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自分は滅多なことで謝罪はしないが、それは謝罪が好きだからである。決して高いプライドが邪魔をするからではなく、謝罪の何たるかを知るからでもある。謝罪とは自分を無にする行為でなければならない。他人の「精神誠意」がどの程度か分からぬが、自分のことならよく分かる。謝罪は精神誠意でなければならず、上辺だけならしない方がマシ。誤解はあろうが自分の考えだ。
謝罪の本質は、「許しを乞わないこと」だと幾度か書いた。許しを乞わぬ謝罪を何のためにするのだ。自らの罪を認め、自らに甘えないとの意思表示を相手に伝えるためで、許しが先行ではない。罪は罰によって制裁を受けるが、「謝って済むなら警察はいらん」という言葉の本意というのは、罰という制裁はあっても被害者心情は消えるものではないと解釈する。
罪とは一体何であるか？「罪とは羞恥」と考えるなら、羞恥が謝罪によって解消されるだろうか？謝って許しを得ても羞恥が消えることはない。「天に恥じぬ生き方」という言葉もあるように、罪を犯したものはその罪を天に公言して恥じることだ。包み隠すことなく天に晒す気持ちで自らの心を透かせる。それすらも理解せず、形式的な謝罪でお茶を濁そうとする人間の多きことか。
アレはまるで三文芝居である。壇上に整列して、「一同礼！」と拍子合わせのバカげた謝罪のこと。アレはマニュアル化し、アレをやれば事が済むと思っている。アレを謝罪と思ったことは一度もないが、形式主義の日本人社会においてアレは必要な形式的謝罪だろう。これまでにもっとも心を打たれた謝罪は、1997年11月24日に行われた。謝罪の当事者を野澤正平氏という。
野澤氏は日本の実業家で元山一證券社長であった。1997年(平成9年)7月に社長に就任したが、その僅か4ヵ月後の同年11月に廃業に追い込まれたことから、残務整理的社長であったようだ。野澤氏の謝罪というのは、謝罪というより経営責任者として社員を路頭に迷わせてはならない、そんな腹をくくった心の叫びであった。すくなくとも自分にはそのようにしか見えなかった。
立場もあってか野澤氏も準備された原稿を淡々と読み上げる会見で始まったが、彼が人間的であったのは、立場上隠匿すべき自己を隠しきれなかったこと。見栄や立場をかなぐり捨て、恥も外分もない愚かな人間の醜態を曝け出す。それこそが野澤氏という人間そのものであろう。我々は社会のなかで社会用の顔を装って生き、そのことで本質的なものを見誤ることがある。
本質的なものを見失うことによって、非本質的なものを過大視する傾向があるが、人間にとってもっとも本質的なものは人間としての矜持である。人間の本質は人間以外の何ものでない。人間性を隠せば、許しを乞うという偽善もやれる。人間に社会の顔があるのは認める。が、「自分は人間である」という自覚を持てば、社会の顔を作っても内に秘した人間性は隠せない。
「滅多なことで謝罪をしない」理由を、「謝罪がすきだから」といったのは半分は社交辞令。本心を澱みなく強調することもあれば愉快な表現もある。面白くいったまでで、あえて本心をいうなら、決して謝ったりしないことが人間の強さであると。自分が強いのではなく、強くありたい願望を持っている。頭をさげ、詫びることで己を認めてもらおうとの魂胆を排する強さである。
自ら犯した悪に対する制裁は、相手が自分を如何に憎み倒そうとも、その怒りを受け容れなければならない。詫びることで相手の怒りの気持ちを挫こうとの狙いであってはならず、それこそ弱者の行う見え透いた偽善である。だからか見境もなく謝り、相手に受け容れられる形で生き延びようとする。こういう謝罪が日本社会に蔓延することに同じ日本人として羞恥を抱く。
真に罪に悔いることは決して謝ることではなく、相手の怒りや憎しみを背負って生きていくこと。元少年Ａの突然の手記に被害者の父が怒ったのは無理もない。少年Ａが一生罪を背負って生きることは被害者家族も望んでいないにせよ、事件も風化の兆しが見え、加害者を許そうとする矢先であっただけに、これまでの謝罪は何だったのか？そんな気持ちになるのは当然である。
貴乃花の元妻もしたたかだ。手記で元夫への謝意を示しているつもりだろうが、所詮は自身の点数稼ぎ。本心を隠匿して本心だと公言するのを偽善という。許しを乞うという偽善、感謝という偽善、謝ることで何かが変わるか？讃えることで何が変わる？憎しみを愛に、不信を信頼に、対立を平和に…、言葉の動物である人間は、言行不一致が得意で言葉を都合よく利用する。
世間とは人間の事。世間の目は辛辣である反面、相手の嘘には目をつぶり、相互に卑劣さを庇い合うながら、見て見ぬふりをして生きることすらも世間である。人間は自らに美味しい選択を用意する。だから自身に甘え、世間に甘え、他者に認められるために偽善を犯す。彼らの善良そうな顔の底にあるのは、弱々しくも相手に取り入って生きようとする卑屈さである。
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誰とでも仲良くできるわけではない。人と人との関係において、気の合う合わないくらいは子ども時代からあろうし、みんな知っている。ある程度の年代になると付き合う相手選びが重要になるのは、若いころに比べて充実した日々を送りたいとの気持ちが強まるからだろう。若い時代には無駄はなく、すべてが肥やしというが、肥やしもへったくれも必要ない年代になると無駄は避けたい。
人選びが卒なくできるようになるのも経年で得た能力の一つか。人間は年季が入ると図々しくもなり、人の心の奥を覗く眼力が身につく。だから、人選びに苦渋することも苦労することもない。人選びをすることは、人からの選ばれ方も同時に考えるようにもなる。どちらもストレスのない人間関係を構築するために必要だが、相手からの選ばれ方にも気を配るとにも方法がある。
人を誘うのはやはり自分の都合であり、同じ趣味仲間といえど種々の都合もあろう…
将棋相手を誘うときなどに、こちらが誘いたい相手であっても、相手は誘われたくない場合もある。それがハッキリわかるまでにはある程度の時間も必要だ。無理に誘って相手に断る口実を考えさせるだけでも罪ではないかと。気の向かないままに出向いてもらっても、互いに良いことにはならない。断ることに苦労も遠慮もない自分だが、断ることが拷問の苦しみという人もいる。
酒も飲まない、出かけるも好まなかった若き日の自分は、断ることは日常であったがだんだん慣れてくる。「付き合いが悪いな〜」などと評されようと、自分がしたくないことを強要されても罪の意識はなかった。人間関係の本質を悪くいうなら、自分の都合で相手を利用することで、「付き合いの悪い奴」などの言葉はあきらかな強要といえる。こういう人間と親しい関係になることはない。
いいではないか？無理をいってくる人間とつき合わずとも。人は人の都合を理解し、思いやるのが大事。「お金を貸して欲しい。こんなことは友達だからいえる」などといってくる。「友人なら無理をいうべきでない。これが自分の友人の定義」そんな風にいったりもしたが、自己にも他人にも甘えた人間は、自分が提示した言葉を理解することもなく、自己の勝手な都合で無理をいう。
人間の基本は自己中心で他人に厳しい。コメント欄に嫌な書き込みをされてブログを閉じた人がいた。「嫌なコメントにどうしたらいいですか？」と聞かれたこともある。一般的には、「相手にしない」、「無視する」、「自信があるなら反論する」などがよいとされるが、方法論ではなく根本解決としてこう説明した。「見知らぬ他人が自分のブログで誹謗・中傷コメントした。
いろんな方法があっていいが、これは、どこか強がりっぽい感ありて、自分に向かない
こういう人間は例外なく愚かでバカな人間です。なぜなら、相手が勝手にこちらの記事を見つけたわけです。見つけてと頼んだのではないのに、勝手に見つけて勝手に嫌な気分になったからと相手を文句をいうのは、どう考えても相手のひとり相撲で、こちらに罪はない。じっとしてれば嫌な記事に触れることもなかったハズです。本質的バカと見下せば気にならないのではないです？
罵る相手にどう対処するという方法論より、愚者を見下す強さを育む。これはいじめにも通じる。「いきなりはできないかも知れません」との返答だったが、間違いではないので努力目標に掲げたらいい。遜ることも怒ることもないままに、愚者を愚者と見定める強さは、今後の日本人にも必要である。強い意識を持って落ち込まず、下種な相手を無用な言い合いすることもない。
道理が解決してくれる。道理に合わぬことは可笑しく歪んで見える。いつごろからかそう考えるようになった。「無理が通れば道理引っ込む」という諺は、「道理に合わぬこと一切は無理」と同じこと。老子は「道」を説いた。「無為自然」という道であり、それは礼節を重んじる儒学思想への反動であったようだ。礼節は大事であるが、それは主体的なものでなければならない。
礼節を無理強いすると人心が離れる。一例をあげると、礼儀作法にうるさい人がいたとする。その人のところに行くだけで、あれこれ気を使うし、緊張もする。そういうことから段々と会うのを避けるようになり、遂には会いたくないというところまで膨らんでしまう。礼節は大事だが、それで人心が離れては何もならない。『老子』第8章には「上善水の若し」とある。
むか〜し、中国人留学生に「老荘は？」と訊くと、「あれは理想」といった
水の居所は常に低い所にあるが、人は高きを好み低きを嫌がる。高いとことにいながら低い目線で周囲を見る人間に徳はない。居所というのは、人の生活の本拠であり大切な所である。老子は、自分の居所を善くするために心がけることとして、自らのことを成すより、自分の周囲を善くすること、周囲のために何かを成すべきと説いている。それが自分を善くすることだと。
高い目線から人に接すれば人は寄ってはこない。ざっくばらんで和気藹々な人柄に人心は高まる。形式主義で道徳的な儒学思想に対し、「無」の思想は魅力的である。「無為」とは名利に関係のない目出たぬこと。「無事」は、人の平静な心を乱さぬこと。「無味」とは淡白で旨みのないこと。美や善は人の虚栄心をそそるものだが、上徳とは善を意識せずに善を施す無為をいう。
礼にうるさい人はいかめしい。ざっくばらんな人には気軽に触れ合える。バカと利口の存在は明らかだが、善人・悪人の区別は難しい。Ａにとっての善はＢにとって悪になる。オスカー・ワイルドはこんな言葉を残している。「人間を善い人と悪い人に分けて考えるのはバカげている。人間は魅力的であるか、退屈であるかそのどっちかなのだ」。道家は魅力的だが儒家は退屈的である。
心を打ちとけて遊ぶ相手がいない。気持ちが通じ合える友人がいない。周囲は誰も自分を分かってくれない。こういう気持ちが孤独感なら大したことではない。なぜなら、適当な相手が現れれば解消できる孤独であるからだ。愉快に喋り、一時的な気持ちを紛らわせてくれる人間は簡単に見つかる。そうではなく、心の支えになる賢人（の書）を「友」とするなら、人を孤独といわない。
かつて寺山修司は、「書を捨てよ、町へ出よう！」といった。昼に町へ出、ねぐらに戻って本を読む！
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3月25日、東京都杉並区のアパートで保育士の照井津久美(つぐみ)さん(32)が殺害された事件で、警視庁捜査1課は31日、殺人容疑で逮捕した男を同区井草1の保育士、松岡佑輔容疑者(31)と発表した。松岡容疑者は照井さんが勤める乳児院の同僚だった。事件当日に照井さんの部屋にいたことは認めながらも、「刺してはいない」などと容疑を否認しているという。
松岡容疑者は事件当日の26日と前日の25日に仕事を休んでいたことが捜査関係者への取材で判明。25日夕から夜勤だった照井さんの予定を把握し、人目につきにくい時間帯に部屋に侵入し、待ち伏せしていたとみて調べている。同じアパートに住む内装業の男性(19)は「容疑者と会えば挨拶はした。ベランダにゴミが散乱していて、生活が荒れているのかなと思った」と話す。
照井さんはコートを着たまま倒れており、夜勤明けで帰宅した直後に殺害されたとみられ、前日の25日深夜に照井さんの部屋から不審な物音がするのをアパートの住人が聞いており、照井さんの不在を知る松岡容疑者が夜間に侵入して待ち伏せていた可能性がある。現場アパートの屋根に土足の足跡が残されており、2階の照井さんの部屋のベランダ側の窓が割られていた。
大学卒業後は乳児院に就職。親族を通じて「３、４月は仕事が忙しい時期だから無理だけど、今年中に結婚できればと聞いていた」という。事件を知った照井さんの祖母(87)は２８日、岩手県内の自宅で取材に応じ、照井さんが結婚を考えていたと話し、幸せな未来を理不尽に奪われたことに対し、「ひ孫の顔を見るのを楽しみにしていたのに」と涙ぐんでいたという。
20代のころ、杉並に住んでいた自分は友人のいる井草にはちょいちょい行った。そんなことを思いながら事件を身近に感じた。容疑者が被害者に一方的な片恋慕を抱いていたというが、本人不在の部屋に屋根を伝い、ベランダの窓を割って忍び込むってのはどういう意図か。恋する相手の部屋で様々なものを見たい、触れたいという狂気的・倒錯的心理であろう。
引き出しを開けて下着やら何やら、彼女の所有物にただならぬ興味を抱くのは分かるが、人には理性がある。恋は愛ではないし、一方通行のエゴになることは普通にある。ラ・ブリュイエールの言葉に、「恋愛は恋愛によって始まる」というのがある。初めて目にしたときは正直意味が分からなかったが、今ならなんとなく掴める。恋が自己中心的な思いであるのは誰もが経験したろう。
その恋と、相手をいたわり思いやる愛がくっついて恋愛というなら、恋だけでは恋愛といわない。息子を愛する母とて恋愛とはいわない。友愛も恋愛ではない。似てはいるが友愛とは同性対象の場合が多く、恋愛とは根本的に違う。恋人を見る目の尺度はいつも自分の側にある。自身の喜び、自身の悲しみ、自身の苦悩、それが恋人を評価する基準となる。
恋を自覚するのと、恋愛(関係にあるを)自覚するのと大きく違うのは、恋愛関係は二人で成立するもので、一方的な恋情とは違っている。恋が恋愛として意識された時の、何ともいいようのない気持ちは、うすら覚えだが記憶にある。この世はまさにバラ色に思えたりする。男と女の気持ちが一体化したと感じる喜びは、愛する同士が肉体を一体化したときの感動も同じである。
恋人でない相手とのそれは、単に性欲であるから満たされるものの質が違う。質より量を重視する男も女もいるが、自分の場合も恋愛感情と思い込んで女を渡っていたのかも知れない。が、好意を抱かぬ相手とは、「カネをもらってもしたくない」と公言、実行ていたのは事実である。行為と恋情との区別が明確でなかったのか、若き時代には自身にも不明な謎が多い。
友情は過激なパッションではないが、恋情は激しさが根底にある。それを抑えるかどうかであって、激情的であってこそ恋情である。静かなる恋もないではないが、おそらくそういう人間は何事も抑制が効くのではないか。「やめろと言われてもー♪（ヒデキー!!）」というのが流行ったことがある。西城秀樹の『激しい恋』の歌詞だが、ヒデキファンならずとも記憶にあろう。
しかし、同じ勤務先の同僚女性に対し、一方的な恋情とはいえど、窓を割って忍び込むという行為は、ピッキングでコッソリ侵入したとは訳が違う。黙って入って恋慕する女の所有物を勝手に荒し、元のままにして何食わぬ顔をした知人がいたが、そんなことするのかと驚いた。「それ犯罪だろが！住居不法侵入」。「そんなことは分かってる。見るだけで持って帰らない」。
バカは当然だが彼の行為より、人の部屋にそんなに簡単に入れるものかに驚く。自称「鍵開け名人」の彼に、「パンツを眺める程度ならいいが、泥棒行脚はやめとけ」といっておく。女の部屋に不法侵入でパンツを触るのはカワイイが、技能や能力は使いどころを間違わぬことだ。今回の犯罪はガラスを割ってというからには、帰ってくるのを待って殺そうという確信犯なのか？
少ない情報のなか自分はこう推理した。部屋で待ち伏せて彼女に対する偏愛を強姦という形で想いを遂げ、その後に殺害する。ところが大声を出され、すぐに刺して慌てて逃げた。バカは後先考えない。自分が捕まらないとタカをくくっている。日本の警察の科学捜査を甘く見ている。その証拠に部屋にいたのは認めながら、「刺してはいない」などと辻褄の合わぬことを抜かす。
「バカにつける薬はない」。彼らは常人には理解できない言動をやる。周囲や身内にもバカはいるが関係を断つのが最善。津久美さんが激しく抵抗した痕跡が加害者に残っているそうだ。こんなことで将来を失うとはあまりに悲惨すぎる。バカが職場にいたことが彼女にとって不運だった。書き手不在となった津久美さんがのFBに残る、満面の笑み画像がいたましい。こんなつもりじゃなかったろうに…
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