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女性と男のコメントには大きな違いがある。男の言葉にはそれなりの配慮や気づかいが見れるが、女性に特徴的なのは「棘」。花嫁の角隠しという風習が面白い。角を隠して嫁ぎ先のしきたりに従順ということだが、女の言葉に見る棘は角を思わせる。こんな感じの妻なら夫は一事が万事か。率直を旨とし、嫌味とは無縁の男世界から見た女のホンネは嫌味が多い。
希林さんの発言もホンネというより嫌味発言である。一部に評価の声はあるが、女の嫌味を好む男であろうか。「正論はTPOに関係なく発すべし」との意見もあるが、「正論」とは真実・事実ではなく道理において正しいこと。したがって、正論は吐けばいいというものではない。「伝え方を考える」という事を放棄してしまっては、正論吐く人間の資質に問題あり。
「私は何処でも誰にもホンネしかいわない」という人がいる。くだらぬ自慢と気づかぬ人間はホンネをいえばバカである。なぜなら、考えないでモノをいうのは大人としての適格性がない。やはり、「場」や、「状況」は大事であり、それを無視した言動は、ファミレスの廊下を駆けまわる子どもと何らかわりないし、経験的にいってもその類の者に大人はいなかった。
「お前はもう少し考えてものをいえよ」などと無知者を諫めるように、考えてものを言うのが大人のたしなみなら、TPOに合わせた対応が大事となる。よって、常にホンネしかいわない人間は嫌われていた。自分も率直を旨とするが、人を傷つける可能性のある場合は配慮を怠らない。節度やわきまえが育ってこそ社会人というものだが、芸能人というのは特殊社会に生息する。
目だってナンぼの芸能界と、節度重視の一般社会とは大きく隔たる。「芸能界の常識は一般社会の非常識」といわれるように、芸能人の常識や価値観を我々の一般社会に持ち込むのはいかにも無理がある。一般企業やどこの会社に女装従業員がいよう。オカマがホテルのフロントにはいないし、トヨタのディーラーがオカマを雇わないのをみても一般社会と乖離がある。
しかしながら希林さんの暴露発言は恨みあっての所行か自己満か。いかに彼女がホンネを隠せない人間であれ、場をわきまえずに人を怒らせたり傷つける発言は、自分の常識からして非道である。「人前で晒されて恥じる方が悪い」というのはあまりに他人事。もし、自分が隠して置きたいことがあって、それが天に恥じることであっても公衆の面前で晒されてどう思うのか？
自分に置き換えてみればわかるだろう。他人の所行を不道徳と謗るものがどれだけ道徳人であるのか？誰にも分からないのをいい事に、人に石を投げつける人間を偽善者といわずに何といおう。どこの世界に完全な人間がいようか。互いが傷をなめ合ってこそ人の社会ではないのか？正論なら許されるというではなく、言い方が悪ければいかなる正論も暴言となろう。
公然と他人に恥をかかせる希林さんの批判は当然で、たしなみはホンネより圧倒的に優先する。他人を傷つけてまでホンネをいう意味がどこにあろう。「(希林さんを)底意地が悪いと思うのは、まだあなたが若くて世間体重視の未熟な方…」との批判は、いかにも女性ならではの棘である。見知らぬ他人にホンネを返す必要を感じないが、もしホンネを要求されるなら… 「私を若いというあなたは百歳の老婆？」くらいはいうだろうか。「二人で朝までホンネで語り合おう！」そういうホンネは良いとして、他人をあげつらうようなホンネは理由の遺憾に関わらず賛同できない。ましてや女性の棘発言は同性には普通と思えても、男からみれば、「底意地の悪さ」、「性悪女」としか例えようがない。一部の男に理解されようと人の思いは人のもの。
同じ人間であれ、場を和やかにする人間もいれば、場の雰囲気を険悪にする人間もいる。性質とはいえ、後者の人間を望む者がいるだろうか？人間は社会的な生き物だが自分勝手な、「人騒がせな女」は迷惑をまき散らすが、こういう迷惑被害は被った者にしか分からない。よって、この種の女を、「底意地の悪さ」と定義するのは、自身の体験者としての倫理観である。
人間関係の機微とは、その場その状況から自分をどう律し、どう振舞うのが正しいかを見つけるもの。これは社会人としてのイロハである。見つけて行動するのが大人、見つけられないのが子どもである。自分がホンネや正論をいうときに留意することがある。それがどんなに正しいことであれ、相手が求めていないなら、ホンネも正論も何の意味をなさず、それが分かれば労力の節約になる。
いかに価値のある言葉であろうと、耳に入れる能力もない者を前に、昔の人はこのように例えている。「馬の耳に念仏」、「猫に小判」、「豚に真珠」。出来すぎた言葉だけに実感が伴う。実社会なら場なら洞察をもとに振舞うが、そういう場に遭遇せずともこうした書き物を通し、自己の主張を述べている。目にして気に障るのは仕方がないが、その責任は負わない。
自分のブログである以上遠慮はしない。ただし、公人については率直な批判をし、ゲストコメントには回りくどくはなるがホンネを控える。それが自分のスタンスである。「自分はホンネしかいわない」などと威張りくさった人間は山ほどいたが、多くは自己満でしかない。そのために無慈悲に他人を傷つけるなどは、いじめの論理と何ら変わりようがないし、許容はできない。
男に女は分からないが、永井路子に『歴史をさわがせた女たち』という著書がある。女性が女性を批判する視点は男が読むと辛辣で面白い。数十人の、「お騒がせ女」が列挙されている。「歴史」というだけにいずれの女性も樹木希林など足元に及ばぬ猛女であるが、目立つ女より市井の片隅でひっそりと生きる、名もなき女こそ果報者である。そんな読後感だった。
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古い記事にたまにコメントが付くと、「こんなこと書いていたか」と懐かしくなる。他人の考えに異論・反論を述べたいは人の常だが、むやみに披露せず心に留めておく人もいれば的を得ぬ反論をいう人もいる。記事の読みが浅く、真意の理解に及ばぬコメントを読むと、「読解力」がいかに大事かである。「自分だけ分かればいい」とならぬよう、文章はくどいくらいで丁度よいのだろう。
誰かの行為（今回は樹木希林)を批判すればファンが憤る。あくまで発言の是非の指摘であれファンは許さない。自分は樹木希林という女優を嫌いではない。が、容認できない言動は好き嫌いとは別だし、ミソはミソ、クソはクソだ。以前オフコース・ファン女性や将棋の羽生ファンと思われし方が、感情むき出しに突っかかってきたが、女性の感情論への対応は心得ているつもりだ。
穏やかに、遠巻きに、差し障りのない返答が妥当である。以前は遠慮なく、ズバっとホンネで切り返したが今はやらない。今回の女性も感情の抑えが利いてないのは読めば分かるが、女性の感情をなだめるのも男の技量であろう。一緒になってギャーギャー遣り合う男は好ましからざる部類である。文中、高倉健と樹木希林とどちらが大人の対応かは一目だが、希林信者にそれは伝わらない。
ファンというのは宗教のようなもので、だから信者という。高倉ファンならずとも健さん対応を素敵と思う人もいれば、希林さん支持の人もいる。人間の考えはそれほどに幅があるのは長年社会に生きて実感すること。「自分は率直な人間」と書いたように、正しくないと信ずる批判に遠慮はしないが、あくまで当事者批判であり、当事者外の反論にはホンネを抑えた節度ある対応を心がけている。
『バカの壁』で知られる解剖学者の養老孟司は、彼に対する批判に一切口を開かないと決めているといい、それが『バカの壁』の著述動機であるらしい。養老氏は議論が得意でないらしく、学生や一般人からやり込められる場面を見たことがある。その際彼は、「バカには何をいってもしょうがない」というような言葉を直接的でなく、回りくどく発して自らを慰めているようであった。
論客タイプの学者もいるが、彼は典型的なモグラタイプ研究者。著作に専念し、批判には対応しないと決め込んでいる。反論すれば遣り込められる無様な醜態を案じているのか、男らしいというより臆病人間である。それはそれでいい、彼は自分を周知している。そうした態度が、"他人を見下し自分の世界に没入する"などの批判を生じさせるが、どうであれ無視の態度を貫く養老氏。
「金持ち喧嘩せず」とは聞こえはいいが、金持ちの類にもいろいろタイプがある。同じ男からみて、やんちゃタイプは物怖じしないが、養老氏のような真面目タイプは臆病人間が多い。小学〜中学の同級生などを思い起こせば、この手の分類に該当する者たちが次々浮かぶ。小学校時、どうにもならない悪ガキがいた。一度だけ大きな喧嘩をしたが、その後彼とは絶縁していた。
高校の入学式に遅れたことで二人は偶然に会い、同じクラスであることも分かった。「お前も遅刻か！」と意気投合し、入学式が終わってホームルーム中の教室の前のドアから堂々入ったところ、烈火の如く怒る担任のＮから二人はビンタを食らった。その程度で怒り、その程度のことでビンタを食らわせる教師、そんな時代だった。おそらく彼もその教師とは3年間口を利かなかったろう。
企業名は伏せるが彼は現在、資本金250億、売上高4400億円余りの大企業の取締役会長である。入学式のビンタは生涯の思い出だが、現在の彼の存在があの時の延長だったふしは感じられる。もちろん彼の努力もあろうが、生徒会長も努めた彼は、優等生タイプの会長というより、権力・権威批判タイプだった。大学卒業後に現会社に入社し、今では出世頭のトップの元やんちゃ坊主である。
住む世界はまるで違うが、同級生というのは利害関係なきであるがゆえに続くもの。大会社の社長であれ、橋の下で生活する乞食であれ、誰がどんな境遇の現在であれ、同じ学び舎で同じ空気を吸った者同士こそが同級生。彼とはどこで会おうともあの時のビンタを共有するだろう。「憎まれっ子世にはばかる」とはいったもので、「いい人」は成功者にはなれない。
話が反れ気味だが養老氏の態度は波紋を呼んだ。自ら愛煙家を標榜し、『禁煙運動という危うい社会実験』と題し、「健康至上主義がはびこる一方で、日本では交通事故で毎年五千人が亡くなり、自殺で三万人が亡くなっている。いくら健康に気をつけていても明日クルマに轢かれて死んでしまうこともある。国民の命が大事というのなら、禁煙運動より先に自動車反対運動を」など、極端な持論を展開する。
また、「文芸春秋」07年10月号のタイトルは、「変な国・日本の禁煙原理主義」の中で養老氏が、「たばこの害や副流煙の危険は証明されていない」、「禁煙運動家はたばこを取り締まる権力欲に中毒している」などと発言したことに日本禁煙学会が激怒。「たばこが害だという根拠が無いの根拠を示せ」と、2007年9月13日に公開質問状を出したが、一切取り合わない態度を貫く。
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女性が我が身をなぜ金で売り渡すのか男には分からないが、同性女性には理解できるのだろうか？20代のある女性に聞いてみたら、「お金が欲しいからじゃないですか？」という。商売としての売春ならすべての女性はお金のためということになろう。近年売春をする女子大生が増えたというが、家計的に無理をして大学に行くこともあってか仕送りも少ないという。
親の収入が下落したにもかかわらず学費は高騰するばかりのこんにち、"女子大生は売春せざるを得ない境遇"にあると、ノンフィクションライター中村淳彦氏はいう。彼女たちは学生生活を送るためのお金が足りない。20年前の大学生が消費できる金額は月に2500円程度だったが、昨今は900円を切る迄にまで落ち込んだことで、効率のよい風俗をバイトにする女子大生もいる。
さらに節度のない子は売春へと向かう。1時間そこらで数万も稼げるなら、時給1000円のバイトがいかにバカげているかの感覚に陥る。時給1000円は決してバカげた金額ではないが、風俗やバイトの金額と比較すると規準ラインが上がってしまう。こんな風にいう人がいた。「男の堕落に比べて女子の堕落は底なし沼。女子のモラル教育はやりすぎくらいで丁度よい」。
堕落とは安易に体を売ることもだが、男にそんな仕事はない。売春という接客業がどれだけ嫌なものかは想像つくが、最初は抵抗があっても、お金のためだと我慢をすれば慣れるらしい。慣れというのは人間の尊厳をも麻痺させる。人間の尊厳とは何か？お金で自分の魂を売らない、お金で左右されないことを自らに言い聞かせている。分かりやすくいうと、「欲の戒め」である。
お金が嫌いな人などいないし、だから人はお金で利害が左右される。政治家や官僚・役人など、人から頼みごとをされる立場にあると、「袖の下(賄賂)」などに染まりやすく、そうなってしまうことで公務の廉潔が機能しない。それでもカネに卑しい政治家は後を絶たない。人間社会にお金がオールマイティとなれば、世の中卑しい人間ばかり、誰もが自分さえよければとなる。
「お金の奴隷になる」というのは、人間としてもっとも恥とすることだと思う。「俺はお金では動かんぞ！」という言葉はなんとカッコイイ響きであろうか。そんな人間でありたいし、そうあるべき日常を心がけている。小さな心がけの類は様々あるが、他人のお金で飲食をしないことも自らに徹底させている。したがって、それに属するあからさまな人間は批判の対象だ。
自分の飲食代は自身が支払うは最低限のマナーであり、自尊心でもある。他人批判はさらなる自覚を高めることにもなる。現在は欲しくて買いたいものもなく、日々の生活の中でお金に左右されることはないし、欲を抑えるのは難しくはない。しかし、お金を必要とする若き時代、さすがにお金は欲しかった。それでも他人からの歓待は拒否をした。自分で支払うからこそ食事は美味しく感じるもの。
世界旅行も宇宙旅行も興味がないし、趣味のウォーキングも将棋も、まったくお金がかからない。近年の大学生、特に女子大生はお金が要るのだろう。そこの点は同情するが、かといって自身の尊厳を貶めるような安易な収入に、学生らしさは微塵も感じられない。ただ、自分の今の年齢や境遇で、彼女たちの売春を批判する気は毛頭ないが、「人間の尊厳」については老若も男女もない。
携帯やスマホなどの身近な生活用品お類を見ても、現代社会はお金なくして生きて行けなくなっている。無理して大学に行けど、貧困生活を強いられるのは気の毒だ。だからといって、学生には学生らしい生き方があり、学生らしい収入の得方もあろう。身を売ってまで高収入にありつきたいと望む最大の要因は、「自分は学生なのだ！」という意識の無さに他ならない。
大学生といえ、一見すれば一般社会人と何も変わらぬ大人風情である。が、学生にとって何より重要な生活は、「稼ぐ」ためではなかろうし、そこが社会人との大きな違いだ。したがって、大学生が、「稼ぎ」を主体にした時点で、もはや学生の資格を失っている。こういう時代になったのも、単位だけ取って、「歴」としての大学という存在が、「大学＝学問の場」を死語にした。
先日、京都市内の男子大学生が飲み屋や風俗店と結託、女子学生を手籠めにする事件もあった。これらも、女子学生が売春に染まるなども、大学が学問の場でなくなったことも一因か。殺害後に死体遺棄された菊池捺未さんは母子家庭であったが、それでも、「薬剤師になって親孝行をしたい」などと綴っていた。大学進学の口実として心ない言葉で親を説得する高校生もいる。
薬学部とはいえ、彼女の通うキャンパスに薬剤師コースはなく、マスコミの捏造である。偏差値も30代なら実際は専門学校程度で、ドラッグストアの薬剤販売員にはなれよう。それでも単位習得に苦労をしていたというから、これが今の大学生の現状か。ゲームが趣味なのは悪いことではないが、勉強放棄で、パパ活、援交にうつつを抜かす女子大生に同情の余地はない。
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男である自分は、母と娘の関係を理解できない。娘が母親をどのように捉えて成長するのか実体験もなければ、実の娘が母親をトラウマにするようなこともなかったし、「毒親」本を書くような人の心情は表面理解でしかない。想像するのは、もし自分が自分の意志を封じ込めて、母親に反抗しない順応な人間を演じていたら、同じような苦悩を持った成人になったであろう。
「大人は勝手だ！」という声は子どもにとっての共通語である。大概の子どもはそのように感じている。では、親の勝手は子どもにとって許されることなのか？許せない子もいる。諦め半分で許す子もいる。が、自分は許せなかった。「よくもまあ、勝手なことを言ったりしたりするよ、このクソババは」と怒りを感じていた。子どもというのは物事を素直に感じるもの。
悲惨な子ども時代を過ごし、成人になってこういう本読み、何かを悟るならそれもよかろう
今でこそ物事の真実も道理も分かるが、子どもというのは感じることはあっても論理的な理解はそうそうできるものではない。そもそも人はみな自分の勝手な都合で生きている。勝手でありながらも人間はそうしたなかで、親や兄弟・姉妹と関係を営み、友人や恋人と関係を営み、配偶者と関係を営み、職場の上司や同僚と関係を営もうとする。だから問題が起きる。
ここのところが要点である。なぜ、問題が発生し、それについて人が苦悩するかという根本原因がここにある。人が人の身勝手な都合を許容できるか？ 受け止められるか？ということに問題解決の糸口がある。子どもが親に苦悩するのは親だと思うからである。妻が夫に苦悩するのは、夫だと思うからである。親が子どもに苦悩するのは、子どもと思うからである。
こんなことは、悩み相談の解答を待つまでもない。回答者のほとんどは、「親を捨てなさい」、「(修復が不可能であるなら）離婚を前提に考えなさい」、「子どもにしがらむのを止めなさい」などのと答えは定番だ。つまり、受け入れられるか受け入れられないかであって、受け止められないと思ったら関係を断てばいい。断つしかない。そうすることで問題はたちどころに解決する。
自分は誰から教わったわけではないが、関係続行が無理と判断すれば即座に関係を断つ。それが解決なら悪いことではない。友人であれ、恋人であれ、配偶者であれ、師であれ、親であれ、子であろうと、「救いようがない（相手)」と判断したなら関係を断つ。悩む人間はこれができないからだろう。悩み相談で回答者に同じことを促されてもできない。だからいつまでもウジウジ…
二人はこのようにしかできないのなら、二人にとって無理をしないよい関係である
なぜ人は親・兄弟、身内との関係を断てないのか？おそらくは世間体だろう。それで陰では文句を言い合う。若貴兄弟を世間はあれこれいうが、それが二人に最善なら世間は関係ない。韓国と国交断絶の世論も高いが、バカとは断絶も視野にいれておくのがいい。関係が壊れるのを気に病むより、壊れて良い関係はいくらでもある。人が知るべきは、「人と人は完全にはわかり合えない」ということ。
親子の絶縁をいう、「勘当」は消滅したが、バカ息子に対して実質的な勘当といえる絶縁状態親子は結構存在する。身内・肉親とはいえども無益で無用な交流はむしろ不健全で、身内以外の他人の方が良い人間関係を構築できるなら、血縁やつながりに拘る必要などない。人と人は正しくも誠実な関係を築けばいい。いらない物を捨てるように、不用な思いも捨てればいい。
青年期を過ぎて、「毒親」と感じるのは遅きに失すが、意趣返しの意味もあろう。親の強権に反抗できず支配された子どもは、「親には天国。子どもは地獄」という幼少期を過ごすが、それでも親は子どもにとって天国だと信じている。こうした状況のなかから躁鬱病患者がでてくるようだ。男を立てることのできる女は、このような傲慢な母親環境になかったのかもしれない。
抑圧経験がないから相手に従うことに抵抗感がないのかも知れない。例えばこんな風である。ショートケーキを二個戴いたとする。「どっち食べたい？」と彼女に聞くと、「あなたが先に選んだ後でいい」などという。家を出る際も、どこの店に入る時も、女の方から先にということがない。これらが自然と身についているのを感じるばかりか、婦随行動を楽しんでいるようである。
特効薬？ さんざん男を虐げた女がこの本を手にしたところで読むだけで終わるのでは？
「なんでだろう？」と思うほどに自然な立ち振る舞いは、親から躾けられたとは考えにくい。不思議と思いながらも、「なぜ？」と聞くことでもないから聞きもしないが、女はそういうものであるという認識と感じているのなら、それこそ母親の背中を見て育ち、自然と少女に身についた。などいろいろ想像したりもした。かと思えば、真逆なタイプの女の母はそんなだったのかも知れん。
何でもカンでもわれ先に、男に対して夫随を要求し、一切を干渉する。こういう女は自分の意のままになる男を選ぶのだろう。さもなくば年がら年中言い合いが絶えないか、奴隷夫に仕立てるか。こういう夫婦を身近に知るが、「何で女のいいなりになるのか？」と聞けば、「でなければ喧嘩になる」と、お決まりの答え。「喧嘩くらいせーよ！」といったところで、ヘタレ男はそれすらできない。
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1830年のフランスで生まれたフェミニズムは日本においてはウーマン・リブ運動として始まった。欧米女性の女性解放の概念は、「結婚は男が女を性的に独占することによる自己満足」と定義した性の解放であるが、日本の女性運動家はそこまで露骨なことは恥さらしとして自制する。日本のフェミニズムの旗手とされる上野千鶴子、田嶋陽子らが、「女性にSEXの自由を」などという度胸はない。
小倉千加子は最初の著書『セックス神話解体新書』(1988年)において、「男女間のセックス自体が男性による女性支配である」という主張を行なっている。また、男女の婚姻に強く反対し、結婚制度だけではなく事実婚にも反対している。少子化の元凶ともいえる発言だが、こういう困り者はどこかの農場に寄せ集めて、集団で農作業でもやってもらった方がいいだろう。
個々の発言は自由であっても、国家の形態を揺るがしかねないネガティブ発言に比べ、同じフェミニストとはいえ性を讃歌する与謝野晶子や伊藤野枝らは人間的だった。上野や田嶋らは学者としての喰い口を得るためか、過激な性発言をやらない。与謝野晶子の大胆表現は誰もが知るが、大胆なのは表現であって、当時の男女のSEXが控えめであったというわけではない。
晶子が性器にバナナを突っ込んで夫に食べさせた話はあまりに有名だが、これには後日談がある。「ある学者から、『これまでに、何か特異な性体験などなさいましたか？』と問われた与謝野鉄幹は、『バナナを晶子の膣に挿入して、翌日取り出して食べましたよ』と得意満面話したところ、「鉄幹先生、その程度のことだったら誰でもやっておりますよ」と戒められたという。
男日照りで干からびた女性フェミニストたちは実は人一倍デリケートな側面を持っている。だから文句を言う事で自分を守ろうとの倒錯心理が読みとれる。フェミニズムの流れというより単に男の弱体化か、「カカァ殿下は家庭円満の秘訣」などの言葉を耳にするが、これを発するのは決まって男だ。「家庭円満」の論理が明快というより、妻に主導権を奪われた夫のしがない自己弁護に聞こえてしまう。
1970年代の前半、ピンクのヘルメットとピル解禁を引っ提げた榎美佐子らが企業に押しかけ怖れられたが、日本にウーマン・リブ思想が根付かなかった理由はハッキリしている。女性たちの多くが過激なウーマン・リブ思想に反感を抱いたのは、彼女たちのぬくもりのある世界を壊さることに危機感を抱いたからだ。多くの女性は、「私たちは可愛い女」と男にすり寄った。
女性たちは、"可愛い女"として男を立て、男に愛されて母親という資格を得、さらには母親という確かさの中に安住の生活を望んだ。あらゆる困難や危険に立ち向かう冒険や戦いをするより、現実選択をしたのは明晰である。戦後、男が弱体した原因の一つに給与振込制があるとの社会学者の分析だが、確かに月給袋を渡される時の夫への感謝の情は薄らいだ。
が、複合的な理由として、子を自分のものと独占し、さらには家計の金銭管理一切を妻が取り仕切ることになれば、必然的に妻の力が強くなる。教育と財務を握れば家庭を掌握したのも同然であろう。それに追い打ちをかけたのが男女平等思想で、強いものをより強く、弱いものはさらに弱くなった。本来の平等思想というのは、強気をくじき弱気に手を差し伸べることにある筈だった。
したがって、平等思想は戦後教育の中で最も間違ったものとの指摘もある。これは日教組運動の根幹として政治利用されたが、現実に機能したのは、「弱いものの敵」、「強いものの味方」、「真面目なものの敵」、「図々しいものの味方」という側面であった。つまるところ、平等の思想が現実に機能するときは、不平等でしかなくなるとそのことが根本から欠落していた。
一例をあげると、お金持ちのドラ息子と、真面目な日雇い労務者が人間として同じ主張を許されるのだろうか？子どもは自分一人のものと主張する妻と、子育て方針に口を出すことができない夫が、どうして対等の権利を持ち得ているのか。そうした現実から不平等であるものに平等の権利を与えることは、不平等をさらに押し広げる。今の日本は家庭から崩壊してしまっている。
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