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「気をつけた方がいいわよ。わたし、男を振り回す女だから…」。面と向かって男にこういうセリフを吐く女は、気が強いと思いきやそうともいえない。女は心と言葉と裏腹な場合が多く、言葉で断定するのは間違い。上記の女は自尊心が高く、男に媚びないタイプの場合もあるが、感情的になって物事を見失いやすい女が、自制も兼ねての事もあり、正しい見分けが必要だ。
男をはべらせ、振り回すのが快感という悪女気質もいる。「悪女は女の理想」というのを耳にしたことがある。「女は悪女がいい」という悪女ブームの時代は、ある時期存在した。そうした、「悪女礼賛」の世相を象徴する中島みゆきの『悪女』は1981年のヒット曲である。それが発端だったのか？その2年後、「金曜日の妻たちへ」が主婦をテレビの前に釘づけにした。
不倫という言葉はここから生まれた。それまでは、"よろめきドラマ"という手法で、よろめきとは、夫のある女性が他の男性に心を寄せるという意味。どちらも一度も観たことがないし、こんなものは主婦の潜在的浮気願望に他ならない。手の早い男は何に影響もされず、真似ることもなく、さっさと手も足も出すが、一応主婦なる看板を挙げた女には言い訳が必要なのだろう。
せっかちな自分は連続ドラマという手法が好きになれない。この手のドラマを始めて観たのは、『東京ラブストーリー』であった。愛媛出身の大学生から勧められて、全編を一挙にレンタルで観たが、結構面白かった。彼女は、「赤名リカってどう思う？あれって重い愛なのかな〜」と問題提起をした。物事の軽重を意識したことのない自分は、世はそういう世相かと考えさせられた。
「重い話でごめん」とか、「重い愛」などと、自分にとって巷いわれる「重い」の感覚が分からないのは、どれも普通の認識である。したがって赤名リカは普通の愛情表現に映った。愛媛は完治の故郷で、ドラマのラストを飾る愛媛県松山市の『梅津寺駅』は観光名所となり、全国から恋に憧れる乙女たちがおとづれて、ハンカチを巻き付けて行ったという。
愛媛の女がはまるのも無理もない。確かに面白かったし、鈴木保奈美の都会的な顔立ちと、織田裕二の泥臭い顔のギャップがトレンディドラマというにはリアル感を醸していた。このドラマで悪女とされたのは有森也実演じる関口さとみであったが、自分にはそうは思えなかった。さとみは嫌われキャラのようだが、女って憶病で優柔不断で控えめで、ちょっぴり図々しいものだ。
もし女に振り回される男がいるなら、それが完治であり、リカは実際にはあり得ないようなぶっ飛んだ女であった。保守的で真面目な完治はリカについていくことができず、類は友を呼ぶの論理で保守的でオーソドックスなさとみを選んだに過ぎない。完治はみていイライラするがごとく、リカに振り回されっぱなしだった。ワザとイライラすさせる設定なのだろうが…
完治とリカの愛を望む視聴者は、「さとみなんかクソ女だし、マジで邪魔！なんだい、あの電話！ふざけんな！」などと苛ついていたというが、自分にはさとみのおどおどしさと、完治に取り入れられる女の本能性を理解した女に見えた。一方のリカはそうした恋愛のテクはまったく使わず、いつも真正面から自身の気持ちに正直に素直に生きている女である。
それで恋愛の敗者になるなら望んでそうなろうという女の不器用さは、かえって誠実に感じられもした。ドラマの最終回、リカが完治の故郷を訪れ電車の中で過ぎ去った日々を思い浮かべて泣くシーンがある。彼女は恋愛の敗者ではあるが、あのように真の自分と虚実の自分を生きるとことは女性らしい。「忘却とは忘れ去ること」。愛媛の旅路は一切を忘却とするための行為であった。
そうして、我々は新たな赤名リカを目の当たりにすることになるが、この清々しさこそが、リカが失恋という代償を払って得た大きな心である。彼女はどこまでも大きい女を目指していた。恋愛は、人間の生の目的において、ほんのささやかな一分野にしか過ぎないし、そこの部分にだけに釘付けになっていたのでは、木を見ても森を見ることのできない人間になろう。
赤名リカも決して男を振り回す女ではなく、鈍い完治がリカの気持ちを理解できないから翻弄されていたに過ぎない。あのままの彼がリカと結ばれたなら、生涯彼女に翻弄され続けたであろうから、さとみと結ばれたのはまさに類は友の良縁である。人には相性というものがある。相性はまた、合わせていくよう努力も大切だが、翻弄されるなら相性的には悲劇である。
人を理解するというが、どうしても理解できぬこともあり、「理解できないことを知る」という理解の仕方もあるわけだ。であるならば、「翻弄」という宙ぶらりんな状態は決して良いことではない。「恋の成就」という言葉ほど理解できぬものはない。何をもって恋の成就とするのだろう。「結婚」という考えもあり、「両想いになった」ことを成就という人もいよう。
そうであろうか？みんなに祝福され、心のどこを探しても翳りのないほどに晴れがましい恋など、持続するわけがない。そんな恋には永続的に二人を結びつけるものなど何もない。むしろ悲恋には、ともに悲しい運命に耐えているという連帯がある。不倫の恋には、互いが罪を犯してしまったという共犯者としての連帯がある。結び付きの根拠という点では得恋に勝る。
なぜに人は遂げられぬ恋に対して悲観的な見方をするのだろう。他人の不倫に対してなぜ関係のない他人が批判するのだろう。軽犯罪である立小便を批判するなら分かるが、不倫に罪も罰もない。批判の裏には羨望があり、そうした妬みなどの屈折感が批判となって噴出する。渡辺淳一の『失楽園』が日経に連載され、がんじがらめの家庭に縛られた金融・証券マンの心を潤した。
羨望とは、自分がしたくてもできない事をやってのける人に抱く心情である。不倫の恋も恋であるが、性の部分だけ取沙汰される。不倫という言葉があまりに情緒がなさすぎる。昔は「道ならぬ恋」といった。誰が誰を愛したところで、その愛自体に罪はない。『シリウスの伝説』という作品がある。水の国のシリウスが火の国の少女マルタに恋をし、二人は親の目を盗んで愛し合う。
かつてこの地上には、真っ赤に燃える火と、もうもうと立ち込める水煙が一かたまりに渦巻いていた。火の女王テミスと水の王グラウコスはとても仲がよい姉弟だった。それを嫉んだ風の神アルゴンが、二人に互いの陰口を吹き込む。裏切られた思いの二人は激しく怒り憎しみ、テミスは陸に炎の宮殿を、グラウコスは海に水の城を築き、一族同士も決して見えることはなかった。
火と水はもともと共存し、繁栄していたが、あることを契機に袂を分かつ。親同士が姉弟ならマルタとシリウスは従兄弟となり、それを知る親たちは許されぬ恋と二人を幽閉する。二人は愛を誓い、火と水がともに暮らせる星に旅立つため、90年に一度だけその星へと胞子が飛び立つクライン草の咲くメビウスの丘へと向かう。が、シリウスは力尽き死んでしまい、マルタは悲嘆にくれる。
遂げられぬ恋は文学や演劇などでさまざまに語られているが、なぜにこうも美しいのだろう。人間の精神が純粋なら、悲恋もしくは互いが罪の意識におびえて格闘する以外に恋の永続はない。ところが、昨今は蓋を開けられた途端、不倫を告発され自己防衛のために離別する。純真な、「道ならぬ恋」どころか、つまみ食い的な性の連帯といわずしてなんであろう。
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爺放談
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世俗のことは書いてる側も面白い。人間がそこに生き、うごめく場であるからだろう。特に意識をせねば何となく通り過ぎていくだけの「生」であれ、意識してあれこれ思考すれば楽しくもなる。意識せずとも楽しいこともあるにはあるが、意識をすれば、普段は気づかぬ人間の奥や裏に潜む面白さが見えてくる。もう自分には残された時間など、いくばくもない。
1月19日の記事「男を振り回す女」は、男が勝手に女に振り回されているという醜態を書いたが今回は違う。自らが故意に、意図的に男を振り回して楽しむ女は、そのことを挑戦的に公言したりする。「気をつけた方がいいわよ。わたし、男を振り回す女だから…」。という女がいた。いわれた記憶はあるが、その女とその後にどうしたこうしたという記憶はまったく消えている。
自分はこんな高飛車なことをいう女にそそられる性格である。そんなに言うのなら、「飲み込ませてやろうじゃないか」といった反骨心がメキメキ湧いてくるが、「調子こいて何を生意気なことを言っていやがるんだ」と、口には出さずとも腹で思って対処する。詐欺師が、「自分は詐欺師なので騙されないように気をつけた方がいいですよ」というはずがない。
被害にあって、「(詐欺師と)いわないから騙された」といいたいわけでもなかろうが、「そんな人には見えなかった」、「まさか詐欺とは気づかなかった」などの言い方も自己正当化の何物でない。騙されたと気づいた時に、「自分はそんなことに騙されるほど間抜けじゃない」という自尊心が自己弁護をいわせるのだろうが、何を言い訳をしたところで間抜けであろう。
と、言い訳を嫌う自分の考えはそう解釈する。裏を返せば、言い訳を嫌うから言い訳をしなくていいように生きている。そうはいっても、失敗をしない、人から詐欺にあわない、安易に騙されたりしないというのではない。そんな完璧人間を自負するほどに思い上がってはいない。しばしばミスもするし、ドジもあるが、だからといってそこで言い訳をして自分を助けない。
その方が本当は自分のためになるからと思っている。自尊心をカバーし、埋め合わせても何の足しになるというのか？こんなこせこせした人間でありたくもない。自分の行為は自分の責任以外に何もない。詐欺師に騙されようとも騙された自分の責任である。「騙したあいつが悪い！」と思うことで救われるなら他人のせいにすることもやぶさかではないだろう。
自分は、救われるとも思わないし、救われたいとも思わない。そんなことより、自分のバカさを悔いて晒して今後の教訓にと考える。その時、その場の失敗には、その時、その場に連なる何かがあると考える。それを見つけて改めない限り、同じミスや過ちは起こすだろう。根を断つことが大事である。自分はかつて人によく騙された。純粋で人を疑うことを知らなかった。
人を疑うことすらできなかった。人を疑うのはいけないことだと思っていた。これらを含めてよく言えば「人の善さ」、悪く言えば、「無知でバカ」、一般的には、「お人よし」といわれている。お人よしとは、何事も善意にとらえる傾向があり、他人に利用されたり騙されたりしやすいこと。決していい意味で捉えられてはいない。人から、「いい人だ」といわれる以外に益はない。
では、人から「いい人」といわれるのは益なのか？「人が悪い」といわれるよりはマシだろうが、自分はいろいろ自己変革を試みたが、「人からよく思われたい」を変えようと思ったのが最大の自己変革だった。あの時、自分に向き合い、自分に言い聞かせた。「心を鬼にせよ！」と…。年代は覚えてはないが、20代後半で管理職に抜擢されたとき頃だったかも知れない。
同じようにバカを言い合った同僚に対し、これまでとは同じようにやっていてはダメだと認識したとき、「ちょっと偉くなったからって、偉そうにすることもなかろう」と陰口を叩かれるのが嫌だった。「心得」という言葉は理解するも、毅然とできるかの自信はなかったがやるしかなかった。仲のいい同僚に、「今までと同じようにはできない立場」と理解を求めた。
「いい人でいたい」、「いい人でいる」のか心地よいものだが、いい人でいることで他人の悪に口をつぐばねばならない。さらにいうなら、他人に口をつぐむことは、自分にもそれを望んでいるということでもある。「俺はお前に何も言わない。だからお前も俺に何もいうな」といった、心にニヒリズムを隠し持った関係である。それはいいことか？現状維持にはよかろう。
が、それが前向きな関係か？互いが向上し合おうとする関係か？といえば「No！」。友人を描いた作品をいくつか知る。漱石の『こころ』の二人は、いかにも日本人的なネガティブな関係だった。それからすると『グッド・ウィル・ハンティング』のウィルとチャッキーはポジティブな関係だ。天才的資質を持つウィルに、「お前は俺なんかとつるんでる人間じゃない」。
チャッキーは事あるごとにウィルに言い続ける。「ある朝、いつものように俺がお前の部屋を訪ねたとき、部屋は空っぽでお前はどこかに旅立っている。俺はそれを願っている」。そしてある朝、チャッキーのその思いは叶えられた。ウィルは自分の可能性を求めて何処へと旅立っていた。映画の副題は、「旅たち」である。青春とは保守であってはならない。可能性を信じること。
聞き飽きた言葉であるが、物語に収められると新たな感動を呼ぶ。日本映画にもこうした突き放す友情もあるのだろうが、寡聞にして自分は知らない。そういえばミッキー安川が渡米しての高校に入学したが、テストの際にカンニングをしていた彼を教師に言いつけたのが彼の友人だった。そのことでミッキーは放校処分になるが、引っ越しの際に友人は手伝い、汗を流した。
あっけらかんとした態度の友人に訳の分からぬミッキーは、「なぜカンニングを言いつけたのだ？」と聞いたとき、「君はこの国に語学を学びに来ているんだろう？その君が不正をするのはぼくとしても許せないこと」といったという。さらには、ベトナム還りの兵士がある村を焼き討ち、村民を虐殺したことを友人に話したところ、彼はそのことを司法省に告発した。
宗教的バックボーンのある民族と八百万の神の日本人との違いなのか、横断歩道を皆で渡ればいいという日本人とアメリカ人の差を感じるものだった。表題からズレたが、「男を振り回す女」をお利口で良い女だと、そんな程度の女に操られる男もヘタレというしかない。そんな程度の女と、そんな程度の男がいるのは事実だから、どちらも批判する方がまだマシか。
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人間に限らずすべての生物は死ぬまで生きている。なにものにも立ちはだかる死に対して抗うかの如く生きている。よって、死ぬまで生きようというのは、ら、「人の死は自然にまかせておけばいい」ということだが、人間は自然死ばかりではなく、自ら命を絶つものもいる。早く死んで幸せな者、長く生きて不幸な者もいるからして、長寿が幸福とばかりは言い切れない。
どちらにせよ人は生きてる間中思考をすることになり、我々が生きているということは、この時、この場所において生に取り組んでいるということになる。我々が少しでも長く生きたいと思うのは、死が「無」であることを知っているからで、自分がこの世から消えてしまうことへの恐れでもあろう。死は無であり、ゆえに自分が死んだことも、この世から消えた実感もない。
それでも死を嫌がるのは、他人の死から死への無常観を感じるからだろう。人間は他人の死を通してのみ死を実感する。死とは生の対極にあり、健康にも何ら問題なく生きる者にとって、死は遠きもののように思われるが、ペットの死、身内の死、ニュース報道に見る事件や事故の死など、あまりに身近であるのも事実だ。死とはなにかといえば、死とは現象であろう。
息もしない心臓の拍動もない、そんな動かない人を見て、「この人は死んでいる」言ったりする。そして、それを「死体」と呼んだりする。が、動かなくなった体、つまり死体のどこに死があるのだろうか。死体から死を取り出して見ることなどできない。動かなくなった人から動かない心臓を取り出すことはできても、それはあくまで動かなくなった心臓であって死ではない。
つまり死は状態である。死体は見ることができても死は見ることができない。誰それさんの死体を目の前に我々は、誰それさんの死体を見るが、死を見ているわけではない。死体と死は別のものである。死とは目の前の誰それさんの死体ではなく、誰それさんがこの世から消えたということだろう。人が死んだとは、目の前の死体ではなく、この世から消え去ったことをいう。
それが一般的な死の現象である。やがて死体は焼却され、自分の目の前からもこの世からも完全に消えてしまう。誰それさんが自分の父親なら、父が死んだということはそういうこと。父は死んだと思うことなくこの世から消えていったように、自分も同じ運命を辿るだろう。いつの日か自分は死ぬが、死んだという意識も認識もなく、残された者だけが自分の死を認識する。
我々は生を得た以上死ぬのではなく、死ぬために生れてきたといえる。もし、自分が死なないのなら、何のためにうまれてきたのだということになる。そのように考えると、死ぬということは大切であり、死が大切であるからこそ生が大事なものとなる。したがって、「限りある命を大事にする」考えは、どこから見ても真っ当である。なのになぜか死に急ぐ人がいるのはなぜなのか？
なぜ、死んでしまいたいという気持ちになるのだろうか。死ねば苦しいこともなくなって、スッキリすると思うからだろうが、死ぬということは実はそれすらない。つまり、苦しさから解放されたという実感さえないのだ。死んでないものなら、死ななくたっていいではないか？「生きてるから実感させられる」と思うのだろうが、決して死んでなくなるものではない。
死とはそれほど非情なものである。苦しさから逃れるために死を選択するのは、「間違い」とまでいわないが、出来ることなら生きる範囲の中で解決すべきである。考えるということは、それがどういうことかを考えることであって、それをどうすればいいかを悩むことではない。ただし、それがどういうことかを考えて分からなければ、どうすればいいのかを悩むのは当然だ。
したがって、やらなければならないことは、漠然と、悶々と悩むのではなく、それがどういうものでどうすればいいのかを追求し、突き止めることではないのか？それを一生懸命に考えるなら、死んでる暇なんかないだろに。自分は自殺を食い止める方法を述べているのではない。自殺という究極の選択は、そうそう簡単に回避できるものではなく、ロジカルに解決できるものではない。
人間が感情の動物である所以だ。末期がんでホスピスに入所することになった「遠い蒼空」さんの発した一言にある種の感慨を受けた。「死ぬのか、オレが！」という言葉である。言葉の真意は何かと考えた。「死に対する疑い」、「死を忌避できぬ己の無力さ」、「死を現体験する想像力」などなど…。いかんせん、死を想像すらできない人間の思考の限界がそこにある。
末期がん患者の多くは余命宣告をされている。宣告されないのとされるのとどちらが良いのだろうか？こればかりは当事者の性格によるから一概には言えない。自分なら宣告されるのが良い。ある朝ふいに刑務官が獄舎に現れ、開錠し、「本日、執行の日となりました」と宣告される死刑囚の心情はいたたまれない。彼らは驚くのか？あるいは命運これまでと即座に悟るのか？
これも個々の性格によるだろう。それよりも、〇月〇日に刑を執行すると決められていれば、その日に向かって気持ちの整理や心の準備ができよう。人によっては、「期日を決められることは朝が来るたびに命が縮められるようでたまらない」という考えの人もいよう。しかし、朝がくる度に命が縮められるのは事実である。期日というのは決まった日であり、待ってはくれない。
どちらが自分に適しているかで決められない。執行日は法務大臣の腹積もりで決まるということ。末期がん患者の余命宣告はあるにはあるが日時まで決められるものではないし、幅がある。ゆえにか、「半年の命といわれたものに、もう一年以上も生きている」などの言葉を聞くが、そりゃ嬉しいだろう。捨てた命が長らえるは、どんなに美味い料理を食する以上の喜びだ。
運命論者は人の命は日時に至るまで決められているという。バカをいうなって！仮にそうであっても、誰がそれを教えてくれるのだ？いたら自分の前に連れてこい。まがい物、偽物預言者はそれこそ履き捨てるほど見たが、決まっている運命を指摘できないなら、「ない」も同じだろう。もうちょっと現実的になれよ、運命論者ども。「科学で分からぬことは沢山ある。」
そんな言葉は聞き飽きた。解明されていない事実は沢山あるといいたいのだろうが、あってもなくてもいい。問題は解明されていく姿勢である。「幽霊の正体見たり枯れ尾花」と古人は言った。尾花とはススキの穂のこと。これは幽霊などいないといってるのではなく、「怖い怖いと思っていると、なんでもないものまで怖く思えるものだ」という意味であるが、真にそのとおり。
運命、運命といってると何でも運命にできてしまう。それがネガティブな気持ちを引き起こすことにもなる。だったらいっそ、「運命などと、そんなものは屁でもない。オレが運命を変えてやろう！」くらいの意気込みがあっていい。あらかじめ物事を決められるほど癪に触ることはない。学歴がなんだ、階級が何だ、金持ちが何だ、そういう気持ちが物事を変えていく。
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当たり前のことだが、その間を成長といい成熟という。全般を人生ともいう。人は誰も死ぬから、だから死ぬまで生きようということだ。生まれてこの方どれだけの数の人間に出会ったのだろうか？カウント数も分からない、記憶にもない。出会ったというだけでなく、交流してきたかである。何百人なのか？何千人なのか？見当もつかないが、何千はないだろう。
交流といっても、どの程度の交流かということもあるが、人間という生き物は実に多彩である。それがすべてでそれしかない。純真な人もいれば狡猾な人もいる。良心的な人、貪欲な人、立派な人、悪辣な人、率直な人、気を許さぬ人、人間全般的な形容詞はいくらでもあげられるが、生活の中で実感する人の顕著な特徴に思いを馳せてみると、以下のような特質が浮かぶ。
何をやっても中途半端な人。すぐに疲れてしまう人。何をやるにつけても熱心に集中し、それなりの結果を出す人、ちょっとやそっとでは疲れるなどといわない人。実際にそうなのか、疲れたなどといわないのかどちらか分からないが口には出さない。こうした人の顕著な相違というのは、体力とか健康上の差の問題というより、おそらく精神的な要素に違いがあると思われる。
何をやるにもこまめな人。億劫だという人。いわなくても面倒臭がり屋なのは見ていて分かる。周囲と上手くやれる人、そうではなく、必要なとき以外は何かと人を避けようとする人。元気で張り切ってる人と何事にも楽しそうでない人に客観的な条件に特別な違いはないのに、その差も心の問題か？本人たちが違えば、当然ながら彼らの周囲の人の在り方・気分も違ってくる。
ひまわりが己を太陽に向けるように、いつも明るい人を向陽性という。そういう人が集団の中に一人いるだけで、その集団の雰囲気は明かるいものになる。いつも不機嫌で、笑顔さえも無理して作ってる人とは雲泥の差である。同じ会社に勤め、同じ体を持つ人間でありながら、どうしてこうも違っているのか？同じ学校を卒業し、同じ生活レベルでありながら一方は楽しい人生。
他方は概して不機嫌に不機嫌な一生を送っていく。こうした差の元になるものは何かと思考すれば、その人の育った環境であるのが分かる。環境というのは、その人の情緒的な成熟に大きく寄与するからだ。そうした情緒的成熟過程が人に決定的な差を生んでいる。情緒的な成熟とはどのように育まれていくのだろう。何より重要なのが批判精神ではないかと思っている。
常々、「批判が自分を作る」と思っている。なぜなら人間は自分を正当化する類まれな能力を持っており、社会もそれを容認することもある。自己を正当化できるような言い訳可能社会は決して人間に良いとは言えない。なぜなら自分を甘やかし、周囲もまた甘やかすようでは、甘えた人間を作ることになる。ひねくれた人間の多くは言い訳多用人間という見方ができる。
その昔、自分を、「バカ」だと羞恥もなく公言できる人間をあまり見なかった。他人からバカ呼ばわりされただけで自尊心が傷つくのが真っ当な人間だが、平気で笑顔で、「わたしバカなの」といい、周囲もそれを許す社会というのはどこか奇妙である。しかし、価値観の多様化の中で生まれた、「キャラ」という言葉に寄り添い、「キャラ」といっておけば周囲が容認する。
「彼女はおバカキャラだから」というように。本質的にバカであっても、それを恥とは思わず、周囲もバカだと見下さず、容認されてしまうなら、彼女にとっての自己向上とは美しく着飾ることだけなのか？昔は、「抜け美人」といったもので、美人ほど抜けた（頭の悪い）者が多いとされた。美人は容姿だけでちやほやされるので、賢くなくても引き合いがあったのは事実。
林真理子も自伝に書いているように、ブサイク女にとって何らかの能力は必要であると、それが講じて惜しみない努力ができるなら、ハンディをむしろ長所に変えることにもなろう。美人もそれなりに美しさを維持する努力をする人もいるし、知性や教養を身につけるべく努力をする人もいるわけだが、何もしない美人というのは、どんどん美貌が衰えるだけとなろう。
自信という貪欲さに裏付けられた自己肯定感は大事である。なぜなら、その人が自分に満足していれば、他人も満足するにちがいない。自分に自信がなく、努力もせず、自分に対して投げやりな言動をし、自分を他人によく見せるような演技力ばかり磨いたところで、他人はその人を受け入れない。つまり人間は、自分をどう感じているかによって、人間関係も上手くいくしマズくもなる。
だったら、自信を持った方がいいに決まっているが、その自信が身につかない。なぜなら、自信を持つためには努力が欠かせないからである。自分を信じる努力だから、他人の眼に触れないところで自らのためにやる。そうした人に自信はもたらされる。何もしないでただ他人の関心を引こうとしても、結局は本来の自分に逆らっていることになり、誰も関心を持ってくれない。
自分を偽らなくても他人に好感を持たれるようになるには何が大事か？まずは自分を隠そうとせず、ありのままに晒して、足りないものは身につけ、足るものは維持し、余分なものは吐き出すことだろう。そうした自己のアイデンティティの構築に、本当は親が積極的になるべきだが、子どもに価値観を押し付けて足を引っ張ろうとするような親が多いのが実際だ。
仮に親といえども、「あなたの望むような生き方を押し付けるのは止めてもらえないか！」とキッパリ言えるような子どもは、親の用意した揺り籠から抜けられるはずだ。「親のいうことを聞いていさえすれば何でもしてくれるし、楽でいい」と、こういう子どもに育てた時点で、本来的な教育から逸脱したことになる。親と子は共依存から自立へと変革していかねばならない。
「いつまでも、あると思うな親と金」という慣用句を、親が真剣に考え、憂いもするなら、子どもに何が大事かを伝達できるだろう。子どもにとって親に見放されるのは何かと不安であり勇気もいるが、傲慢な親に反発できた子どもは、自ずと自立の道を開いたことになる。「這えば立て、立てば歩めの親心」は、子どもの自立前の年代に大事だが、後生大事にするものでもない。
子どもの成長に合わせて、柔軟に、臨機応変に、親の態度や在り方を変えていける親こそ、本来の親である。「それができるか？」という問題ではない。「それをやらねばならない」という親の使命である。ニートを作り出すのは親の問題も少なからずある。一時期流行った、「パラサイトシングル」という言葉は、いつの間にか、「ニート」という言葉に変わった。
「パラサイトシングル」とは、"すねかじり"として否定的な見方をされたが、「ニート」は若年無業者という容認か？若年がどのあたりの年代かは問題にされるべきでは？30超えて若年であるはずもなかろう。こんな言い方は止め、「パラサイトシングル」に戻した方がいい。外国語でボカし、和らげることも止めて堂々日本語で、「親に寄生するバカ息子(娘)」と辛辣に呼んでいいのでは？
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「あの女は男を振り回す」とか、「いい加減あの女に振り回された」とかの言い方をする男は少なくなかった。自分にいわせると"男を振り回す女"など存在しない。なぜならそういう女は、男を振り回そうとの意図でやっていない。振り回された男の女への愚痴でしかない。女にいい顔をしたい男の卑しさが、ひとのよさを見せつけたりするから女の情緒に振り回される。
女の情緒に振り回される状態とは、その場、その時の女の思いや言葉に順応していることをいう。後先考えない女、後先ない女は、その場、その時のことだけで何かをいう。それがいかに理不尽であろうが、道理に反していようが、男には理解できぬままに女に同調してしまう。バカな男はそれを優しさと勘違いするようだが、そんなものは優しさではなく卑しさである。
人の心をもてあそびたいとか、揺さぶりたいとか、男的に見れば性根の腐った女だろが
男には女の性質が理解できないのは当たり前田のクラッカーだし、分かったようなことをいう自分でさえ、本質は分からない。分からないけれども、経験が教えてくれたことは沢山ある。したがって、分かった上での行動というよりも、分からぬままに経験から選択することが多い。所詮人間は分からぬままの行動をするものだが、人に人は分からないという前提からである。
国民栄誉賞を取った羽生善治永世七冠は、「将棋の本質は自分にはまだわかっていません」。といったが、以前から彼はこのようなことを述べていた。「千人とやっても女は分からない」という名言は、言葉は悪いが比喩的な言い方で、親しく付き合ったということだろうが、自分とて結構な月謝は払ったものの、「女の本質は自分にはまだ分かっていない」のが正直な答え。
同性(男)の方が理解はしやすい。男が同性に欲はなくとも、異性にそれなりの欲を持つのは、「なぜだ？」といわれても正確には答えられない。無意識化の領域部分が大きいからだろうが、たくさんの経験を踏むことで、本質理解には至らぬとはいえ、それなりの理解は得る。羽生永世七冠が将棋の達人であるのも同じ理由であろう。ゆえにか、あえて本質に言及している。
「女」という言い方は一般的な全体のくくりであって、個々には様々な相違がある。「弱きものよ、汝の名は女なり」の有名な言葉が誤訳され、社会に浸透すれば弱くない女も借りてきたネコのように弱さを演じ、それで味を占めてきた部分は多分にある。それほどに「女」は弱きものの代名詞として使用されていたが、昨今はネコを被るのもうっとうしくなったのだろう。
これは正真正銘に振り回している状況だが、振り回される男も軽いし情けないし…
本性むき出しで生きられるなら、その方がずっと、づっと、ZUTT、生きやすい。しかるに昨今は、誤訳であったシェイクスピアの名言でさえ死語になっている。女の浮気や不倫が珍しい時代もあったが、こんにちの女はネコや杓子をもって堂々浮気をやり、不倫をやるように、この部分においても男女同権の時代である。「女だてら」が死語になれば、女の強さが際立ってくる。
元々、本質の弱い男に筋肉や力を神が与えたのは、無神論者の自分でさえも納得する。強さを隠匿し、弱さで男に哀願する女を数多く見た。自分に非があるような行為・行動をしても、猫なで声で男に許しを乞う女にうつつを抜かした若き日の自分であった。女の周波数の高い声は、男からすれば優しく心地よい響きとなる。もし、しわがれた太い声だったら、それこそ女はキモイ。
女が男のペニスを「美しい形」と哀願したくなるのも、性欲本能のなせるわざ。女の気色悪い造形の性器さえも決してそのように思わないのも同じこと。性欲や愛情は、美しくないものも美しく、汚いものも清く見えてしまう。まさに「清濁併せ持つ」のも異性関係である。そういえば、太川と藤吉夫婦はしっくりいってるのだろうか、キャパを繕ったのが見え見えの太川であった。
「誰が見ても不倫でしょうが、自分は妻を信じる」は本当ではなかろう。こんな言葉を吐かねばならないほどに失いたくない妻だったということなのに、おそらくそれを承知の上での男漁りだったと思っている。太川の本性は、藤吉に看破されていたことになる。もし、彼女は自身の見込んだ太川を前提に、あのような殊勝な態度を見せたに過ぎない。これが女の狡さである。
自分からみれば藤吉という女は悪女の部類だろ。善人ぶってるところが…
ところが、そうではなくて、まったくの見込み違いの太川であったなら、男として道理を通す、骨のある男という見定めがなかったなら、藤吉は逆ギレしていたのではないか。「人を裏切ったお前に用はない。荷物まとめて出ていけ！」の姿勢を、泣けど喚けど崩さぬ男だったら…。おそらく藤吉は、「冗談じゃないわよ、人がこれほど詫びているのに」となるのでは？
それが自分の見る女の本性である。自分の意思を通すためには、どんな言葉もどんな芝居も厭わぬが、いざそれが通じないと分かるや否、それこそ360°態度を変える。謝罪に見せかけた演技であって、本質的な謝罪というのは、足蹴りにされようがしばかれようが、着ぐるみ剥がれて外に出されようが逆ギレはしない。それだけ自身の罪を責めているからである。
したがって、本当に心から詫びているかを見るためには、冷たい言葉を吐いてみるのが良い。それが相手の本性をみる手段である。資産家の老婆が、乞食の様相で町を徘徊し、石を投げられ罵倒されながらも、優しく接してくれる心ある人間を見つけるように、本質はまったく同じことだ。藤吉がマスコミの前で、「主人なしでは生きていけない」といっていた。
そういうことを本心でいう女が、夫を裏切るだろうか？そこが道理に反している。かつて自分も謝罪を許さなかったことで、逆ギレする女を何人も見てきたが、それとは異質の光る女も見た。そこに基準を合わせると他の一切は虚飾の女である。過ちは赦すが、嘘は許せない。追い詰められて逆ギレする人間には、良心はないものと考えている。逆ギレとは憎悪である。
”面倒くさい”を禁句にしている自分は、行動においてであって、面倒くさい人間は別
泣き落としも逆ギレと同じもの。別れる際に千年分の言葉を浴びせるものがいる。「俺はこういう女と長きに過ごしていたのか」と、罵詈雑言を浴びせられた男の悲哀である。そんな過去の一切までも否定されて、何のための人生であったか。人生とは過去の集積以外のなにものもない。別れることになろうと、良い思い出だけ残してあの世にもっていけばいい。
これほど虚しいことはない。邪悪な心を持った人、良心の心を持たぬ人。どちらも必ずいる。前者を避け、後者を得るためにどうするかである。離別の際に、自分の選んだ相手に文句や不満を言うのは、それこそ自己を否定することになる。選んだ相手を見誤ったと正当な主張のようだが、見誤った自分の責任ではないのか？人は何でも楽して人の責任にする。
「男を振り回す女などいない。いるのは、振り回される男だけだ。」
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