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「鳴かぬなら 鳴くまで待とう 不如帰」
「鳴かぬなら 鳴かせてみせよう 不如帰」 「鳴かぬなら 殺してしまえ 不如帰」 これは家康、秀吉、信長の性格を表す比喩。辛抱人、策士、気短を表している。自分なら、「鳴かぬなら 本でも読むか 不如帰」。どの性格が問題？多くは信長をいう。じっと待つ家康、工夫の秀吉に問題はない。本当にそうか？そもそも問題とは何？信長は問題か？について思考してみる。まず、「権力は奪うもの」という言葉。じっと待ってて転がってくるものではない。 最終的に家康が権力を握ったが、「待つ」が巧を奏したというより運が味方をした。家康は信長の同盟者、秀吉は信長の配下、とそれぞれの立場である。信長天下統一の野望は光秀の謀叛によって頓挫、その後、秀吉が跡目を継いだことで秀吉は天下統一を果たす。跡目を取った才覚は認めるが、すべては信長の急死という運である。天下布武を邁進したのは信長であった。
信長が植えた苗を、秀吉がコンバインで刈り取り蔵に保存、それを家康が精米して食べたとも言える。確かに家康は秀吉恩顧の三成と天下分け目の決戦をしたが、果たして西軍に勝ち目はなかったのか？と、この歴史の「たら」は、何十年も語り継がれてきた。明治初期、日本陸軍兵制の近代化に貢献し基礎を作っ たドイツ帝国の軍人メッケルは関が原布陣図を見て言った。
「この戦いは西軍の勝ちである」。東軍を包囲する「鶴翼の陣」に布陣した西軍が有利と判断したメッケルの分析は正しかったが、東軍側が西軍諸大名に盛んに調略を行い、離反や裏切りを惹き起こした事実を聞くと、戦争で勝利するには調略と情報収集・分析の重要性を強く指導する様になったと言われている。陣立ては大事だが、それだけで勝利はできない。
・小早川秀秋が東軍に内通し、東軍側で参戦した。 ・吉川広家が東軍に内通しており、東軍の背後を襲える毛利本隊の行動を抑えた。 巷言われる上の二点を事実とするなら、関が原は戦う前にすでに決まっていたことになる。当初は西軍有利の展開で、東軍に内通していた秀秋も、勝ち戦に乗りたい心境であったろう。勝てば官軍、負ければ賊軍といわれるように、義理人情や不足ない餅代も、目の前の現実には無意味というほどに勝ち負けの結果は大きくのしかかる。負ければお家断絶、一族郎党粛清が待ち受ける。 後人は歴史を高みの見物と悠々眺めている。囲碁の格言に傍目八目(おかめはちもく)というのがある。これは、他人の碁をそばで見ていると、対局者より冷静で八目先まで手が読めるということ。対局者は切迫感もあって必死だが、他人の勝負は痛くも痒くもない。さて関が原の小早川秀秋という若僧、合戦場での彼と同じ気持ちになど誰がなれるだろうか。
漢王朝の功労者で三傑と言われた、張良、蕭何、韓信の中で、最期まで信を得たのは張良ただ一人。それは育ちの差か。張良の出自は他の二人と比べて特別際立っている。張良の祖父は戦国時代の韓で三代の王に大臣として仕え、父も二代の王の下で大臣職にあった。つまり張良は列記とした貴族階級の出で、この時代に彼の家柄に対抗できるのは項羽くらい。
張良の肖像画が司馬遷の時代に残っており、司馬遷は張良の印象を次のように記している。「私は最初その人となりを、ごつごつした大きい身体と思っていたが、肖像画を見ると美しい、たおやかな婦人の様であった」。張良は女性のような容貌に、任侠の気風をたずさえていた。父の死から20年後、韓は秦に滅ぼされる。若い良は韓に仕えてはないが、祖父・父の仇討ちを決意する。
（なんたるクソじじい）と良は思ったが相手は老人、言われるままに橋の下に降りて履を取って来て渡そうとすると、「それをわしに履かせよ」という。なんとも厚かましいじじいと思いながらも良は従った。跪いて履かせようとしたとき、その老人は足で履を受け取り、笑って立ち去った。張良があっけにとられていると、老人は数百メートル進んだところから急に引き返し、良に言った。
「小僧、お前に教えたいことがある。5日後の夜明けに、この場所で会おう」。良は怪訝に思いながら、「承知しました」と答えた。5日後の夜明けに良がその場所に行くと、老人は先着して橋の上にいた。「小僧！老人と約束しておいて、遅れてくるとは何事か。帰れ！」と言う。良が帰りかけると老人はいった。「5日後の未明に来い」。良が夜明前に着くと、またも老人は先に来ていた。
「小僧！遅い。帰れ！5日後にもう一度わしより早く来い」。5日後、良は真夜中に出かけて行くと、しばらくたって老人は来て言った。「それでよいのじゃ」、そして懐中から一巻の書物を取り出し、「これを読めば王者の師となれるぞ。後10年すれば興り、13年経てばお前はわしに出会うだろう。済北の穀城の山の麓にある黄石がわしじゃ」とそれだけ言って立ち去った。
夜が明け、張良が書を開けると、それは太公望呂尚の残した兵法書。なんと老人は黄石の精であった。張良が晩年に仙道を学び、黄老思想に大きな関心を持つに至ったそのことが、「黄石の精」のエピソードが似つかわしく盛り込まれたのだろう。張良は早速その書から兵法を学び始める。こうして九年の歳月が過ぎた。黄石公の予言、「10年すれば興る」は実現するのか。
9年目の7月、始皇帝が巡幸先の沙丘で死んだ。その1年後の7月、陳渉らが秦打倒に立ち上がる。それに合わせ、張良も日ごろ親しくしていた少年ら100人を従え、下邳にて蜂起した。黄石公の予言通り、10年目に興った。陳渉が起兵すると各地で秦への反乱が勃発した。農民出の劉邦、貴族の末裔の項羽などさまざまである。そんなおり、張良は下邳の西まで進んできた劉邦と出会うことになる。
張良は劉邦の人がらに惹かれ、従うことにした。張良の出自と劉邦との出会いを記したが、張良は漢中に赴く劉邦を褒中まで見送り、ここで一旦劉邦と離別し韓に帰参する。その理由は、項羽が戦国韓王の血を引く成を韓王に封じたことで、張良念願の韓の復興は叶えられ、晴れての帰還となるはずであった。ところが…、項羽は張良が劉邦軍にいることを理由に成を韓に行かせず、殺してしまう。
身の危険を察知し張良は韓を離れ、間道を通って劉邦の下に帰ってきた。以後、張良の働きは、戦場で直接敵と鉾を交える巧こそないが、「勝ちを千里の外に決するは、子房（張良）の巧也」と劉邦に言わしめている。韓信、蕭何、張良の三傑の中で、張良のみが劉邦の猜疑を得なかった理由は、次のエピソードにある。劉邦は論功行賞を行うに当たり、張良に「自ら斉の三万戸を選べ」と言った。
張良は言う。「はじめ臣は下邳より起ち上がり、お上と留で出会いました。これは天が臣を陛下に授けられたのです。陛下は臣の計を用いられ、幸いにも上手く敵中しました。臣は、願わくは留に封じて頂ければ十分であり、三万戸の身分など思ってもおりません」。劉邦は張良を留侯に封じた。斉だと郡が封邑として与えられるが、留侯だと県が与えられるに過ぎない。中国では郡＞県である。
おそらく張良は「出る杭は打たれる」を懸念したのではないか。高い地位におかれると、必ず人に妬まれ、主人の猜疑を得ることになる。現に功臣は次々と身を滅ぼし、支配地を失っていくが、張良が地位を保ち続けたのは、斉三万戸の辞退にあった。蕭何はどうか、漢帝国の誕生に際し、劉邦は蕭何を最高の功労者とし、論功行賞で最も多くの領地を与え、位階についても蕭何を第一位にした。
これほど蕭何を厚遇しながら一方では蕭何を強く警戒していた。劉邦はおおらかではあるが、権力保持の猜疑心は極めて強い。苦労を分け合った同士が成功後に袂を分かつのは古今東西人間の常である。なぜそうなるのかは、安定が人間の欲と不服を増幅させるからだ。一個のパンを分け合って食べた頃は苦しみも折半できたが、安定となら折半の苦しみもない。
毛沢東が同士劉少奇・林彪を粛清したように、近現代の革命政権でも革命成就後にNo.2の失脚は少なくない。春秋時代の末、越王勾践を補佐した名臣范蠡は、勾践が宿敵呉を滅ぼし天下の覇者になると、次の名言を残して引退、他国へ去った。「成功した君主の下に長居するのは危険。鳥を射尽くせば弓も不要になり、兎を狩り尽くせば不要になった犬は煮て食われる」。
これは「狡兎死して走狗煮らる」という成語。蕭何は最高位に就いた後、以前にも増して劉邦の疑いを招かぬよう気を使った。そんな蕭何が極めて危険な立場に追い込まれたのは、韓信の反逆事件である。韓信は斬首刑になる直前、「蒯通の計を用いていれば…」と、自らの優柔不断を悔いた。実力があった時に独立せず、追い詰められてから立ち上がろうとした。
計画も杜撰で、劉邦を鉅鹿へ出陣させるところまではよかったが、クーデター直前に留守を預かっていた呂后に計画が漏れた。蕭何は狼狽した。彼が韓信を大将軍に推薦したこともあって、その韓信が反逆とあらば蕭何にも責任が及びかねない。塁が及ぶのを怖れた蕭何はすぐさま呂后に献策し、韓信を騙して宮廷に呼び寄せて逮捕し処刑した。
司馬遷は『史記』の中で蕭何の生涯に別枠の一章を設けており、後半部は蕭何が劉邦の疑念を晴らすための腐心のさまが描かれている。事実、劉邦は韓信事件の後、蕭何を相国に任命して5000戸を増封し、さらには500人の兵士と都尉一人を蕭何の護衛に差し向けた。諸侯たちは慶賀したが、蕭何と同じ元秦の役人で今は隠棲の身である召平が彼にこう警告した。
「陛下はあなたを疑っておる。護衛の名目で実は監視をさせている。このさい、増封は辞退し、軍費として私財を差し出すのがよろしい」。さっそく蕭何は召平のいう通りにしたところ、劉邦は機嫌をよくした。劉邦は出先からしばしば使者を送り、蕭何の動向を監視していた。危急のさいに電話一本で、という時代ではないし、何事も手遅れにならない準備が必要だ。
蕭何は善政に努めていたが、ある論客が彼にこう進言した。「陛下はあなたが民から人心を得、関中を自分の勢力下におくのではと警戒している。善政を布くよりむしろ、田畑を無謀な安値で買い上げ、民の恨みを買うようにした方が安全ですぞ」。蕭何はすぐに実践した。劉邦は安堵したのか蕭何の非道を訴える民の上書を見せ、「公自ら人民に詫びねばならぬな」と言った。
そこで蕭何が、使われていない宮廷内の御苑にて人民が耕作することを願い出ると、劉邦は蕭何が民から賄賂をとった上での陳情と解釈、蕭何を投獄してしまう。さすがに数日後、放免にしたが、おそらく蕭何はウンザリしたろう。『項羽と劉邦 King's War』では第一話から、蕭何と劉邦の立場は大臣と平の議員並みの差があり、劉邦は常に「蕭さま、蕭さま」である。
挙兵時代から労苦をともにし、一途に劉邦を支え、守り立てた蕭何であったが、劉邦が偉くなるにつれて嫌気が差す部分も増えただろう。そんな人間は自分の同級生にもいる。項羽と覇権を争ってた頃の劉邦が、蕭何にとって最も充実していた時期である。誠実な蕭何は劉邦亡き後、その子孝恵帝に仕えて二年後に死去した。そんな蕭何の屋敷はなんとも質素であった。
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2013年10月02日
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