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頭脳明晰にして論旨明快、意志強固にして行動的。笑顔もいいが毅然とした顔も精悍。これは自分の橋下評だったが、最近は陰りが見えていた。ファンとかフリークというではないにしろ、彼を好人物と慕っていたが、彼は最近やたら噛みつき男に成り下がっている。村本大輔、百田尚樹、高須克弥、ホリエモンに、女性ではフィフィらが、お決まりのイッチョ噛みレギュラー人。
好人物とは、気だてのよい人。善人。お人よし。(デジタル大辞林)他にも、有徳者、人格者、誠実な人間、品格のある人間なども当てはまる。仏さまのような人物というのもあるが、事あればなにかと噛みつきガメの如く小言をいいに出てくるさまは好人物の類とはいえない。それでも自分にとっては好きなタイプの男の一人だったが、小物ぶりの近況に嫌気がさし始めた。
社会の出来事や問題について何かをいうのは悪いことではないが、毎度毎度の同じ人間ばかりがちょこまかしゃしゃり出ての自説披露は、いい加減うんざりめざわり。なぜ決まった人間ばかりがお出ましなのだ？単純な理由としては、目立ちたがりやで何様的な自己顕示欲の発露と察するが、小高いお山に駆け上って旗を振って喜ぶ、そんなガキ大将気質もあるのだろう。
橋下は政治家時代からいち早くTwitterを利用・発信していた。情報を端的に短く発信するTwitterが、時代にマッチしたツールとして愛用されているが、自分はTwitterが好きでない。なぜ好きでないのかを考えることも、考えたこともなかったが、ふと、スマホ嫌いとどこかリンクしているのではと、そんな気もあって、とりあえずスマホ嫌いの理由を改めて考えてみた。
嫌いなものに理由などない。嫌いなものは嫌いだとそれも確かに一理ある。特に女性などが口にする、「生理的にイヤ」という言葉にそれを感じる。自分は納豆が嫌いでセロリが嫌いでオクラが嫌いで山芋が嫌い。といえば、ネバネバしたものが嫌いという共通要素があって、人はそのように言ってくる。しかし、ネバネバしたものが嫌いという囲みは自分にはない。
嫌いなものがネバネバした物だと。何ごとも囲み込んだり、決めつけたりの人はいるが、自分にとって男も女も一人一人が異なっている。囲み込みや決めつけは便利で手っ取り早いが横着な考えである。人間が自分を一番分からないのは、自分を掘り下げて考えないからで、他人についてはいろいろ考える。最近は少しづつだが、「自分とは〇〇だ！」と確定できる部分もある。
スマホを持たない理由は別の機会で述べるとして、橋下は『たかじんのそこまで言って委員会』のレギュラー出演者だったころは、とりたて目立つ存在ではなかった。それが2007年5月27日の放送で光市母子殺害事件の弁護団に対し、「あの弁護団を許せないと思うなら、一斉に懲戒請求をかけてもらいたい」と視聴者に呼びかけをしたのには番組を見ていた自分も驚いた。
これに対して光市母子殺害事件弁護団のうちの弁護士4人は業務を妨害されたとして、橋下に対して1200万円の損害賠償を求めて広島地方裁判所に提訴した。この辺りから橋下の名は一気に広がりを見せ、同年12月12日、大阪府知事選挙に出馬することを表明。翌2008年1月27日投開票の大阪府知事選挙では183万2857票を獲得し当選した。以降の経歴は省略する。
今回、彼を見切った理由は、自著『沖縄問題、解決策はこれだ! これで沖縄は再生する。』を批判したインターネット放送の番組でキャスター水島聡氏に暴言を吐いたこと。彼が頭に血が昇るタイプなのは知っていたが、自著批判に怒るところが大人げない。読者が誰であれ内容を批判するのは自由。なのに、「いい年こいて、威勢だけよく、頭の悪そうなこの男は何なんだ？
日本だ、保守だと喚く連中に限って、日本人としての礼節を知らない。人のことをバカにした批判をしておいて俺が反論したらこれだ。手前らの活動なんて、日本国民のほとんどは知らねえよ。身内だけで満足してるんだろうが。そこまで偉そうに言うなら、政党作って国会議員の何人かでも誕生させてみろ。一人も誕生させることなどできないだろうが。
俺に偉そうに言う前に、お前らもこんな役立たずの番組なんか止めろ」と、これが彼のいう礼節である。人格批判まがいの感情むき出しな物言いに呆れた。こんな橋下を好きな人物などと冗談じゃない。著書批判は水島氏だけではないし、読んではないが、amazonのレビューでもメッタメタに切られている。「沖縄を利用したパフォーマンス。最悪の沖縄問題解説本」との意見もある。
品のない物言いは、橋下の他に堀江貴文がいる。彼らの本質は驕り昂ぶりであり、だから幼稚な印象をもたれる。公な発言をするのになぜに相応の言葉を使わない？なぜに理性に訴えられない？ 反論を怖れる必要はないが、喧嘩腰な反論が特徴の人間心理は、他人への怖れと定義される。ナルシストは他人から学ばない。自分の中から橋下徹は今日限りで消えた。
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ふと、エッセイなるものを書いてみたいと思った。エッセイ(仏: essai, 英: essay)とは、随筆・随想のことでエッセーともいい、自身の体験や読書などから得た知識をもとに、それに対する感想や思索や思想にまでのぼりつめた散文をいう。エッセイは文学における一形式だが、文学的であらねばということもない。文学である・なしは才能の問題ということになる。
人は人から遠ざかりたいために旅に出ることがある。自己を忘れたいために旅に出ることもある。時に人は孤独を求めるのだろう。時に人は過去の自分を埋葬したくなるのだろう。人は母胎から生まれただけでは人間にはなれない。もう一度生まれ変わること、つまり再生が人間の生なら、旅はそのための受胎であろうか。行く宛のない旅は、自殺の代用となることもあろう。
家庭は宿舎でなければならない。生活に疲れて旅立つ人の憩いの場は家庭以外の宿舎かも知れない。いつもとちがう宿舎にて、いつもとちがう寝具に身を纏うとき、不思議な解放感を味わうことがある。小さな駅の田舎町の小さな宿舎も疲れた旅びとの憩いの場となろう。旅びとをいたわる習慣というのは、人間の習慣の中で美しいものではないのか。それで旅びとはいっそう癒される。
「田舎町の小さな駅が好き…」。都会人から耳にすることば。急行列車も止まらない、黙殺されたそんな小さな駅の、ペンキの剥がれた小さな柵が旅びとに不思議な趣きを与えてくれる。柵のない線路の中に入って、ほんの近くから列車をながめながら乗客に手を振った。乗客もまた手を振って返す。通り過ぎる列車の車両の数を数えるのも何気ない子どもの遊びだった。
私の記憶に今もかすかに残るのは、馬が荷を曳きながら道路をカポカポと歩く、そんな時代だった。馬にはなぜか鈴がついていて、「ロバのパン屋」もチンカラリンリンと鈴が鳴った。そんなシーンはまさに劇場のようであった。「心を起こしたいなら、まず身を起こせ」という言葉がある。旅とはなにより身体を動かすことだ。身体を動かすことで心は方向を得るし、形も与えられる。
旅の一義的目的とは身体を動かすことなのかも知れない。そのことで思想の蕾が膨らむのか。人生を旅とみなし、人間を旅びとと見ることがある。確かに人生とは長い旅かも知れない。人生の重要な観念は「道」であろう。フェデリコ・フェリーニに『道』という作品がある。旅芸人のザンパノは芸の手伝いをする女が死んでしまい、姉妹であるジェルソミーナを買い取った。
買い取ったといってもただ同然である。粗野で気の荒いザンパノだが、ジェルソミーナは頭が弱いが素直な心の持ち主。そんな二人は旅回りの道化を披露して生きている。ジェルソミーナはそんな新しい生活にささやかな幸福さえ感じていたが、ザンパノの態度に嫌気が差して街へと逃げていく。そこで陽気な綱渡り芸人に出会う。綱渡り芸人はザンパノと旧知の仲だった。
綱渡り芸人のいるサーカス団に合流するも、ザンパノとちょっとしたことでいがみ合い、ザンパノは逮捕される。綱渡り芸人はサーカス団から追放され、ジェルソミーナから去っていく。後日、自動車を直す綱渡り芸人を見つけたザンパノは、彼を撲殺する。心の拠り所だった綱渡り芸人の死に放心状態のジェルソミーナは、泣きがら彼のそばから離れようとしなかった。
ザンパノは役に立たなくなったジェルソミーナを見捨て、置き去りにして去ってゆく。数年の時が流れ、見知らぬ海辺の町に立ち寄ったザンパノは、耳慣れた歌を耳にした。ザンパノがたずねると、ジェルソミーナと思われる女が、しばらくその海岸を放浪していたが、誰にも省みられることなく死んでいったという。それはジェルソミーナがよくラッパで吹いていた曲だった。
海岸にやってきたザンパノは絶望的孤独感に打ちのめされ、ひとり嗚咽を漏らす。ザンパノの後悔とは何であるのかを考えさせられる。難解な作品で知られるフェリーニの描くザンパノは、悪の化身のような男で愚かな行いを繰り返しながらも、残酷な結果を突き付けられ、傷つき汚れながら歩んでいく。道を進むとは、そういうことなのだと、ザンパノの背中が語っている。
ザンパノのような人間ですら人の生である。ラストシーンの肯定感は衝撃的だ。まさに、「後悔だけが人の人生」である。後悔なき人生はない。ザンパノも、ジェルソミーナも…、おそらく。ジェルソミーナ役のジュリエッタ・マシーナは、フェリーニの愛妻だ。ジュリエッタはインタビューなどで、「気難しく気性が激しいのは、監督ではなく自分です｣と、フェリーニを庇う語り口が印象的。
1992年にアカデミー名誉賞を贈られたフェリーニが、永年の伴侶、妻ジュリエッタ・マシーナに感謝をささげる光景がテレビに映し出されていた。半年後、フェリーニは世を去り、ジュリエッタも5か月後にあとを追うように亡くなった。映画とともに、ニーノ・ロータになる名曲の誉れ高い、「ジェルソミーナのテーマ」のトランペットの乾いた音色が、脳裏に鳴り響く。
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「ホンネとタテマエ」は日本人向けの言葉でいい意味でいわれない。もっとも、世界中どの民族・人間であれ、服を纏って生きてる以上、タテマエ行動は当たり前である。ホンネだけで世の中を生きて行ける筈がないし、タテマエだけで生きれば自己分裂をきたすのではないだろうか。自分も若いころは、「偽善への反発」もあってか、ホンネ主義だけが正しいと考えていた。
しかし、年齢を重ねるにつれ、これまでホンネでどれだけ人を傷つけたかなどが思い出される。あの時もそうだった、あの場合もきっとそうだったと、当時は考えもしなかったことを考えるようになる。苦悩する人を見て、頼まれもしないのに、激励したりすることも多だあった。一茶に誰でも知るであろうこういう句がある。「痩せ蛙負けるな一茶これにあり」。
どういうところから生まれた句かは知らぬが、痩せ細った蛙を見て、頑張れと応援する様子が伺える。おそらくこういうことを正しいという見方が一般的だろうが、別の見方をすれば、「正しいことをいういやらしさ」という感じもないではない。現に人から、「同情も応援もいらない。ほっといてくれないか」などの言葉を返されて、善意とは何かを感じた人もいるだろう。
アメリカのある黒人指導者はこういった。「腹の立つことは山ほどあるが、白人どもの慈善行為ほど腹の立つことはない。あれは信心ぶった偽善行為だ。彼らは『私は正しい信仰をもっているが、お前にそれはない。可哀そうだ。私は幸福だがお前は不幸だ。私は立派な人間だがお前はグレている』彼らは自分の立場、自分の優越と幸福と差別を実証し、それを楽しんでいる」。
そしてこう結んでいる。「おれたちは、あいつらの慈善行為とやつらの優越感を満足してやるための『贖罪のヤギ』――スケープ・ゴートじゃない。おれは自分で生きていくんだ」。なるほど、この言葉の真意が分かる人は幸福であろう。なぜなら、偽善に頼らぬ慈善を模索し行為するであろうから。愛とか正義とかは正しいことだが、正しいことをいういやらしさも現実にある。
同じように、ホンネはタテマエに勝るというが、すべてにおいてそうはならない。ホンネを言える人間が羨ましいという人はいる。なぜ言えないのかは、ホンネがいえる人間には分からぬが、憧れる以上は近づきたいのだろう。自分はむしろタテマエを述べるのは好きでないし得意でなかった。したがって、タテマエをキチンといえる人間になりたいと思うようになった。
それもあってか、「ホンネとタテマエ」を自分はこのように解釈する。「ホンネのいえる人間はタテマエを、タテマエしかいえない人間はホンネを」。これを努力目標に掲げればいい。どれほどホンネに憧れる人間とはいえど、相手が自分にホンネでズキズキものをいえば嫌に決まっている。人が人にホンネをいうのは支持するが、自分がいわれるのは嫌、これは矛盾だ。
だから、ホンネが良くてタテマエが悪いということもない。一切は場に応じて頭で使い分ける必要がある。友人・知人は別にして、交友関係のない相手には滅多なことでホンネをいうべきでないと自分に課しているが、それほどに気をつけていないと自分はホンネを遠慮しない。人に嫌われ、それでもホンネは正しいと信じて生きてきたことで、そんな自分になったのだろう。
が、人間は人生の途上でいろいろ変わるものだ。昔いいと思ったことが良くないと思うこともある。食べ物の嗜好が変わるように考えも変わるものだろうが、絶対的に封印できるものなどない。全面善としたことが全面悪とならぬように、人間には臨機応変な生き方が求められる。タテマエを上手く使えるように努力目標を掲げながら時にホンネで怒るも大事である。
ホンネは怖ろしくもある。だから節度をもって使い分けるべき。自分にとってタテマエとは、ホンネを抑える大事なもの。ホンネという怒りを抑える重要なもの。人間はタテマエで怒ることはできないし、ホンネを排した怒りを怒りといわない。だから怒りはホンネであろうが、小さなことに怒ってばかりはいられない、だからタテマエの効用である。双方上手く使い分けることが求められる。
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女性が人格批判する理由の何故は男にも分かる。女に生まれなくとも想像力があるからだ。だから女体験せねど分かる。女性は感覚的といわれ、論理的思考がおぼつかないから追いつめられると論理で返せない。それで感情的になり、相手を罵倒し人格批判で身を守る。そんな体験は数えきれないくらいした。それもあってか、女が嫌味や悪口表現に長けているのも理解する。
「私も樹木希林さんを支持します。」というのはいい。自分の書いた樹木希林批判記事に賛同する必要はないが、彼女を支持するなら自分の彼女への言動批判を批判すべきであって、「希林批判のあなたは若く世間体重視の未熟者」などの人格批判はタダの悪口にすぎない。自分は彼女の言動を論理的・具体的に批判をしたのだから、争点を明確にしてこそ正当な反論となる。
それなら説得力も生まれよう。私を批判したからといって、希林さんの評価があがるものでもないが、女性の反論が悪口や中傷になるのは脳構造に問題がある。他の人の希林さん支持に背中を押されてコメントを書いたと察するが、丁寧に具体的に書いた記事にもかかわらず、彼女への評価コメントには読解力を疑った。ならばと、さらに丁寧に具体的加筆の必要性を感じた。
誤解なきようあえていうが、自分は樹木希林という人間一切の人格批判が目的ではなく、彼女の公益性のない自己満的言動が許されるものではないと感じたことへの批判記事である。以前からいじめ問題への強い関心を持っており、少年・少女を死に至らしめることになるいじめは卑劣極まりない。なのにいじめはなくならないばかりか、ここ数年でいじめ件数は増加している。
これまで学校がいじめを隠匿していたのを、報告することになったことで数字が増加したようだ。「いじめはよくない」、「いじめはやめよう」などと、これほど言われているにもかかわらず、いじめがなくならないのは、いじめを行為する者たちが、「いじめ制止」の声に素直に耳を傾けないからだろう。いじめ側はいじめを正当化する独善的理由を自らに、勝手に、つけ足している。
こういうひねくれた人間こそがいじめを増長させる。理屈と鼻くそはどこにでもつくが、樹木希林を批判したにもかかわらず評価コメントついたとき、「これだからいじめも正当化されてしまうのか」と正直な思いはあった。彼女が賞に無頓着であれ、全体像としての賞であり、その権威を貶める発言はすべきでない。人を祝う会の席で当事者の不道徳を晒す樹木希林は、目立ちたがり屋のバカ女である。
そうした席でなぜそんな発言を？場の状況すらわきまえぬバカ女に加え、自己満的お騒がせ女である。にもかかわらず彼女への賛辞のコメントがあったが、自分はあくまで樹木希林批判すればいいことであり、思考の浅い意見に対する露骨な批判はすべきでないのスタンスは守った。しかし、腹の中ではこんな奴がいるからいじめも正当化されるとの憤りはあった。
そして今回、そうした樹木希林評価に勢いづいてか、「私も希林さんを支持します」という人間が現れたのには、うんざり感満載であった。よくないことはよくない、正しくないことは正しくないと、底の浅い意見には遠慮することなく記しておけばよかったことを悔いた。「批判対象は主たる公人で、在野の一般人を批判の標的にすべきではない」の正誤について改めて考えてみた。
いつまでたってもいじめがなくならない。差別もなくならない。これはいじめ側、差別側に独善意識があるからだ。誰もが素直に、「いじめはよくない」、「差別はよくない」と感じ、行為を断てばいじめも差別もなくなるはずだ。人の考えは自由であって、他人が制止すべく必要もないが、正しくないことには毅然とした反論が必要であり正すべきだったが、やはり緩かったのだろう。
それでも、「希林さんの行為は確かに歪んでいる。正しいことではない」という共感を得た人は少なからずネット内にいたと確信する。その数は分からぬが、黙して樹木希林への怒りを生じさせた人たちはいただろう。ナイスや賛同コメントまで望まぬが、批判コメントは予想外だった。「他人の口に戸板は建てられない」が、愚直な意見には、戸板を壊して反論しておくべきであった。
あれだけいじめ撲滅の声があがりながら、それでいじめがなくなることはない。人間というのは歪んだ心を持つものである。我々は社会教育力の一員として、いじめをなくすために何ができるのか？せめて、大人を範とすることで、他人を傷つけるような人間には批判を加えるべきである。その人がどのような功績があろうと、よくない行為はよくないとすべきである。
「人を傷つける権利は誰にもない」。「人を怒らせ喜ぶ底の浅い人間はいる」。だから、嫌味女、底意地の悪い女と批判をするが、本人に届かずとも、間接的な排除に寄与すればよい。が、今回は反感を買った。底意地の悪い女は底意地の悪い女を評価するのだろう。「類は友を呼ぶ」などという。そんなこと知ったことか。とにかく底意地の悪い女はイラン。
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樹木希林が他界して5か月になる。過去に書いた記事が蒸し返されるのもファンが目にしたことが発端と思われるが、2013年3月15日だから6年前の記事である。6年前だろうが10年だろうが、記事が残っている限り目を通す人もいようし、読後感としての批判もしくは共感を書き手に伝えるのも、ブログのシステム上許されており、誰もが自身の思いを述べる自由はある。
が、あえていうまでもないが、インターネットといえども発言においては実社会と同じマナーやルールが存在し、それはサイト(ブログ)の運営や利用についても同じことだ。これらがキチンと守られるのが社会の理想だが、実社会でマナーやルールを守らぬ人がいるように、ネット社会にもそういう人は存在する。が、問題の本質はネットの方が大きいのではないか。
インターネットの初期にニフティなどがユーザーを増やす一環として、当時はパソコン通信といわれたがネット上に様々なフォーラムを設けていた。数は多くはないがパソコン通信愛好者の語り場となっていた。政治・経済・国際・国内・社会問題などのジャンルに分かれて、我こそは論客なりと自負する議論好きが、世を徹して語り合うなど、現初期当時のフォーラムは活気にあふれていた。
今から約25年前くらいだから90年代初頭である。仕事でパソコンを操る女性ユーザーも少数いたが、男が話題にしたい政治や社会問題フォーラムに女性は少なく、たまに来ても熱い議論について行けなかった。男同士の白熱した議論であったが、絶対に御法度としたのは人格批判であり、これはディベートの最低限のルールで、マナーであるのは誰もが認識していたが…
心ない女性は追い込まれるとついつい人格批判をする。が、論客たちはそれを許さない。「でて行け！」と即座に反応し、追い立てる。もちろん自分も人格批判発言に容赦はなかった。論理を戦わせるディベートに人格批判を持ち込まぬは暗黙のルール。素性が分からぬことをいい事に何をいおうが、相手から殴られることもないが、斯くの人間は言葉で追い出していた。
自主規制が噛み合っていた背景には、ネットユーザーの多くがディベートの何たるかを知るインテリたちだったことも大きな要素だった。マナーやルールというのは法規制以前に自主規制の世界。ところが近年は誰もが気軽にネットに参入できることで、webサイトやブログに共通するマナーやルールが軽んじられ、他人を傷つけたり、法や公序良俗に反する発言も目立つようになった。
これら一切は、気軽さ・安易さがもたらせた負の遺産である。ネットで最大限に注意すべきは、顔を突き合わせて話す実社会の会話とは異なり、相手から受け取れる(伝わってくる)情報が少なくなることも問題の本質である。つまり、喜怒哀楽をつかみにくいことで、心ない発言が醸されることもあるが、他人を傷つけることを拠り所・気晴らしにする意地汚い人間もいる。
これらはスパム行為としての確信犯である。ただし、他人を傷つける発言、あるいは怒らせる発言は、故意であれ故意でなかれ、受け取る側にとっては同じことで、どちらであるかは関係ないが、社会体験で多くの人間を熟知するとそういうことも分かってくる。よって、幅のある対応も可能となるが、ヒドイ暴言を吐かれてネットから退散した人は多く、話を聞くと同情の余地もある。
「心ない発言コメントは当方の一存で削除させていただきます」というのを見かけるが、自分は過去においてそうした経験はない。どんな意地汚いクソコメントが来ようと、吐いた唾をのみ込ませて追い返す自信もあってのことか、刺激も含めて楽しんだでいたフシもある。「二度と来ないよう！」の言葉を用意したこともあった。が、それらは超絶無作法な類であった。
が、年を重ねると、そういう行為をする自分ですら醜いと思うようになった。これを「金持ち喧嘩せず」と言い換えるなら、もっともっとお金持ちになる必要がある。さらには、「人の口に戸板を建てられない」の道理を周知し、心ない発言にすら目くじらを立てるのもバカバカしくなってくる。マナーやルールを無視したり、本音を正当化する独断発言も無知者の類と考える。
そうであると分かっていれば、「マナーやルール違反」などと形骸化されたものを持ち出し、腹を立てても仕方がない。要は自身のキャパの問題だ。「マナーやルール違反」を無知で無神経な相手に言ってみてもどうにもならず、それこそが誰でも参入できるネット社会である。「目には目を」では喧騒になろうし、至らぬ者(子ども)をあやせてこそ大人という視野が大事である。
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