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人の歩みを人生というが、どんな人にも必ずやターニングポイントがある。日本語化した英語だが、「変わり目」、「分岐点」、「転換期」のこと。この転換期を生かすか放置するかで人は大きく変わる。「運命の分かれ道」などと大袈裟にいうが、確かにそういう実感はある。「もし、あの時あれがなかったら」と回想できる人は、そのことを生かせた人たちであろう。
そうしたものがない人は転換期を生かさなかった可能性がある。Ｍがいった言葉を、「何をいってやがる知恵遅れのバカが、偉そうにいうんじゃないよ」と、そんな風に見下すことはできた。つまらぬ自尊心が如何に人間をダメにするかと今にして思うが、当時はそんな分析ができる知能もない。Ｍの言葉は、「人はそんな風に自分を見ているのか」と素直に受け入れた。
感受性の高い時期でもあり、代表委員に選ばれなかったショック以上に、Ｍの言葉はこれ以上ないくらいの羞恥だった。顔から血が噴き出し、穴があったら入りたいほどの気持ちは今も忘れない。何気ないＭの自分への率直な非難だが、あれを耳にしなかったらどんな人間で在ったのか、考えただけでゾッとする。あの日を境に自分を変えよう、その決意を長々と日記に綴った。
自己変革は生きた時間だけかかるという。12年かかって身についたものは12年かかる。あれからもう半世紀、直ったとの意識はない。自己変革というものは実感できないし、今でも心のどこかから慢心が覗いたりする。そうしたときには制止意識が動くのが分かる。人間は短所や欠点を完全に排除するのではなく、自身の醜い行為に対する自制心を高めることではなかろうか。
それはそうだろう。人間には誰にも欲はある。自己顕示欲もある。高邁な自尊心もある。そんなものを無くするなどは不可能に近い。修行僧のように苦行をするならともかく、人間はそうした煩悩をいかに抑えるか、自らとの戦いであろう。思うに中一のあの日のことは、まさしく自分の性格を見つめ直す自分にとっての、大きなターニングポイントであったのだ。
人は人から学ぶもの。耳に痛い他人の言葉を正しいと思うなら良薬とすべきも、それができるのは10代、20代、遅くても30代の脳が柔軟な時期ではないか。孔子はこのようにいう。「40にして惑わず、50にして天命を知る」。人間は50歳までに吸収すべきをしないなら遅きに失すは、周囲の人たちが教えてくれる。60歳、70歳になっても、子どものような駄々をこねる人物多し。
自分ですら周囲から見れば一層つまらん人間と映っているだろう。つまらん人間にとっての基準は自分であって、こちらがその類に当てはまらねば、当然彼らにとってつまらん人間である。これは仕方がないこと。だから50歳過ぎたら、人は人を選んで付き合うべしである。「類は友を呼ぶ」とはいったもので、これが如何に正しいことかを人間関係の中で知ることになる。
基準や根本が違っている以上、互いが非難し合っても仕方がない。何もいわず、自らの判断で人を選んで付き合うのが正しい。もっとも50歳を超えても他人から影響を受け、自己向上を目指す人も中にはいる。自分も未だ至らぬ自分を変えたい意識を持ち、自己を啓発するために本を読む。自分が定めた五賢人の著書が多く、まだまだ人から授かりたいことばかり。
人間というのは究極的には、自分を如何に知るか、知り尽くすかで、至らぬ自分をいかにして知るかでもある。そのほとんどは他者からの指摘で得るが、若いころに比べて経年で人は口を閉ざす。ゆえに、周囲から啓発を受けるのは難しい。残り少ない日々の中で至らぬ自分、嫌悪すべき自分に気づいて修正できるか。それこそが死の目標ではないか。死の目標即ち生の目標である。
人には個々の生の目標がある。ゆえに他人の人生に立ち入るべきでない。人の生はその人のもの。その過程の中で人は自らの真実とどう向き合っていくか、その人にとっての真実をどう処理していくか。「処理」とは、真実ばかりをそのまま利用するではない。真実は隠しておいてこそ浮かばれるものもある。真実というものは怖ろしい。いう側も聞く側も傷つくものだから…。
ゆえに真実は思慮をもって丁重に扱うべきもの。親が体験した真実一切を子どもに伝える必要などない。ましてや真実を偽って子どもに自慢話をする親は、何をかいわんやである。ありもしないことで子どもすかしたり傷つける親もいる。自分が子ども時代に母から、「お前はもらい子だ」と脅された。どれだけ傷ついた言葉だったか、それすら分からぬ思慮ない母だった。
坂口安吾の自伝を読んで笑ったことがある。彼は実母に同じことをいわれたとき、「この鬼婆の子どもでなくて嬉しかった」と安堵したと記している。そこは自分よりも上手だ。自分は、「もらい子」といわれた時の心のどよめきを今でも忘れない。これは親の子どもいじめである。作り話で脅したりすかしたりの思慮ない女の末路は、自ら吐いた言葉で身を滅ぼすことになる。
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爺放談
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滋賀県大津市で2011年、市立中学2年の男子生徒(当時13歳)が自殺したのはいじめが原因だとして、遺族が当時の同級生3人と保護者に計約3850万円の損害賠償を求めた訴訟で、大津地裁は19日、いじめ行為と自殺との因果関係を認め、元同級生2人に、請求のほぼ全額となる計約3750万円の支払いを命じた。市が設置した第三者調査委員会も2人の行為をいじめと認定していた。
判決は、自殺の約1カ月前から2人の暴力などの行為がエスカレートし、生徒との間に「いじる」側と、「いじられる」側という役割の固定化を生じさせたと指摘。連日のように少年の顔を殴ったり、蜂の死骸を食べさせようとしたりした行為の積み重ねが、生徒に孤立感や無価値感を形成させたと認定した。その一方で2人の保護者については監督義務違反がなかったと判断を示した。
残りの元同級生1人については関与の度合いが低いとして賠償責任を否定した。訴訟で元同級生側は、「家庭環境などが原因だった」と主張したが、判決は原因を家庭に求めることはできないとした。生徒の自殺から7年4カ月経った現在においても、全国ではいじめが原因とみられる少年・少女の自殺が後を絶たないが、今回の大津地裁判決は、他のいじめ訴訟にも影響を与えそうだ。
"いじめ訴訟にも影響を与えそうだ"と記事は結ぶが、今回の判例がいじめ減少につながるのか？思うに人をいじめるような心ない人間が判決を知ったところでどこゆく風…、何の足しにもならない気がする。国の裁きがいじめの解消に寄与するとは思えない。なぜにいじめが起こるかを考えてみればいい。いじめはストレスの発散であり、しかもいじめる側にとっては快感である。
大人社会にストレスはつきものだが、子ども社会にも以下のストレスは存在する。①家族関係の悩み、②友人関係、③勉強の悩み、④進学・進級の悩み、⑤転校や友人との別れなどが挙げられる。いじめを行為する側のストレスが、いじめを受ける側にもストレスを引き起こさせる。ストレスがいじめを生むなら、子どもにストレスを与えない配慮を親に望むしかない。
いじめは、「弱いもの」に向けられるが、心理学的に分析すれば、人間の弱さとなる。つまり、弱いものが弱いものいじめることで、自分が強くなった気分になれる。「強い人間は弱いものいじめなんかしない」ように、人をいじめる人間の心の弱さである。「本当に頭の良い人間は、低学歴をバカにしたりしないし、中途半端に賢い人が他人をバカにする」。これも同じ論理。
バカがバカを見下すことで、自分はバカでなくなると錯覚する。自慢話が大好きな人間にもいえている。「自分に自信のある人間は自慢などしない」し、する必要がない。なぜなら、「強さ」、「賢さ」、「自信」は、自らに必要なもので他人のためにではないが、間接的には他人より優位になっている。国士無双といわれた韓信が、チンピラに言いがかりをつけられ、股をくぐったとされる話は有名だ。
当初は、「股くぐりの韓信」という汚名に過ぎなかったが、韓信にとってつまらぬことで命を危険にさらすことはないとの大事の小事である。「ならぬ堪忍、するが堪忍」という言葉もあるように、人間が怒りを抑えるのは難しいことだ。強さや賢さが自分のためのものなら他人に誇示する必要はないが、披露したくなるのは他者より優れていることを示したい自己顕示欲である。
逆説的にいえば、強さを誇示する脆弱、賢さを誇示する低脳、自信なき自慢である。こういう哀れなる表層人間への根治的解決というのは、強さを持ち、賢くなり、自信をつけるしかないが、それが簡単ではない。 意識と努力と時間を要する遠き道であり、行動を必要とするが、実は意識を持つだけでも人間は変わっていく。自己を変えたいと願う人には自らの体験からこの事を推奨する。
意識を強く持つことで、少なからずそれに殉じた行動をとるようになる。また、あることへの意識を持つことによって、それに反することへの批判も持つことになる。噛み砕いていうなら、強くなりたい意識を持つことで、弱いものいじめをしなくなる。人をバカにすることで賢くなれる筈はないという思考になる。自信をつけるためには不満や愚痴は大敵、こういうことが必然と備わる。
こうした逆説的論理が相乗効果となり人間を変えていく。取り組みやすい逆転の発想が少しづつ意志を実現していく。一朝一夕に自己変革はできないが、数十年単位のスパンで見れば人間の人生は長い。意志と目的を強く持てば、地道であってもたくさんの良いことを吸収し、よくないことを排除する。自己を変えるのは、王国を転覆させるより難しいといわれるゆえんである。
忘れられないのは、自分の指定席がなくなったあの日のこと。中学になりたての自分はクラス一の低能から啓示を受けた。クラスの代表委員選挙の際、自分に票が入らず落選のショックを受けていたとき、「お前を代表にしたら自慢するからな」と言葉を投げつけてきたのが知能の低いＭだった。「神から啓示を受けた」というのは耳目にするが、「バカから啓示を受けた」自分である。
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「ホンネとタテマエ」は日本人向けの言葉でいい意味でいわれない。もっとも、世界中どの民族・人間であれ、服を纏って生きてる以上、タテマエ行動は当たり前である。ホンネだけで世の中を生きて行ける筈がないし、タテマエだけで生きれば自己分裂をきたすのではないだろうか。自分も若いころは、「偽善への反発」もあってか、ホンネ主義だけが正しいと考えていた。
しかし、年齢を重ねるにつれ、これまでホンネでどれだけ人を傷つけたかなどが思い出される。あの時もそうだった、あの場合もきっとそうだったと、当時は考えもしなかったことを考えるようになる。苦悩する人を見て、頼まれもしないのに、激励したりすることも多だあった。一茶に誰でも知るであろうこういう句がある。「痩せ蛙負けるな一茶これにあり」。
どういうところから生まれた句かは知らぬが、痩せ細った蛙を見て、頑張れと応援する様子が伺える。おそらくこういうことを正しいという見方が一般的だろうが、別の見方をすれば、「正しいことをいういやらしさ」という感じもないではない。現に人から、「同情も応援もいらない。ほっといてくれないか」などの言葉を返されて、善意とは何かを感じた人もいるだろう。
アメリカのある黒人指導者はこういった。「腹の立つことは山ほどあるが、白人どもの慈善行為ほど腹の立つことはない。あれは信心ぶった偽善行為だ。彼らは『私は正しい信仰をもっているが、お前にそれはない。可哀そうだ。私は幸福だがお前は不幸だ。私は立派な人間だがお前はグレている』彼らは自分の立場、自分の優越と幸福と差別を実証し、それを楽しんでいる」。
そしてこう結んでいる。「おれたちは、あいつらの慈善行為とやつらの優越感を満足してやるための『贖罪のヤギ』――スケープ・ゴートじゃない。おれは自分で生きていくんだ」。なるほど、この言葉の真意が分かる人は幸福であろう。なぜなら、偽善に頼らぬ慈善を模索し行為するであろうから。愛とか正義とかは正しいことだが、正しいことをいういやらしさも現実にある。
同じように、ホンネはタテマエに勝るというが、すべてにおいてそうはならない。ホンネを言える人間が羨ましいという人はいる。なぜ言えないのかは、ホンネがいえる人間には分からぬが、憧れる以上は近づきたいのだろう。自分はむしろタテマエを述べるのは好きでないし得意でなかった。したがって、タテマエをキチンといえる人間になりたいと思うようになった。
それもあってか、「ホンネとタテマエ」を自分はこのように解釈する。「ホンネのいえる人間はタテマエを、タテマエしかいえない人間はホンネを」。これを努力目標に掲げればいい。どれほどホンネに憧れる人間とはいえど、相手が自分にホンネでズキズキものをいえば嫌に決まっている。人が人にホンネをいうのは支持するが、自分がいわれるのは嫌、これは矛盾だ。
だから、ホンネが良くてタテマエが悪いということもない。一切は場に応じて頭で使い分ける必要がある。友人・知人は別にして、交友関係のない相手には滅多なことでホンネをいうべきでないと自分に課しているが、それほどに気をつけていないと自分はホンネを遠慮しない。人に嫌われ、それでもホンネは正しいと信じて生きてきたことで、そんな自分になったのだろう。
が、人間は人生の途上でいろいろ変わるものだ。昔いいと思ったことが良くないと思うこともある。食べ物の嗜好が変わるように考えも変わるものだろうが、絶対的に封印できるものなどない。全面善としたことが全面悪とならぬように、人間には臨機応変な生き方が求められる。タテマエを上手く使えるように努力目標を掲げながら時にホンネで怒るも大事である。
ホンネは怖ろしくもある。だから節度をもって使い分けるべき。自分にとってタテマエとは、ホンネを抑える大事なもの。ホンネという怒りを抑える重要なもの。人間はタテマエで怒ることはできないし、ホンネを排した怒りを怒りといわない。だから怒りはホンネであろうが、小さなことに怒ってばかりはいられない、だからタテマエの効用である。双方上手く使い分けることが求められる。
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女性が人格批判する理由の何故は男にも分かる。女に生まれなくとも想像力があるからだ。だから女体験せねど分かる。女性は感覚的といわれ、論理的思考がおぼつかないから追いつめられると論理で返せない。それで感情的になり、相手を罵倒し人格批判で身を守る。そんな体験は数えきれないくらいした。それもあってか、女が嫌味や悪口表現に長けているのも理解する。
「私も樹木希林さんを支持します。」というのはいい。自分の書いた樹木希林批判記事に賛同する必要はないが、彼女を支持するなら自分の彼女への言動批判を批判すべきであって、「希林批判のあなたは若く世間体重視の未熟者」などの人格批判はタダの悪口にすぎない。自分は彼女の言動を論理的・具体的に批判をしたのだから、争点を明確にしてこそ正当な反論となる。
それなら説得力も生まれよう。私を批判したからといって、希林さんの評価があがるものでもないが、女性の反論が悪口や中傷になるのは脳構造に問題がある。他の人の希林さん支持に背中を押されてコメントを書いたと察するが、丁寧に具体的に書いた記事にもかかわらず、彼女への評価コメントには読解力を疑った。ならばと、さらに丁寧に具体的加筆の必要性を感じた。
誤解なきようあえていうが、自分は樹木希林という人間一切の人格批判が目的ではなく、彼女の公益性のない自己満的言動が許されるものではないと感じたことへの批判記事である。以前からいじめ問題への強い関心を持っており、少年・少女を死に至らしめることになるいじめは卑劣極まりない。なのにいじめはなくならないばかりか、ここ数年でいじめ件数は増加している。
これまで学校がいじめを隠匿していたのを、報告することになったことで数字が増加したようだ。「いじめはよくない」、「いじめはやめよう」などと、これほど言われているにもかかわらず、いじめがなくならないのは、いじめを行為する者たちが、「いじめ制止」の声に素直に耳を傾けないからだろう。いじめ側はいじめを正当化する独善的理由を自らに、勝手に、つけ足している。
こういうひねくれた人間こそがいじめを増長させる。理屈と鼻くそはどこにでもつくが、樹木希林を批判したにもかかわらず評価コメントついたとき、「これだからいじめも正当化されてしまうのか」と正直な思いはあった。彼女が賞に無頓着であれ、全体像としての賞であり、その権威を貶める発言はすべきでない。人を祝う会の席で当事者の不道徳を晒す樹木希林は、目立ちたがり屋のバカ女である。
そうした席でなぜそんな発言を？場の状況すらわきまえぬバカ女に加え、自己満的お騒がせ女である。にもかかわらず彼女への賛辞のコメントがあったが、自分はあくまで樹木希林批判すればいいことであり、思考の浅い意見に対する露骨な批判はすべきでないのスタンスは守った。しかし、腹の中ではこんな奴がいるからいじめも正当化されるとの憤りはあった。
そして今回、そうした樹木希林評価に勢いづいてか、「私も希林さんを支持します」という人間が現れたのには、うんざり感満載であった。よくないことはよくない、正しくないことは正しくないと、底の浅い意見には遠慮することなく記しておけばよかったことを悔いた。「批判対象は主たる公人で、在野の一般人を批判の標的にすべきではない」の正誤について改めて考えてみた。
いつまでたってもいじめがなくならない。差別もなくならない。これはいじめ側、差別側に独善意識があるからだ。誰もが素直に、「いじめはよくない」、「差別はよくない」と感じ、行為を断てばいじめも差別もなくなるはずだ。人の考えは自由であって、他人が制止すべく必要もないが、正しくないことには毅然とした反論が必要であり正すべきだったが、やはり緩かったのだろう。
それでも、「希林さんの行為は確かに歪んでいる。正しいことではない」という共感を得た人は少なからずネット内にいたと確信する。その数は分からぬが、黙して樹木希林への怒りを生じさせた人たちはいただろう。ナイスや賛同コメントまで望まぬが、批判コメントは予想外だった。「他人の口に戸板は建てられない」が、愚直な意見には、戸板を壊して反論しておくべきであった。
あれだけいじめ撲滅の声があがりながら、それでいじめがなくなることはない。人間というのは歪んだ心を持つものである。我々は社会教育力の一員として、いじめをなくすために何ができるのか？せめて、大人を範とすることで、他人を傷つけるような人間には批判を加えるべきである。その人がどのような功績があろうと、よくない行為はよくないとすべきである。
「人を傷つける権利は誰にもない」。「人を怒らせ喜ぶ底の浅い人間はいる」。だから、嫌味女、底意地の悪い女と批判をするが、本人に届かずとも、間接的な排除に寄与すればよい。が、今回は反感を買った。底意地の悪い女は底意地の悪い女を評価するのだろう。「類は友を呼ぶ」などという。そんなこと知ったことか。とにかく底意地の悪い女はイラン。
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樹木希林が他界して5か月になる。過去に書いた記事が蒸し返されるのもファンが目にしたことが発端と思われるが、2013年3月15日だから6年前の記事である。6年前だろうが10年だろうが、記事が残っている限り目を通す人もいようし、読後感としての批判もしくは共感を書き手に伝えるのも、ブログのシステム上許されており、誰もが自身の思いを述べる自由はある。
が、あえていうまでもないが、インターネットといえども発言においては実社会と同じマナーやルールが存在し、それはサイト(ブログ)の運営や利用についても同じことだ。これらがキチンと守られるのが社会の理想だが、実社会でマナーやルールを守らぬ人がいるように、ネット社会にもそういう人は存在する。が、問題の本質はネットの方が大きいのではないか。
インターネットの初期にニフティなどがユーザーを増やす一環として、当時はパソコン通信といわれたがネット上に様々なフォーラムを設けていた。数は多くはないがパソコン通信愛好者の語り場となっていた。政治・経済・国際・国内・社会問題などのジャンルに分かれて、我こそは論客なりと自負する議論好きが、世を徹して語り合うなど、現初期当時のフォーラムは活気にあふれていた。
今から約25年前くらいだから90年代初頭である。仕事でパソコンを操る女性ユーザーも少数いたが、男が話題にしたい政治や社会問題フォーラムに女性は少なく、たまに来ても熱い議論について行けなかった。男同士の白熱した議論であったが、絶対に御法度としたのは人格批判であり、これはディベートの最低限のルールで、マナーであるのは誰もが認識していたが…
心ない女性は追い込まれるとついつい人格批判をする。が、論客たちはそれを許さない。「でて行け！」と即座に反応し、追い立てる。もちろん自分も人格批判発言に容赦はなかった。論理を戦わせるディベートに人格批判を持ち込まぬは暗黙のルール。素性が分からぬことをいい事に何をいおうが、相手から殴られることもないが、斯くの人間は言葉で追い出していた。
自主規制が噛み合っていた背景には、ネットユーザーの多くがディベートの何たるかを知るインテリたちだったことも大きな要素だった。マナーやルールというのは法規制以前に自主規制の世界。ところが近年は誰もが気軽にネットに参入できることで、webサイトやブログに共通するマナーやルールが軽んじられ、他人を傷つけたり、法や公序良俗に反する発言も目立つようになった。
これら一切は、気軽さ・安易さがもたらせた負の遺産である。ネットで最大限に注意すべきは、顔を突き合わせて話す実社会の会話とは異なり、相手から受け取れる(伝わってくる)情報が少なくなることも問題の本質である。つまり、喜怒哀楽をつかみにくいことで、心ない発言が醸されることもあるが、他人を傷つけることを拠り所・気晴らしにする意地汚い人間もいる。
これらはスパム行為としての確信犯である。ただし、他人を傷つける発言、あるいは怒らせる発言は、故意であれ故意でなかれ、受け取る側にとっては同じことで、どちらであるかは関係ないが、社会体験で多くの人間を熟知するとそういうことも分かってくる。よって、幅のある対応も可能となるが、ヒドイ暴言を吐かれてネットから退散した人は多く、話を聞くと同情の余地もある。
「心ない発言コメントは当方の一存で削除させていただきます」というのを見かけるが、自分は過去においてそうした経験はない。どんな意地汚いクソコメントが来ようと、吐いた唾をのみ込ませて追い返す自信もあってのことか、刺激も含めて楽しんだでいたフシもある。「二度と来ないよう！」の言葉を用意したこともあった。が、それらは超絶無作法な類であった。
が、年を重ねると、そういう行為をする自分ですら醜いと思うようになった。これを「金持ち喧嘩せず」と言い換えるなら、もっともっとお金持ちになる必要がある。さらには、「人の口に戸板を建てられない」の道理を周知し、心ない発言にすら目くじらを立てるのもバカバカしくなってくる。マナーやルールを無視したり、本音を正当化する独断発言も無知者の類と考える。
そうであると分かっていれば、「マナーやルール違反」などと形骸化されたものを持ち出し、腹を立てても仕方がない。要は自身のキャパの問題だ。「マナーやルール違反」を無知で無神経な相手に言ってみてもどうにもならず、それこそが誰でも参入できるネット社会である。「目には目を」では喧騒になろうし、至らぬ者(子ども)をあやせてこそ大人という視野が大事である。
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