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日産自動車は26日、横浜市内で開いた株主総会で、カルロス・ゴーン社長（58）の2011年度の報酬が9億8700万円だったことを明らかにした。前年度の9億8200万円から0・5％増えた。3年連続で国内の上場企業の役員で最高額になったとみられる。日産の取締役9人に対する報酬総額は、前年度の好業績を背景に、前年度比4・4％増の17億5100万円で、ゴーン社長に全体の半分以上が支払われたことになる。
トヨタ自動車取締役の報酬総額は9億7200万円で、豊田章男社長の役員報酬1億3600万（内訳＝基本報酬1億円、賞与2千万円、ストックオプション（自社株購入権）が1600万円）をはるかに凌ぎ、ゴーン社長1人でトヨタの取締役27人分を超えている。ゴーン氏は「競争が激化する中で、（世界の他企業の最高経営責任者と比べ）報酬は平均を下回っている。（高い）役員報酬を支払い、優秀な人材の採用維持に努めないといけない」と説明した。
ゴーン氏は、「日本の方々にはなじみがないから衝撃的かもしれない。それはよく分かるが、99年に240万台だった世界販売台数は倍に、1％台だった売上高営業利益率は約6％に向上した。恥じることはない」と強調した。また「報酬は採用したい人材を引きつけるツールに過ぎない」とも述べた。同社は独アウディ米国法人社長を、常務執行役員として引き抜いたばかり。「報酬が低ければノーと言われた」と述べる。
「日本のルールに従っていては、私が採用したい人たちを採用できなくなる」、「グローバル企業はグローバル市場の基準で報酬を払う必要がある」などと話した。日産自動車の株主がゴーンに10億払っても彼を必要とするのは問題ない。が、今回のゴーン発言は多少引っかかる点がある。「グローバル企業はグローバル市場の基準で報酬を払う」という考え方はグローバル市場という視点においては正統性はある。
極端に考えて、もし一国の財産をことごとく一人の所有物としたら、どういう結果をきたすであろう。これこそ国家の 最大不祥事ではあるまいか。このように際限のない欲望に向かって欲をたくましくする者が続出するよりも、むしろ知識ある、よく働く人を多く出して国家の利 益を計るほうが万全の策であると思う。一人が巨額の財産を築いてもそれが社会万民の利益となるわけでもないし、ようするに無意義なことになってしまう。
無意義なことに貴重な人間の一生を捧げるというのはばかばかしいかぎりで、人間と生まれた以上はもう少し有意義に人生を過ごすべきであろう。実業家として立 とうとするならば、自分の学術知識を活用し、主義に忠実に働いて一生を過ごせば、そのほうがはるかに価値のある人生である。」
澁澤榮一（天保11年2月13日（1840年3月16日） - 1931年（昭和6年）11月11日）の履歴を見て驚く。天保〜明治〜大正〜昭和を生きた彼の職業は、幕臣、官僚、実業家、教育者とある。幕臣という職業はピンと来ないが、藩主（社長)から録（給料)を貰う立派なサラリーマン。上の文言は銭金に価値を置かぬ榮一の気概が表れている。グローバルスタンダードなどという言葉もない時代だ。
和を以て貴しとなす――。一般的にこの文言は、「人々が互いに仲良く調和することが重要である」との教えと理解されている。これは国内企業にあっても文化として存在するし、企業文化に従うと、経営者であろうと、現場で仕事をする人たちの仲間ということになる。となると仲間の1人が、とんでもない高給を手にすることは「仲間なのに大変な高給を独り占めしている」という反感を買う怖れもあるだろう。
現場の仲間から強い反感を買えば、組織全体の求心力の維持が難しい。我が国の企業経営者があまり高額な報酬をもらわないようにしているのは、日本の企業文化に準じた経営者の防衛機能の一端かもしれない。ソフトバンクの孫正義社長や、ユニクロを展開するファーストリテーリングの柳井正社長ら創業者が国内トップの資産家となっている。孫氏は役員報酬を永久寄付と発言した。
日本型企業もゴーンの手腕を習い、「経営者は特別な機能を持ったポジション」であると認識すべき時期にきているかもしれない。仲間内で経営者としての資質・能力がある人材については、“結果平等主義”の例外をはずし、特別報酬の対象にすべきかもしれない。平等とは横並びではなく、違いを認める発想が欧米にある。わが国企業は、旧態依然とした国カルチャーの枠を超えていかないと世界のライバルから置いて行かれることになりかねない。
渋沢は『論語』に精通していた。後の徳川慶喜の家臣として5歳より読書、7歳にして「四書五経」を学ぶ。明治2年に大蔵省に入省し幾多の改革に携わったが明治6年予算編成において大久保利通・大隈重信と対立、井上馨と共に退官、実業界に転じる。『論語』の中に孔子が「賢者」の処世の在り方を語っているくだりがある。それも任官を拒否する場合を例にとっての記述。
渋沢はこれに動かされたと推察する。「賢者は、世を辟（避）く」、「その次は地を辟(さ)く」、「その次は色を辟く」、「その次は言を辟く」と、四つの仕官を避けるにおいて孔子は、あせるが如く、しかも怒るが如く列挙してみせる。〈その次〉、〈その次〉とあるのは、早く見切りをつけるが賢明との意味がありそうだ。「賢人が仕えずに避け隠れる場合の四つ」を、次のように注釈する。
世を辟く…天下無道ならば隠れる
地を辟く…乱国を去って治邦に行く
色を辟く…君の容貌態度が礼を失えば去る（色とは顔色のこと）
言を辟く…君を諫めて意見があわなければ退く
「支那歴代賢者の世に処する、尤（まこと）にかくのごとしといえども、これこそ国体のしからしむる所なり」
日本の志士たちは撃ちてしやまんの「大和魂」で向かうし、しかるにそれは国体の差という渋沢も、若かれし頃は、尊皇攘夷論者であった。これらの言葉は渋沢が66歳のときに口述した『論語講義』によるが、単に字解通解するだけでなく、近にて我が身に照らし、遠にては我が国の在りように及ぶことがらである。東京・江東区にある富岡八幡宮の境内に渋沢の揮毫碑がある。
日露戦争の慰霊碑に彼が残した書は、「世を避け身を遯（のが）れ自ら善しとするは、日本民族の取らざるところなり」と、これは『論語』を信奉する渋沢の結論としては解せぬ文言であるが、彼がいいたいのは「どちらが良い」といっているのではなく、あくまで「国体」の相違と断じている。「四書五経」は儒教の原点だ。四書とは、「論語」、「大学」、「中庸」、「孟子」、五経とは、「易経」、「書経」、「詩経」、「礼記」、「春秋」のこと。
渋沢や土光は「四書五経」から多くを得た。孫正義、柳井正両氏の共通の経営バイブル書はレイ・クロックである。レイ・クロックとは、マグドナルドの創業者。マクドナルド兄弟が経営していた大繁盛のハンバーガーショップのノウハウを、一つのビジネスフォームとして取り纏めてビッグチェーンを作り上げた「世界一、億万長者を生んだ男」。柳井はドラッカーにも心酔しているが、ドラッカーが渋沢から学んでいるのは知られていない。
渋沢は日清戦争（1894年-1895年）日露戦争（1904年-1905年）の時代に生きた。日露戦争後、日本が満州の権益をにぎると、中国進出を伺っていたアメリカとのあいだで政治的緊張が高まっていた。また、1924年に成立したジョンソン＝リード法（通称「排日移民法」）もまた、両国民の対立を高めた。そんな中1927年3月、日米の対立を懸念し、その緊張を文化的にやわらげようと、米国人宣教師シドニー・ギューリックの提唱で親善活動が行なわれた。
その一環として、米国から日本の子供に12,739体の「青い目の人形」が贈られた。仲介者は渋沢栄一であった。「青い目の人形」は全国各地の幼稚園・小学校に配られて歓迎された。返礼として、渋沢栄一を中心に「答礼人形」と呼ばれる市松人形58体が同年11月に日本から米国に贈られた。渋沢も土光と同じ女子教育に力を注いだ。伊藤博文、勝海舟らと女子教育奨励会を設立、日本女子大学校・東京女学館の設立に携わった。
大正5年渋沢は一切の経済界要職から去り、晩年は社会事業に余生を捧ぐも、昭和6年、直腸がんの手術をしたが、術後肺炎などで強度の食欲不振に陥り、同年11月11日世を去る。91歳であった。自分の志とは裏腹に渋沢は大富豪であった。身寄りのない子どもや老人、また路上生活者や障害をもつ人などを救済する、日本で最初の公立教貧施設である「東京養育院」で院長を務めた。
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2012年06月27日
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