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「キスは危ないよ」、という学者もいれば、「ガン検診なんて意味ない」、という医師もいたりと、それでも人はキスもガン検診も止めない。学者の警告といっても、取り上げた自分も最後は正義なんたらに変わっていた。脈絡のない文は焦点がボケるし、「キスは危ない」、「ガン検診止めろ」もあまりナーバスになることもないし、楽しむための「キスとガンとセイギ」の記事なら、今度は「鱚と雁と性戯」と遊んでみる。
自分は釣りをやらない。子どもの頃は友人にも釣りをするものが多く、誘われるまま一本竿を持って池にフナ釣りに行ったが、なぜか一匹も釣った記憶はない。好きでないことをするのはそんなものかも知れん。それで近所の兄ちゃんか誰かが、「お前に釣れるような魚はみんな原爆で死んてしもうたよ」といわれたことが、子どもながら侮辱されたようで(実際そうなのだが)、それ以来釣りは止めた。
鱚(キス)という魚がいる。さっぱりした白身魚の代表で、淡白な味は天ぷらにすると美味しくいただける。釣り人の獲物としても結構人気の高い魚といわれるその理由は、日本国中の海岸のどこにも生息しており、比較的簡単に釣れるからだが、そういうところからキスは岸(キシ)の変化した語ともいわれている。岸の魚⇒キシコ⇒キスゴ⇒キスという風に。
また淡白な味から「潔し｣がキス、すぐに群れることから帰すという説もあるが、Kissとは何の関係もない。キスする熱帯魚として知られているのは「キッシンググラミー」だが、あれは実は仲がよくてチューをしているのではなく、喧嘩の序章であるらしい。つまり両方共にオス同士による闘争行動ということ。手足のない魚の武器が口であってもそれは納得だし、イヌやネコも口で争う。
あまり手をつかわないね〜？あれは手でなく足（前足)である。ネコは器用に手を使う。熱帯魚の素養はないがグリーンテラーや、他にもキスをするのはいるらしく、喧嘩か愛情かは判りませぬ。熱帯魚好きの人は結構いたりと、あれも種類も多くて奥の深い趣味なのだろう。昔の少年誌などで紹介された人食い魚のピラニアが、熱帯魚として飼われたのを始めて見たときは、どことなく恐怖感をもった。
少年誌には、ピラニアの大群は牛や馬でも数分で骨にしてしまうなどと大げさに書いてあったからだ。スゴイ魚がいるもんだと、当時の少年誌は知識の宝庫だったりした。熱帯魚も見ている分には面白いが、世話が大変なので飼う気も起こらない。キスという魚を始めて知ったのは、映画『網走番外地』で主演の高倉健が歌う主題歌であった。他に見る映画もないからか、子どもも大人の映画を観るしかない。
♪「春に 春に追われし 花も散る きすひけ きすひけ きすぐれて どうせ俺らの行く先は その名も 網走番外地」という歌詞だが、きすひけ きすひけ きすぐれて？って意味が判らず大人に聞いた時、「きすという魚を網で引いて取ること」教えてくれたのだが、後年これはデタラメと知った。「きすひけ きすひけ きすぐれて」は、きす(好きを逆にした)＝ヤクザのいう酒の隠語。
きすを引くは酒を飲む、きすぐれて(きす暮れて)は日がな一日酒におぼれてとの意味だ。映画公開は1965年だが、この主題歌は突然放送禁止になった。理由は「刑務所を美化している」ということで、これは1959年の日本民間放送連盟内部規定による。それと現在は歌詞の「きす」が「酒」に変わっている。おそらくヤクザのスラングを問題視されたのだろう。『網走番外地』は興行的にも大ヒットし、2年間に10作品が制作され、上映された。
高倉健の魅力が絶大で、当時はイラストレーターの横尾忠則が高倉健に心酔したようで、「健さん、かっこいいの図」、「止めてくれるなおっかさん、背中の銀杏が鳴いている」などの横尾ポスターが評判になった。きすが隠語とは知らなかった。伊丹十三監督の作品に『あげまん』という映画がある。これは隠語ではないが、関東地方の人間にはとても卑猥に聞こえたろう。
伊丹は四国・松山の出身で「まん」というのは「運」という意味の方言である。我々の地域でも「まんが良かった」という風に使うし、つまり『あげまん』とは『あげ運』と考えれば何の卑猥であろうかと、まぁ、伊丹はサプライズ的に「まん」を使ったのだろう。「まん」はともかく「がん(雁)」という鳥をさっぱり見なくなった。昔は雁(かり)といったし、子どもの頃は数匹が編隊を組んで西陽に向かって飛んで行く姿をみたもので、もちろん。とんびも頻繁に見た。
とんびを見る度に三橋美智也の歌が頭を過ぎった。♪「夕焼け空がまっ赤っ赤 とんびがくるりと輪を描いた」という歌だ。夕焼けの赤にとんびがやどをせぬようにと気づかう優しさのある歌だった。最近の人に雁とは？と聞けば『ニルスの不思議な旅』というかもしれないが、自分たちは森鴎外の『雁』となろう。鴎外先生の『雁』は評判の良い小説だが実は読んではいず、横着をして映画で知った気になっている。
『雁』の映画は高峰秀子主演の53年版と、若尾文子の66年版の二種が存在し、自分はどちらも観た。さだまさしの「無縁坂」がテーマというか印象的に描かれ、その坂に高利貸し末造の妾お玉が住んでいる。「無縁坂」は東京大学の本郷の赤門よりにあって、不忍通りから本郷通りに登っていく。小説は妾のお玉と帝大学生の悲恋話だが、鴎外自身と帝大生岡田を重ねている。
囲い身分の境遇に満足し得ないお玉と高利貸しの末造、純朴な学生岡田の三様の描写が的確・丹念に描かれている。経年で味わうことのなくなった人間に沸き起こる嫉妬の情、あれは実際辛く苦しいものである。若い岡田にすれば、夜毎のお玉と末造の秘め事は狂わんばかりの情念だ。嫉妬は自我の安定を乱すものだけに厄介だし、その原因となる他者を亡き者にしたいとなる。
追っ払いたい、 引きずり降ろしたい、そういう強い嫉妬感情が自我の安定を図る。「オセロ」にも「白雪姫」にも嫉妬は出てくるし、それらがウジウジした無力な憎しみであるのは、嫉妬を認める＝自身の敗北となるからだ。精神科医の和田秀樹氏は著書『幸せになる嫉妬 不幸になる嫉妬』(主婦の友社刊)の中で、嫉妬に悩まされたときの改善策を記しているが、まずは嫉妬は不自然な感情でないことを認識すること。
自分の努力で変えられないものを嫉妬しない。自己愛を満たすためのベクトルは多方向に持っておく。などだが、頭の悪さや容姿などに嫉妬するのはバカげている。バカげている感情を起こすほど人間はバカということになる。奮起して勉強する、整形するという方法はあるけれど…。嫉妬を受け入れるが、努力で変えられない嫉妬ならそこに気づき、好きな女に彼氏がいれば他の相手を見つけろということだ。
女の「依存」に「異存」はないが、「異ゾーン」には飛び込めない。中島知子が占い師に感化された時、「女はなぜ占いで身を滅ぼすのか？」という過激なトークバトルがあった。身を滅ぼすとはいささかオーバーだが、中島の事をいったのだろう。女性が占いを信じる理由として「もともと女性は依存心が強く、誰かの意見に従いたがる」という学者の指摘に反発した女性エッセイストが声を荒げてこんな風にいう。
「男だって占いではないが、偉人や賢人の『名言集』なんか信じて、信長がこういったからって、お前は信長じゃないだろ！」などと思慮の浅い放言をする。占いを女性の依存性向といわれ、「他人の名言などに左右されず、自分の人生なら自分の頭で考えろ！」と、名言を信奉する男はアホと言い返す。占いも名言も同じ依存といいたいのだろうが、こういうのを「ミソもクソもいっしょ」という。
何か行動を起こすときに占い通りするのと、名言通りにやるのとでは似て非なり。他人の意見に従う点で同じというなら、曲解も甚だしい。得体の知れぬ占い師に人生を託すのと、偉人・賢人から生き方を学ぶのはまるで違うよ。学問も基本は他人から学ぶ。技も同様に基本は他人から学ぶ。自己流といってもすべてが「無」から「有｣が生まれるはずがない。まあ、吠える前に「託す」と「学ぶ」の違いを知れといいたい。
例えば「男が歓喜するサオ舐め法」、「妻と夫の"性器接吻"」など実におぞましい。図解やマンガチックな絵の多さは女性は即物的ゆえ、言葉や理屈でなく、絵などで具体化するのが性に合う。雑誌の綴じ込みにはペニスをハサミで型抜きにし、彼のそこに差し込んで大きさを計測するなどくだらんオンパレード。あげくタイトルが「彼のおチンチンは名刀か？」は、男にすれば抱腹絶倒。良くこんな雑誌が買えるものかと。
女性の性戯習得に奔走した『微笑』の初代編集長・櫻井秀勲氏は、「毎号、牢獄に入る覚悟で作っていた」と、感慨深く語る。「呼び出しで警視庁に行っても勝手知ったる場所だから、案内に頼らずいちばん奥まったところまで行くんです。そこで『またか』と、こんこんと叱られまして…、それでも性懲りなくまた作るんです」。両誌が女性の性の指南書になったのはいうまでもない。
当時の淑女たちに『微笑』を買うのは至難の苦労があったという。ある女性が『微笑』の買い方を伝授してくれた。購入する雑誌を三冊レジですべてを裏にし、値段のところだけを見せる。もちろん『微笑』は三冊の中の真ん中に挟んでるから、袋に入れるときも両サイドの雑誌に隠れて何の雑誌か判らない。こういう奥床しさが女性に備わった時代さえ忘れてしまうような昨今の実態だ。 かつて女性は人身御供の時代があった。人間にとって、最も重要と考えられる人身を供物として捧げる事は、神への最上の奉仕との考えから、女は男への供養物との考えは男中心社会そのもので、善悪はともかく文化であり慣わしであった。女性が性戯を持つなどとんでもなく、女の性戯は男によって授かるもの。ちょっと積極的な行為をしただけで非処女と疑われたりした。
すべてに女性が受身であった時代は終焉し、『微笑』は女性が主体性を持つ時代への転換期に創刊された。女性は淑女ぶっていれば需要が高かった時代から、いい子ぶるのを止め、モナリザの微笑が象徴するような生の息吹を、高らかに染め上げて行くそんな黎明期に、にやりと微笑する必要があったということだろう。雑誌名『微笑』にはそんな大人の女の意味が込められていたと感じてしまう。
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