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今まで判らなかったことが、突然理解に及ぶことがある。昨日五木寛之のエッセー集から次のくだりに目が留まった。「私は子どもごころに、謹厳で威厳があり、筋の通らないことを許さない父を尊敬していました。ですから、その父の姿を女性たちの中に追い求めているのかも知れないのです。私は初期の小説の中で、しばしばそういった意志的な表情をした女性を描いたものでした。」
「謹厳で威厳に満ちた父を女性の中に追い求めていた」とは。五木は好みの女性観を、"少し頬骨が高くえらのはった主義主張の強い、理屈っぽい女性」と書いているから、これを父の影と見立てているのだろう。名作といわれる『四季 奈津子』の主人公奈津子がそういう女性である。恋人達夫のプロポーズをうけ、目前の安定した人生に決別し、全く違う世界へと飛び込んでいく奈津子。
著作のコピーは、「達夫、私は行くわ。夏の光のように、私は生きるの」であった。こんなシャレた言葉を発する女性は、おそらく小説の中にしか存在しないだろう。決別、旅たちの際にどのような言葉を残すかは、小説家の文学的才能だろうが、「夏の光のように、私は生きるの」の比喩は素晴らしい。が、現実ならもっと判り易い表現を使うだろう。「もっとギラギラと生きてみたいの」というように。
小説は文学だから、文学表現が求められる。日常会話の中にも世俗的な言葉の羅列ではつまらない。『四季 奈津子』は小説も読んだし、映画にもなったし。何を覚えているかというなら話題になった烏丸せつこの豊満なボディ。1980年の映画だから一昔以上も前の作品。このころ将棋の大内九段門下と大内九段を交えて交流があった。九段の弟子に中瀬奈津子（現藤村奈津子）がいた。
彼女は埼玉県・志木市居住であり、「まるで『志木 奈津子』だね〜」と言われていた。五木は駆け出し作家のころ、白洲次郎の妻正子とあるところで出会い、彼女にほのかな憧れを抱いたと記している。五木のエッセーにある、「謹厳で威厳があり、筋の通らないことを許さない父を尊敬していました。」というくだりに沿えば、自分も父を好きだったが尊敬とは違う。
母親が気丈だったからか、父親は拠り所的存在だった。我が家では母が父、父が母。一度も怒ったことのない仏のような父は、自分の感性からして真に理想の父親像であった。でありながらまったく正反対の父親になり、そのことが自分ながらに不可解である。いい見本があり、体験も得ながら、なぜ理想の父親を範とし、踏襲しなかったのか。
基本的な性格もあるが、ふと母親（父にとっては妻）が違うことも大きな要素かと。父の妻と自分の現在の妻とは、同じ人間でこれほどに相反する人間がいるのか思えるくらい、妻は子どもに甘い良い母である。だからか自分が、「謹厳で威厳があり、筋の通らないことを許さぬ父」であるのがバランスも良い。人をグイグイ引っ張っていく性向もプラスに作用した。
母は毎日うるさくアレコレ指示・命令し、それが彼女の生活の充実であり、ストレスの解消であり、だからか父は借りてきたネコのように静かだった。もし母親が子煩悩で慈悲深き人ならどういう父であったか？そういった想像はしたことはないが、おそらく同じ優しい父だったろう。もし、優しい母であったなら自分は今とはまったく別の自分になっていたとの気はある。
存在感際立つ人間にも不向きの分野もある。確かに「良い」と「ダメ」は用途の問題で、将棋の駒と一緒である。「一歩千金」という将棋用語は、最も価値の低い駒（歩）が、価値の高い駒（金）より重宝される事もある。人間にもしばしば当てはまる。不細工と美人とでは美人が絶対に得とも限らない。美人であったがゆえに狙われた、襲われた、あるいは頻繁に痴漢にあったりもする。
バカと秀才も、秀才だったことで損をしたというケースもある。人間関係で難しいのは相手を知ること。知る以上に相手を理解することが難しい。誤った理解なども往々にしてある。どの程度理解するというより、傾向を知る方がいい。傾向は傾向であるから、決めつけ、断定ではないし、それくらいの柔軟さを用意していなければ、予断・偏見は人を見誤る。
人を見誤れば人生で失敗もあるだろうし、大きく変わる事もある。相手の心の奥底を見抜くには人生経験も重要だろう、人間関係でもまれたことなども役立つ。が、人間の心理を巧みに突いた視点を持つことで簡単に読める事もある。それは人間関係における技術の分野でもある。理解したなどと達観して、踏みにじられた、騙されたというのはよくあること。
だから傾向であると、決して油断しないこと。「まさかあの人がそんなことをするとは…」こんな話は世の中珍しくない。人は判らない、理解したではなく、信じて付き合う部分が多く、だから騙されて驚く。ただし、人間は相手以上に自分自身を理解してない場合が多い。相手理解と自分理解とどっちが難しいのか。人の本心（本音）は、必ず言葉や態度や声の調子などに現れる。
そこで思うに、自分はどうなのか？よく、「俺は本音で生きている。（人とは）本音で接している」という人がいるが、本当に嘘偽りない自分を晒しているのだろうか。日本人は対人恐怖症的であると、比較文化精神医学に指摘されているように、融和型というより人見知り型である。それでいて、「和」を重視する親和型で、まどろっこしい複雑怪奇の人種である。
「外から帰ったらうがいをしましょう、手洗いしましょう」などの標語は西欧にはなく、日本人は「清潔好き」である。これは記紀神話の中の、「黄泉国訪問神話」にある「禊（みそぎ）」以来の伝統ではないかと。「清潔好き」ということは、裏を返せば不潔に敏感、で嫌悪感などの情動反応を容易に生じやすい。神経症的な人にすれば、不潔は罪なのである。
日本人でありながら日本人を知らない日本人は多いだろう。「東日本大震災」で、外国から聞こえてくる日本人評価を、「当たり前」と他人事のように聞く日本人は、日本人を理解してることにならない。日本人を知るのは、そういう言葉を発した西欧人の方である。周囲から、「君は○○だね」と言われてもピンとこないように、他人の方が自分を理解している。
昨日、『忠臣蔵 櫻花の巻・菊花の巻』と言うのをじっくり3時間見た。赤穂藩城代家老大石内蔵助が、藩士の心底を見抜こうと策略を企てる。藩主が幕府によって理不尽な切腹に追い込まれ、お家断絶と相なり、藩士はどうするかを個々に問うたのである。①城に篭城して幕府と一戦交える、②殉死で追い腹。の二案を奏上したが、決を採るまでもなく脱藩者が相次いだ。
取り潰しの憂き目にあう藩を見切り、我が身、我が命を生き長らえんとする藩士をふるいにかける大石の計略。そうして残った50人弱に心底を打ち明け、署名・血判を取る。人の心は移り気だ、最後の戦（関が原）以降、100年も仕事（戦さ)なき世にあって、藩主の仇討ちなどはどこ吹く風の泰平の世、藩主への恩顧・義憤が育つ素地が失せて当然である。
西洋には大金持ちの婆さんが、乞食のマネをして優しさに溢れた人を探すという話がある。他人の心を見るために我が心を偽ってみるのも方法で、己の利にならんことに見向きもしない人間はいる。自分を知るにはどうすべきか？究極的な答えは生きてみること。人生の目的とは自分を知るためにあるし、だからあまり勉強する必要も、働く必要もない。
自分を知って、「ああよき人生であった」と言って死ぬのが地味にして最高の人生。札束に埋もれて死にたい人はいるかも知れぬが、すべては命あってのものだねだ。人を知る、友人を知るのも生きてるからこその価値。「真理」などという仰々しい言葉もあるが、人の一生とは「探す」に尽きる。友人探し、職探し、恋人探し、伴侶探し、それ一切を人生と言う。
簡単に「探す」というがどうすればいい？答えは意外と簡単で、疑問に思っていることを自らに問いかければいい。人生の思索、人間の思索、宇宙や自然の思索、命の思索をすべて自分の心から回答を得ること。一人でやるより、良きアドバイザーがあった方が良い。自分の知識だけのの思索はしょぼいし、だから書物や他人の意見を役立てる。
となると、まずはそちらを探すのが先決。宗教をアドバイザーにする人、ある集団（コミュニティー)の場合もあり、それぞれにあったものを選ぶ。探して、求めて、指針にする。あるいは頭に叩きつける事も必要だ。世に疑問を持っている人は多い。矛盾だ、理不尽だ、不公平だ…、疑問は自分を作る材料だからいいが、持つだけ、思うだけで解決はない。
疑問の発生源である自身の探訪、根源を探し出し、解決するように思索し行動する。問うばかりで答えを出さないのは白紙答案だから0点。将棋を指していると、ある局面でいくつかの候補手があるとする。何10手もあることもあり、それを5や3に絞って行く。最後はAかBかの二者択一で退路を断つ。どうしても指さなければならないわけだ。
囲碁・将棋とはそういうゲーム。一手の責任度合いの軽重がプロと素人の差。同じように人生も決断の連続である。将棋も囲碁も高段者の書籍からさまざまな手を覚え、暗記し、試して成功したり、人生においてもさまざまな書物や、故事・成語なども役に立ったりする。「善は急げというように、すぐに行動してよかったよ！」などはよく聞こえてくる。
人間関係と言えどさまざまあるし、基本は誰も好んで喧嘩をする者はいない。あれは仕方なくするもので、仕方ない時に喧嘩の効用もある。が、ぬるま湯の人間関係より、実りのある人間関係が良いに決まっている。ただただ、波風起こさぬことばかり考えるのではない、思ったことを言ってみればその反応で相手のキャパも見えてくる。距離感は大事、良い距離を見つけるのも大事。
歴史から学ぶのは、時の権力者の横暴に立ち向かって行った兵（つわもの）たち。芭蕉の『奥の細道』に、「夏草や兵どもが夢の跡」という句がある。ここは、かつて義経主従や藤原一族の者たちが功名・栄華を夢見たところ。知るや知らずやこの夏草を眺めていると、すべてが一炊の夢と消えた哀れさに心が誘われる。地味な句の中に芭蕉特有の寂寥感が漂っている。 親のいう事を妄信的に聞くような子は、情けないとしか思わない。が、それ以上にどうにもならないのは、何でもカンでも逆らえばというのも脳タリン。親と思うな、世間の代弁と思え、と常々子どもにいうが、他人の飯を食っていない人間にはどうにも判らぬこともある。ニートって人種は無理やり放り出し、他人の飯を食わせる以外に明日はない。
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2013年12月18日
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