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そもそも人間は自然のままに生きることができるのだろうか？適応障害という精神疾患がある。自らの欲求が、自分の外的・内的状況にうまく適応できないなら、自然のままでいるということは、適応パーソナリティの条件となる。ただし、自然でいるということがいかに難しいことであるか。人間は、いつ、どこにおいても、自然のままでいられるということは大変である。
いかなる場においても、いかなる相手を前にしても、緊張も委縮も興奮も上気もなく、常に冷静で自然にしていられる人はいるかも知れない。ただし、冷静が自然であるか否かは分からない。もっとも、人間には誰にも外面と内面があり、それがあること自体、人間は自然ではないということになる。人為という言葉が示すが如く、人間にとって作為は切り離せない。
自然の対義語が人工(人為)であることからしても、やはり人間が自然に生きることは至難である。人間が自ら作られたイメージによって行動するのはごく自然なことであろう。それを自然という言い方をする以上、人間の自然さとは人為ということになる。ならばなぜ、「人為を排して自然に生きよう」などと言うのか？そんなことできるわけはないのではないか？
吉田拓郎のあまりにも有名な『イメージの詩』の一節に、「誰かがいってたぜ 俺は人間として自然に生きているんだと 自然に生きてるって分かるなんて何て不自然なんだろう」とある。〇〇キャラというのは芸能人の虚像をマスコミが大衆に植え付けたものだが、それが当たり前に言われるくらい、ネコもカシコも、「〇〇キャラ」ブームである。芸能人の多くは刹那を生きる。
息の長い人もいるが、概ね同時代的である。過去の芸能人など、新しい世代にはほとんど知られていない。結局マスコミは、自分たちのメシのタネとして有名人を作るが、しばらくすると自分たちのメシのタネのためにその有名人を殺してしまう。如何にマスコミという世界が軽薄であるかをこのことが示しているが、新陳代謝の激しい芸能界に巣食うマスコミである。
ベッキーや乙武に大騒ぎしたと思えば、斉藤由貴や山尾志桜里に矛先を変える。つい先日の小泉今日子の文字は、今は見ることもないし、政治家今井絵理子はどう活躍してるのか？今井の、「イ」の字もみられない。軽薄なマスコミにつられてか、人々も軽薄になっていく昨今、不倫が騒がれるのは、興味の対象が下半身の問題だからであって、所詮人間は下世話好きである。
自然であることと自由であることは違うが、自分を作ることは人間の自然の営みであるにせよ、自由とは言い難い。人間は誰にも自由への欲求はあるが、人間はどこまで自由なのかという問題もある。なぜなら人間は解放と抑圧の狭間を生きている。苦しみを望む人間はいないが、苦しみを失うと、「生きてる」実感を失うように、人間にとって天国とは同時に地獄でもある。
好きなものばかりに囲まれた人生が楽しそうに見える。だから人は趣味をみつけて熱中するが、好き嫌いがあるからこそ生きる面白さがあると思っている。なぜなら、「好きだ」、「好きである」の裏には、「好きではない」、「嫌いだ」ということが存在する。「ある」ということは、「ない」があって、はじめて、「ある」ことになる。その意味で表裏は一体でもある。
時々思い浮かべるのが、サルトルの『嘔吐』のなかにある、「自由である。それはいささか死に似ている」というくだり。何事も裏なくして表がないように、人間にも表があり裏がある。人間を正面から見るのが表で、くるりと背中が裏とはいわない。人間の表裏とは心の中をいい、表の顔、裏の顔などというように精神のことをいう。人はみな表と裏を使い分けて生きている。
そうした裏の顔、裏の心を偽善という。偽善とは偽の善と書くが、善で無いことを善と騙すこと。上辺だけ良いことだと見せかけること。善人だと思われようとすることなどをいう。人間が悪の心を持つ以上、偽善を必要とする。偽善をまったく必要としない真の善人はいるのだろうか？いるかも知れないが、いない確率が高い。なぜなら人間には様々な欲求があるからだ。
他人を偽善という偽善。何が偽善、どこまでを偽善？一例をあげると、愛情を失ったと知りつつ生活を続ける夫婦は偽善者か？そうした夫婦生活は価値のないものなのか？かと思えば、不倫行為者は実に生き生きとしているではないか？なぜに他人がいちいち口出しするのか？他人の不倫にゴチャゴチャ言う人間にはいかにも正義感ぶった、しょぼい自己満足がある。
たまたま自分たちの夫婦関係が壊れることなく続いているなら、それは結構なことだが、だからといってそこからはみ出した他人の生活の実態を知りもせず、不倫を非難すれば良識の気分になれる。他人の不道徳を指摘するだけで、誰もが良識となれる滑稽さ。自分たちは価値のある夫婦というが、毎日の生活の中で平凡という偽善を行っていることに気づかない。
アメリカの心理学者で、人間の同調行動の研究を確立したＧ・オルポートはこのように述べている。「人間は自分たちの同類の仲間になっていて、その中で食べたり遊んだり居住したりする。自分の同類を尋ね、一緒に礼拝もし、その中で生活を営む。こうしたことは何故かといえば、ただ単にその方が便利だからである。わざわざ友好関係を外の集団にまで向ける必要はない。
何故なら自分のそばにそうした人々がいるのに、どうしてわざわざ新しい言葉とか、慣れない食べ物とか知らない習慣の人々に、どう適応するかの労を取る必要があるのだろうか」。なるほど、人は同じ習慣を身につけている人とつるみ、一緒に生活したり結婚したり遊んだりする。所詮、我々は文句をいいながらも、結局は慣れた安易なことだけをやる人間に過ぎない。
これを平凡なる偽善というのは間違いではなかろう。そうしたことから、真に良識でありたいなら、自分のやっていることを道徳的だとか、正しい生き方であるとか、何だカンだいうのは止めにしたらどうだろうか？他人の生き方や生活に口を挟むことが、どれだけ愚かであるかを、わざわざ示す必要もない。一億総評論家時代にあって、余計な口出しをする人の何と多きかな。
すべては自己の問題と考えることは可能である。自己の善いことのみ賛美し、悪いことは他人事を例にあげて酷評する。人間はいかにも合理的である。だからこそ、"考える姿勢"が問われる時代である。芸人タレントの言葉に振り回されぬことなどない。彼らは目立ってなんぼの世界に生き、目立つことで需要が増すのを知りつつ、他人を餌食にコキ降ろすハイエナである。
かつて日本人文化を、「たこつぼ文化」と称した学者がいた。ネット時代になってその傾向は強まったのではないか。情報を共用し合うことで、あちこちにタコが出現し、同じようなツボを探し、そこに入って、「いい湯だな」と…。現代人はもう少し、主体性を育んでいく必要がある。同じ情報を共有しても、人間は個々に違う考えを宿すべきではないだろうか。
社会で起こることや事件について、誰もが同じことを書いてもつまらない。他人と同調行動をとろうとする自分を嫌悪し、誰も書かないことを、誰も気づかぬ視点、あるいは気づいても書くのを躊躇うような、怖気づくこともなく、怖れず書くよう心がけている。自分のブログへのあり方は、そういう挑戦でもある。自らが自らに挑戦しないでいて、何の楽しい人生であろうか？
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2018年03月31日
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