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「なぜ結婚するのか？」は命題。「なぜ結婚したのか？」は後悔。「結婚して良かった」は感謝であろうか。などと思いを述べてみたが、「なにも考えずに結婚した」という知人がいた。本当に何も考えずに結婚できるかは疑問だが、彼はこんな風に話した。同じ市内に出会って間もない恋人がいたが、他市に転勤を命ぜられ、「それなら結婚するか」となったという。
付き合い初めて1か月くらいだったが、九州から東京に転勤になったことで、「何も考えないで結婚した」はそのことらしい。結婚なんか考えてもなかったそうで、だから何も考えないで結婚なのだと。以後は円満のままに10年、同僚から紹介で始まった交際だから、見合い結婚のようなものだ。「もうアレしてたんか？」と聞くと、転勤を命ぜられたその日に結ばれたという。
「ほぉ〜」、なんとも微笑ましい話ではないか。真面目な二人だから勢いがついてドッキングを果たしたのだし、転勤が二人に幸福をもたらせた。サラリーマンに転勤はつきもので、いかに業務の都合とはいえども宮崎から東京まで動かしたいものかね〜。とり急ぎ婚姻届けをだし、身内だけのささやかな挙式で済ませた。「なにも考えずに勢い余って(漏らして)の結婚」でも幸せになれる。
子どもはその時のベビーらしく、いわゆる中漏れ。重ね重ねお幸せな二人であった。彼はこの話を得意気に話すというが、確かにそれくらい価値ある逸話だ。「なにも考えずに結婚」というのは人の純粋さのあらわれか？ニーチェはこんな風にいった。「『なぜ生きるか』を知っている者は、ほとんどあらゆる、『いかに生きるか』に耐えるのだ」。実より名に振り回される人間を揶揄する言葉である。
「生きる」を「結婚」に置き換えれば、「『なぜ結婚するのか』を知っている者はほとんどあらゆる、『なぜに結婚するのか』に耐えるのだ」となる。「命題」というのは真とは限らない。偽の性質をもつものであることを知らぬもの多し。ならばいっそ自然のままに、なるがままに自由に生きるのがいい。ここに、「幸福の法則」が隠されているなら、それを知る者は幸運である。
確かに人間は純粋で無欲とはいえない。「策士、策に溺れる」ともいい、真の自由者とは純粋な「生」の体現者ではないだろうか。『愛と青春の旅立ち』という映画のラストがそんなだったと記憶する。もう40年くらい前の映画である。青春期に観た映画でもっとも感動したのは、『追憶』(日本公開は1974年)である。バーブラ・ストライサンドの主題歌と、可憐だが自立する女性像が印象的だ。
理想主義的左翼思想に傾倒する頑固なケイティと、政治主義にとらわれない保守で愛国主義者のハベル。信条が正反対の2人は大学で出逢い、卒業後それぞれの道を進んだ二人は、パーティー会場で再会し結婚する。ハベルはケイティの尽力もあって売れっ子作家になるが、信条・理念の違いは二人に亀裂を生じさせる。ケイティはハベルに合わせられない自身のもどかしさに悩む。
離婚を告げるハベルにケイティは同意し、二人はそれぞれの道を歩む。圧巻のラストシーン、核廃絶運動のビラ配りをしていたケイティを見つけたハベルは彼女の元へ歩み寄り、再会を懐かしむかのように抱き合う二人。ハベルの妻に気づいたケイティが、「かわいい奥さんね」と祝福する。ハベルも問う。「結婚は？」。ケイティは、「娘にとっていいパパよ」と嘘をついた。
負け惜しみでついた嘘でないのは、ケイティのはやる表情をみればわかる。ハベルへの想いを断ち切るためについた嘘であろう。おそらくハベルもケイティが独り身なのを気づいていたようである。ハベルはケイティのチラシを受け取ると、「じゃあ」と言葉を置いて立ち去る。追憶とは過ぎ去ったことに思いをはせること。妻を横にハベルは、ケイティと束の間の追憶の時をためらわない。
このラストシーンに胸が絞めつけられるのはなぜか？郷愁？それとも共感？誰にも青春はあった。去りゆくハベルを追うケイティの哀しい視線が愛おしい。恋愛は発見である。恋愛は人にはじめて無為の意義を教える。人は恋をすれば無理をして時間を作る。「忙しいから会えない」などはウソの恋、会いたくない口実。忙しさやあわただしさ一切を遮断する、それが恋というもの。
恋愛が発見の喜びなら結婚は何であろうか？結婚は人間形成の過程である。夫と妻は自分たちを育てあい開拓していく。互いに教え合い、学び合い、導き合いながら家庭を形成していく過程である。欠点を持ちあう同士が、欠点を持つ人間として結びついていく過程のなか、それぞれの欠点を長所たらしめる工夫こそが、生きる工夫ではないだろうか。その意味で夫婦とは言葉の生活である。
人間が病める存在であるように、夫婦も病める存在という自覚が必要だ。自覚も発見である。互いが病める存在と自覚すればこそいたわりあえる。理想の結婚、理想の夫婦、理想の家庭、そんなものはない。何気なく結婚し、夫婦と呼ばれ、普通に子どもができ、自然と家庭が生まれる。こういう考えに無理はない。日常生活の美化はできるが、普通のものを美化するそれを虚勢というのでは？
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何いっても耳に入らない女がいる。男にもいるのだろうが、立ちはだかるのがバカの壁。子どものころから身近に感じていた父と母の壁。おそらく父は母を、母は父をバカと思っていた。就学前の記憶は残っている。壮絶な喧嘩で、父は泣きじゃくる母を縛り上げた。自分が4〜5歳だから父が40歳母が27歳。喧嘩後に母は必ず自分を連れて家出し、友人宅を泊まり歩く。
宿に泊まらぬところが厚かましい。相手も迷惑だったろう。父の家出は決まって一人。時に母子心中事件を目にするが、母が子どもを巻きぞいにするのは、子どもを所有物と見るからだろう。子どもを身勝手に利用する母の傲慢さ。母親に殺される乳幼児は何のためにこの世に生を受けたのだ？理性のかけらもないバカ母に、「自分一人で死ねよ！」と心で叫ぶ。
人の人生は後悔と切っても切れないものだが、結婚がどれほどの後悔になるのか、後悔のない自分は想像するしかない。夫は愚痴というより、さらりと妻批判をするが、妻からの夫の悪癖や悪行を聞いたり書かれたものを読んだりで、行為についての実体を知るが、苦しみや悲しみの心情を理解するとまではいかない。理解というより、察するということになる。
葬儀に列席すれば喪主に対し、「お察し申し上げます」などという。察する以外にないとの社交辞令である。他人の痛みは分からない。人は人を完全には理解できないものだ。安吾は自分の歯痛を同感してくれぬものを冗談めいた冒涜者呼ばわりするが、文筆家のサービス表現だろう。女性離婚経験者の幾人から夫の不満を聞いたが、以下、夫がやりそうなことばかり。
①主人には何か隠し事がある。②家庭を顧みない。③見栄っぱりで浪費が絶えない。④気が弱いのに内弁慶で威張りくさっている。⑤陰険でドケチ。⑥人にはいい顔をするが頼りない。⑦自慢話が大好きなバカ。⑧すぐに血が昇り殴る蹴る⑨女癖が悪く、まるで歩く陰茎。他にもあるが、愚か男の行状はこんなものだ。この中で何が耐えられないか？人にもよろう。
これらのなか我慢にもほどがあるのは、⑧⑨か。いずれも不法行為であり看過できない。こういう状況に耐えて我慢を重ねる妻には、それに充当する楽しみがなくてはとてもじゃないがやってられない。資産家の夫を持つ妻は気分転換に買い物しまくるというが、一時しのぎの憂さ晴らしだろうし、根底から満たされるものではないが、一つだけ代用できるものがある。
夫以外の相手への恋なりセックスかと。不倫は違法だが罰則はなく、刑事事件にもならない。婚姻継続不能と配偶者から訴えられれば損害賠償は発生する。これと似たのがＮＨＫの受信料。放送法で定められているが罰則はない。ＮＨＫは放送法と最高裁の判例をタテに契約を迫るが、法が正しいというわけでもない。「テレビを設置したらＮＨＫが勝手に映る」がこちらの言い分。
「観たくもないＮＨＫが勝手に映ってメーワク」。放送法？最高裁？そんなの屁でもなかろう。司法判断というのは、提訴されたものに白黒つける使命を負うだけ。提訴もない間に立ち入ってどーせー、こーせーは行政の仕事であり、放送業者の監督官庁は総務省である。ところが総務省は受信料義務化の立法案を、何十年も避けている。いわゆる放ったらかし状態である。
それはなぜか？受信機を設置した以上、「観る観ないにかかわらず契約義務がある」というＮＨＫ側の論理は公序良俗に照らして無理がある。本来、契約とは自らの意志で納得してこそ正当性がある。放送法に罰則がないのも、一民間企業への利益誘導となる罰則規定は社会通念上問題だ。ＮＨＫは受信料義務化を望むも、現時点で国は弱者救済の立場に立っている。
弱者とは年金世帯や母子家庭世帯で、該当する方々は堂々と、「テレビはあるが払えない。あんたたちは我々をいじめるんか」といえばいい。社会的弱者を裁判するほどＮＨＫもバカではない。職員の平均年収1700万のＮＨＫには批判も多く徴収義務化の道は険しい。ＷＯＷＯＷのように視聴者の意思による課金システムなら公平だが、それなら解約者続出となるのをＮＨＫは危惧する。
不払い者の放任がスクランブル化より得策という考えだが、支払い者の手前ちょびちょび裁判をやる。したくもない契約を強引にさせられる国は、世界広しといえども日本だけで、したがって強気でいれば裁判以外に受信料をとる方法はない。政治の基本は弱者救済だが、それでもガス・水道・電気は滞納すれば止められる。命に影響ない電波を勝手に垂れ流し、「契約しろ！」は、ヤクザそのもの。
話が違う方向に行ったが、論理として、考え方として、大事なことを述べてみたまで。「みんなが払ってるし、払わねばならぬものを踏み倒してよく平気でいるよね」などの暴言を吐くバカもいるらしい。委託業者というやりたくない仕事を高歩合で請け負う以上、追い返されるのも仕事のうちだ。国会の総務委員会質疑ものらりくらり、なんともセレモニー的茶番である。
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自分のような年代の考えを若い人に持てというのは無理かも知れない。話して聞かせても頭に入らないかも知れない。だからどうすればいいかだが、結婚への憧れはあっていいが、同時に結婚に対する覚悟のようなものも必要だろう。「いいことずくめではない」という考えを、どれだけしのばせられるか？若すぎる結婚は大変かもしれぬが、15で姉やは嫁に行く時代もあったわけだ。
速い自立を促された昔の少女たちは、遊ぶ時間も暇もなく必然的に"耐える"ことを学ぶ。過去の女性史にみる女工哀史や唐ゆきさんの過酷な世界、少女時代から強いられる子守や炊事洗濯などの家事労働は女性の宿命とはいえ、彼女たちには当たり前であった。現代女性に、「耐える」は薄れてしまっているが、こんにちのニーズで考えるなら、「耐える」ことは美徳ではなくなった。
現代女性は、「耐えなくてもいい時代」、「耐える必要のない時代」のなかで生きている。西川史子が離婚後にいった、「(お互い)人と暮らすのが得意じゃない」をどう理解するか？結婚は同じ屋根の下に他人が同居すること。気心が知れた家族の同居とはまるで異なる環境だ。したがって、「他人と暮らすのが得意じゃない」は、結婚に向いていないことを示唆する。
理想を抱く限り失望は当然にあり、失望したところからどう夫婦生活を続けていくかが求められる。「失望したから離婚」という昨今の風潮を変革するのは、無理というより不要であろう。人はその時代を生きるし、その時代しか生きられない。清少納言も北条政子も淀君も現代に生きられない。普遍的な人間の生き方が模索されるが、理屈どうりにはいかないものだ。
が、こういう考え方もできよう。清少納言や淀君が、今の時代に生を受けたなら、あの清少納言にも、淀君にもなっていないだろう。そこいらの有名進学校出のお嬢さんか、ヤリマン・タイマン女子になっていたかもである。あの時代に生をうけたからこそ清少納言として生き、淀殿として生きた女性である。人はその時代にしか生きられないし、時代もまた人を作る。
流行のコーデを楽しむ人がいて、流行を追わないトラディショナルな生き方を楽しむ人もいるように、女性が強くなった時代であっても夫を立てて支え、夫唱婦随を理想とする女性もいるが、「人間は長所と短所で成り立っている」を知るのは大事である。「あばたもえくぼ」の恋愛時代は善しとし、人間の欠陥や弱点は日常生活のなかの些細なことから現れるものだ。
「人と暮らすのが得意じゃない」という言葉には、「他人と融合・融和ができない」との意味が込められている。人間関係を上手くこなす人には様々な能力がある。一言で人間関係といってはみるが、多くの要素で成り立っている。「相手への洞察や理解」、「決定・決断の速さ」、「ブレない態度」、「状況判断ができる」、これ以外の要素や能力を持っている。
なかでも、「理解」はもっとも大切だ。人はいつも理解されたがっている。だから理解されると喜び、理解をくれた人には好感を抱く。会社の上司であれ、親であれ部下であれ、あるいは同僚であれ、友人・知人であれ、「理解を示す」だけで人はついてくる。人には必ずといって、他人に踏み込まれたくない領域がある。そういうところも理解して対処するといい。
恋愛は誤解といい、結婚は理解というが、後者は同じ屋根の下に住むもの同士のイロハの「イ」であろう。そうはいっても、他人の言葉も心も理解できない人がいる。人間の能力は高い順に、創造力、読解力(理解力)、記憶力とされ、上の二つに比べて記憶力は重要ではない。何を言おうが示そうが理解できない人がいる。自分のこと以外はまったく見えない人間である。
こういう人間を、「真正バカ」と捉えている。彼 (彼女) らは他人の言葉が耳に入らない精神障害を患っており、それゆえ自分を理解せよと躍起になり、相手にも指図をする。最近、この手のバカと絶縁をした。身内であるが、バカに身内も他人もない。身内だから許容すべきという論理はない。他人に許せぬことは身内も同じと考えれば、他人に厳しく我が子に甘い親にはならない。
バカとは拘わらないようにすべきで、絶縁は必要だ。少々のことは許容できるが、自分のことしか頭にない超絶自己中人間とは関係を切るしかない。50代の夫を持つ妻からこんなことを聞いた。結婚20年になるが、最近夫はバカではないかと思い始めたという。とある会社に長く勤めて生活は安定しており、家庭内外においてこれといった不満は妻にも夫にもない。
それが最近は妻が何をいうと夫は、「あ、そう」とだけ答える。不機嫌というわけでも文句をいうわけでもない。バカの一つ覚えのような返事に妻は、「夫はバカなのか？」と思い始めたという。「あ、そう」は天皇陛下の言葉。思うに夫は、夫婦生活や家庭生活の一切を現状のまま肯定し、これ以上どうもなるものではないという諦めの極致に到達したのだろう。そのことは妻にはいわなかった。
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「人はなぜ結婚するのか？」と聞かれたらどう答えるだろうか？聞く相手の年齢やその時の気分によって答えは変わる。まともに答えたい気分の時はこんな風にいう。「結婚は異性結合であり、人類存続のための制度。動物や虫けらであれオスとメスの交尾によって子孫を増やすが、人間の場合、重婚や近親婚などの禁止条項を設けている。人類が正しく繁栄するように…」。
まともに答えたくない気分なら、「何で結婚するかって？タダでやれるからじゃないのか？好きな相手を性的に占有できるし…」。まともじゃないといってもあながち嘘でもないが、好きな相手を性的に占有できるかは疑わしい。以下のような別の答えも浮かぶ。「人間はしたいことをするし、結婚もしたいことの一つ。結婚してあれもしたいこれもしたいがあるだろう？」。
結婚の生物学的前提は、「種族保存」であるが、「意中の相手と一緒に暮らしたい」、「結婚によって所帯を持てば社会的に認知される」、「自分の子どもが欲しい」などの社会的要素もなくはない。が、「したいからする」は間違いではなかろう。だから、「したくない」人は結婚しない。それとは別の、「したくてもできない」という人もいて、相手さえいればと簡単ではなさそうだ。
こういうタイプは厳密には、「結婚できない」ではなく、「結婚しない」。彼女たちが、「結婚できないの」というのは、周囲に選り好みが激しいと思われたくないこともある。意地悪な女にかかると、「いくらでもいるでしょう相手なんか。高望みしてる年でもないんじゃないの？」などといわれる。こんな言い方されると、「うるさいわね〜、私の勝手でしょう？」と返したくもなる。
男なら同じ言い方をされても、「だったら誰かいい女を探してくれんか」などと、目くじらたてたりしない。それほど女にとって相手選びは切実なのだろう。動物の虫や鳥のメスにも同じケースはあるようで、動物のメスにとってよい子孫を残すというのはプログラムされた本能行動だが、ヒトのメスの相手選びはちょいと違う。資産家がよい子孫を残すことにはならない。
そうはいっても、お金持ちなら子どもにたんまり教育費をかけられ、よい企業に就職でき、あげくよい縁談にも恵まれる。こういう一連の図式も、「よい子孫を残したい」の隠れ本能行動かもしれない。さらに顕著なのは、イケメンを選んでよい子孫を残したい。これも無意識の本能行動か。メスの経験はないが、女はそういうものかもしれない。が、問題は「幸福」の定義である。
玉の輿婚が破綻するケースは少なくない。「カネとヒマのある男はロクでなし」という言葉もあるように、結婚と恋愛は別で、結婚後に起る現実をその都度受け入れねばならない。その気構えこそが結婚には必要か。人間は誰でも夢を持つし、若い女性は結婚に憧れを抱くが、男にとって結婚は日常との意識は強い。結婚に夢を抱いたところでその通りにはならない。
結婚後にあるのは厳しい事実であり、否が応でも現実が畳みかけてくる。そもそも「思いのままにならぬのが人生」なら、結婚とて同じこと。だからと諦めることもなかろう、よりよい方向に改善すべきことは改善すればよい。人間を不幸にする原因の一つは貧しさだけではないし、自己に対する過大な空想も不幸の原因だ。多くの若き女性はこの種の不幸を担って結婚に出発する。
結婚に広大な理想を描いていた女性の一人として頭に浮かぶ西川史子。彼女の告白記事を読んで感じたのは、夢と現実に打ちひしがれた女性の哀しさであった。若くして医師免許を得、ミス日本にもなるなど順風満帆にあった彼女が、結婚生活のなかで地獄体験 (彼女の言葉) を味わったといい、「旦那が家を出て行った」と、レギュラー番組の放映中に泣きじゃくった。
満身創痍の様相は見るに忍びない。人に対しては毅然とした発言をするが、自分のこととなるとまるで少女のようである。「お互いに人と暮らすのが得意じゃなかったんだと思います」と離婚理由を自ら分析した。そういうことも結婚に影響するなら、何を基準に選んだところで、結婚しなければ分からぬこともある。前回述べたようにその意味において、結婚は冒険であろう。
女性は冒険を好まない。結婚が冒険であるなど思いたくはないが、冒険的なところは否定できない。恋愛から結婚に進み、これまでとは違った男女の共同生活がスタートする。起居をともにし、働き、生活不安と戦いながら生きていくことになる。結婚1〜2年後は恋愛感情も残っているが、やがては平凡な生活の日々となる。互いの人間を丸出しにするから夫婦喧嘩も絶えない。
結婚当初、「理想の相手を見つけた」と女性ははしゃぎ、のろけ微笑む。「理想の夫」や、「理想の妻」を射止めながらも結婚後に、「理想の相手」ではなかったというのを耳にするとき、「理想の夫」や、「理想の妻」たちは、本当に自分の描く理想を持っていたのだろうか？さらには、自分のことは棚にあげて相手にだけ、「理想的であれ」は、虫が良すぎたのではなかろうか？
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表題について思い当たる人は少なからずいるだろう。本日は結論から書き始める。表題の真意は、人間とは「悔恨」ナシでは生きていられないということ。だから、そういう前提で人生に向き合えば悔い悩むことはない。と、いいたいが簡単ではない。「後悔先に立たず」というユニークな慣用句がある。なぜかといえば、物事を始める前から後悔なんかするわけがない。
へそ曲がりな自分はずっとそんな風に受け取っていた。後年になって、「すでに終わったことをいかに悔やめど取り返しがつかない」の意味だと知った。「終わったことは後悔するな」である。結婚をしたことの後悔、しなかったことの後悔、どちらにも後悔があるならどうすべきか？確かな答えは、「選択」である。それなら後悔したところで、「選択したのは自分」と受け入れるしかない。
物事が上手く行かなかったとき、失敗したときにどうするかは人様々であるが、若いころからポジティブ思考の自分は、こんな風に考えていた。「生きることは冒険よ、だから冒険を楽しめ楽しもう」。冒険だから時には崖から落っこちることもあろう、だから失敗しても死なない程度に冒険を楽しむ。成せば悔い、成さねば悔いなどと考える前に人生は冒険だと。
男の子、特にやんちゃ坊主は冒険を好む。結婚も冒険として考えられるはずだ。結婚の名言というのはいくつかあるが有名な、「結婚は人生の墓場」は誤訳のようで、結婚について偉人もいろいろ述べている。「結婚とは、真っ暗闇の中で、男と女が、おでことおでこを鉢合わせするようなもの」といったのは夏目漱石。彼は偉人の部類だが、凡人のhanshirouはこう思う。
「結婚とは、真っ暗闇の中で、男と女が凸と凹を嵌め合わせをするようなもの」。これには異論があるかも知れない。「いまどき、真っ暗闇でそんなことしませんよ」などと…。昔はそうでも今の時代にはそぐわない。我々の時代の初々しき大和なでしこたちは、「電気を消さなきゃいや」がお決まりだったが時代は変わった。「常識」も、「当たり前」も時代によって変わる。
昔人間が、「昔は〇〇が当たり前だったのに」といえば、「このおっさん、何をいっとん？」と現代人にバカにされよう。江戸時代の人間が現代にタイムスリップし、「昔は薩摩から江戸まで歩いたものだが、今の人たちはあのような鉄の塊に運ばれ、よくも平気でいれるなど、これはまさにふしだらの極致ではないか」などと、納得する以前に状況を理解できないだろう。
スーパーボランティアの尾畠さんが、東京〜大分までの1100kmを歩くといって驚いた人もいたが、な〜んも驚かなかった。タダの挑戦であり、本人がしたいかしたくないかであり、できないと決めつける人が驚く。その尾畠さんが、静岡辺りで徒歩帰路を断念したときこう述べた。「人の命にはかえられんから」。一瞬、言葉の意味が分からなかった。人の命って自分の命？
言葉の真意は、彼を見つけて集まってくる群衆が道路をふさぎ、交通事故を起こす可能性をいっている。彼を批判する気はないが、好むと好まざるにかかわらず彼には有名人としての自覚が必要では？スターが街を歩けば人だかりができるのと一緒。群衆が旅の障害というのが事実であっても、理由は伏せて止めればいいのでは？「人の命にかえられない」はいささか唐突すぎ。
自分ならいわないし、そこが尾畠さんとの違いと感じた。1100kmは大変な距離だし、何らかの事情で止めることもあり得るとの前提でやるし、人だかりへの注意や整理が面倒なら仕方がないが、「人の命にかえられない」は、いささか英雄気取りに感じた。有名人とはいえ警察が交通整理をしない以上、尾畠さんの仕事である。自分なら、「中止にせよとの天の声」と善意に捉える。
スーパーボランティアの尾畠さんを美しく報道するメディアが悪いとは思わぬが、それによってメディア自体がポイントをあげているのも事実である。社会奉仕というのは、時に厳しさ求められる一面を覚悟すべきもので、評価云々より一切が自己責任の世界である。ボランティアではないにしろ、徒歩旅を止めた尾畠さんがその理由を他人のせいと口にしたのには正直驚いた。
英雄には英雄の、正義には正義の論理があるのだろう。昔人間は昔を基準に物事を考えがちだが、昔人間も現代を共に生きるのだから、昔基準を収めて、「昔はよかった」より、「昔はこうだった」と提示するのがよかろう。昔がよいといっても、昔を知らぬ今の若者には違和感もあろうし、必然的に無知を責められているような気にもなろう。現代人たちへの配慮を昔人間は忘れぬことだ。
昔人間にノスタルジアがあるのは当たり前。現代女性の貞操観念が昔にくらべて落ちたからといってもそれが時代の流れ、今の時代を基準に見れば昔が変ということになる。見合い結婚が廃れ、恋愛結婚が90％を超える時代であれ、お見合い形態はまだ残っている。伊藤野枝らが、「自由恋愛」を求めたが、結婚の形態がどう変わろうと男女がともに生活するのが婚姻だ。
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