呂が面白いから使っている。「クソバカ」と同義だろうが、「こんクソ、死ね！」からもじったのではないかと推察する。
谷岡は1942年（昭和17年）8月29日に愛媛県宇和島に生まれた。1959年保善高等学校在学中に、広島地域限定の「中国小学生新聞」に「やっちゃん」でデビュー、後に広島県出身の児童漫画家わちさんぺいのアシスタントとなる。「やっちゃん」も谷岡ヤスジの名も知らないが、わちさんぺいの名は購読していた月刊『少年』には、「ナガシマくん」や、「火星ちゃん」が連載されていたので知っていた。
偏執で不器用な谷岡はワンパターン作品に固執し、それは読者に飽きられることにも繋がる。「ガキ道講座｣終了時に谷岡ブームは終焉した。自分の所有する谷岡本の中で最も古いのは、1970年発刊の「ハレンチ大まんが」（kkベストセラーズ）で、当時はハレンチという言葉が流行した。永井豪が女生徒のスカートめくりを流行らせた「モーレツごっこ」を1969年7月24日号に初登場させた。
そうして1970年の「ハレンチ学園」での過激な表現が、学校・家庭・PTAを巻き込んで大問題となる。特に問題視されたのが、教師批判と性描写で、自治体の青少年センターが県議会に有害図書指定を働きかけたが実現しなかった。谷岡の「ガキ道講座」はこの流れに沿った後発物といっていい。「ガキ道講座」連載終了で収束したかに見えた谷岡ブームは、1970年代後半に再燃する。
当時多くのB級エロ漫画雑誌に作品を描いていた谷岡は、人間の欲情や悲哀の面白さを描き漁ったあげく、遂に動物の世界に視点を向けていく。もはや人間になど面白さはなく、動物こそ純粋な生き物であり、その純粋な動物を不純に落とし込むことの猛烈な、ハプニング的滑稽さを見出したと思われる。1983年には「文芸春秋漫画賞」を受賞した。
1984年、この年創刊された写真週刊誌「フライデー」のシンボルキャラクターには、村（そん）の馬アオが起用される。「アニマルどー！」、「アニマルぞろぞろ」、「ベロベーマン」、「アギャキャーマン」、などの意味不明なタイトルもあるが、全て動物が主人公であり、かつてこれほどに動物を不純に描いた漫画家は谷岡を置いてない。そうしてついに名作『ド忠犬ハジ公』が「週刊ヤングジャンプ」誌に長期連載される。 谷岡の創り出した動物キャラクターは人語を話す。人間の感情エレメントの具現化は動物ならではの滑稽さ。登場するキャラクターは、「タロ（牛）」、「アオ（馬）」、「バター犬（犬）」、「ムギギ（猫）」、「ペタシ（T大卒の哲学者）」、「チクリ先生（Hな針灸師）」、「タゴ（農村の青年）」、「花っぺ（ヒロイン）」、「じっつぁま（農村のボケ老人）」、「のりかず（マンガ家志望の浪人生）」、「ヨサク（農村から出て行った死刑囚）」など。 谷岡マンガには人間界における人と動物の主従関係が逆転しているところがミソ。『猿の惑星』からヒントを得たかどうかはわからないが、馬や牛が悩める人間をなだめたり、淑女御用達のバター犬が御用聞きの立場を逆転、主体性をもって淑女を手篭めにする。人間に最もバカにされ、醜い生き物と虐げられているブタが、男のアパートに強引に乗り込んで同居を迫るも、ブタの身の程知らずと相手にされない。
「小沢栄太郎さんや上原謙さんごらんなさいよ。年の違いなんて関係ないっておっしゃったでしょ、尊敬しちゃうわ。ブタと人間の違いなんて関係ないのよ。要はお○んこ！」 「あのなー、おまぇ」とウンザリ顔で… 「それよりお食事まだでしょ？」と、エプロン姿で台所に行く 「たった今出てけー！」と怒る住人 「あーた…、それほどまでにこだわってるなら、どっか誰もいない山に行って、二人だけで暮らしましょ」 「ウワー、おれはおめーなんか、愛してねー！」 「あーた…、女にとってねぇ、愛という言葉は命より尊いのよ。それをあーたは愛してないといった。」 「……」 「ありがと、ブタの世界では愛してないは愛してるつーことなの。人間の世界でも、いやよいやよもいーの内つーでしょ」 文だけ書いてもくだらない感が漂うだけだが、絵とマッチングさせるとキャラクターの表情とか、これがとてもオカシイ。マンガはやはり絵のインパクトが大きい。しかし、谷岡の醸すセリフというのは、率直であり深遠であった。犬や猫や豚がいうはずのない言葉で人間を翻弄させる楽しさ、セリフの上手さといっていいだろう。犬は犬であり、豚は豚なのだという本質・概念を越えた擬人化が谷岡の特徴だ。 ミッキーやドナルド、プルートやトムとジェリーとは別次元の擬人化である。餌を奪い合い、冷蔵庫から食べ物を盗んだり、追いかけっこしたりの動物的存在はなく、人を怖れず、対等に、それ以上に人間をあざけ、見下す存在である。獣姦という言葉もあるが、そんな視点を想起させるニュアンスはまるで感じない人と動物の対等さだ。人間による獣姦でなく、動物の人姦といいうギャグ性こそ谷岡マンガの世界だろう。 それは谷岡のエロ性についてもいえる。彼は性欲を掻きたてるエロマンガなど描く気もなかったろう。人間にとってのエロは無意味でもバカげたものでもないし、ナンセンスの手法を重視する谷岡にエロ性を求める読者などいるはずがない。彼はエロを嘲笑するのではなく、押入れの隅に秘匿され、追いやられていた性を明るい部屋に引きずり出した。バター犬愛好者を偏執者でなく一般人としたのも谷岡の功績だ。
その点でいえば、彼の作品はナンセンスより人の意味を描いている。無用なものを見下して描くでなく、意味があり、有用なものとして描いている。赤塚不二夫はこう述べた。「谷岡マンガの出現は強烈だった。従来のセオリーを無視していたが、インパクトがあった。なかでもセリフがうまかった。ボクが思うに、セリフ作りが一番上手かったんではないか。二番目は東海林さだお、三番目は永井豪、それくらいうまかった。」
起承転結もオチも無視した自由さで人を繋いでいくのは至難。そんな約束事に組しない面白さが判る自由人にこそ谷岡マンガは受け入れられる。谷岡マンガで強烈に感じることは、かつてこれを女性に評価されたことは一度もない。「こんな面白いものはない」と前置きして読ませても、返答に困惑するくらいに見下された。「どうしてこれが女に面白くないのか？」という命題を与えてくれた唯一のマンガである。
面白くなさを説明できる女も皆無だった。共通する言葉は、「エロいだけ…」。な、バカな！これのどこがエロい？谷岡マンガの面白くなさは、どうやら女になって見なければ判らないようだ。まあいいよ、これの面白くなさが判る女でいるより、腹を抱えて笑える男でいたいわ。ボーボワールは大きな間違いをおかしてるね。「男も女もそれぞれに本質はない」といったが、たちまち嘘だとわかってしまう。やはり男と女は違うんだよ、ボーボさん。 本心を隠すのが女、本心を隠さぬ男と分類するのも、一つの傾向性を示すものだが、傾向性であっても本心を隠さぬ男の痛快さが谷岡マンガとの見方はできる。登場人物の女性に対しても「本心の隠匿など許さんわい！」と吊るし上げるのも面白さといえるのかも。人によって感じ方はあろうが、自称スケベの谷岡は、「人間なんてのは、どんなえぐいことやったところで普通だよ」との声が聞こえてくる。
谷岡が動物の世界に憧れた気持ちがよく判る。物言わず、口も利かぬ動物でさえ、谷岡やそれ以上のスケベ犬、スケベ猫、スケベ豚がいること自体、真に楽しからずの世の中かと…。「じゃないの〜谷岡さん。当たってたら降りて来て返事をぐで〜」 |
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2012年06月14日
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